芳的《聖經》故事插畫創作~上帝命亞伯拉罕獻祭獨子以撒，遭天使米迦勒阻止 @ 芳的畫廊

芳的《聖經》故事插畫創作~上帝命亞伯拉罕獻祭獨子以撒，遭天使米迦勒阻止

“上帝命亞伯拉罕獻祭獨子以撒，遭天使米迦勒阻止”是我第4張有關《聖經》故事插畫創作，在研讀《聖經》與創作的過程中，深深體會到，信了以後，就會有所聯結與感應的道理，從神的話語《聖經》的觀點看來:人性墜落的本質，於是有原罪的誕生，解救之道，需要有個崇高的造物主帶領與聖化，在慈悲的胸懷下，採用非常的手段，試煉、獻祭、毀滅、重生、懺悔、救贖…。

傳說西方古代先知亞伯拉罕聽從上帝的命令，將其老來得到的獨子以撒獻出作為祭品，表現出他忠信和溫順的美德。據說，亞伯拉罕那時100歲，其妻撒拉也90歲，上帝對亞伯拉罕許有一子的承諾，當以撒出生並成年後，上帝命亞伯拉罕到摩利亞地的山上，獻祭他的獨子以撒（創22），當他要手刃愛子時，天使（一說是天使米迦勒）出現阻止，據說，當時以撒已經20、30歲是個成年人了，可以反抗年老的亞伯拉罕（已100多歲），但他們完全信賴順從上帝的旨意，實際上，上帝只是為了試探祂所撿選的子民忠信程度，故在千鈞一髮之際差遣天使來加以阻止亞伯拉罕殺子祭神的舉措。《聖經》故事這個典故有其深刻的意涵在，上帝也是獻出祂的獨子耶穌基督，替祂的人類兒女贖罪，而在十字架上死去，試探耶穌基督是否有忠於其父的決心，上帝在人世間所撿選的亞伯拉罕，通過了這個考驗，成為上帝信任可執行其意志之人。從神的觀點，以撒和耶穌的出生都是上帝應許成全的，耶穌要成為以撒的後代，在以撒的後裔當中會誕生耶穌，以撒是表像，是耶穌的表像，進而歸納出以撒和耶穌的共同處：父的愛子、承受父親一切的產業、借著恩典而不是借著努力、甘願犧牲，順服至死。

創作上帝命亞伯拉罕獻祭獨子以撒遭，天使米迦勒阻止插畫時，對照兩對天上與人間的父子檔，亞伯拉罕拿起利刃正要往其子以撒刺去，以完成上帝交付給他的任務時，被一旁孔武有力的米迦勒天使伸手阻止，他們的上方是上帝靜悄悄的一手拿《聖經》，正在考察思索亞伯拉罕忠信溫順的程度，上帝的一旁正是其子耶穌基督在十字架上受苦的畫面，另外一邊有一個愛心翅膀的畫架，最前面，有一個信上帝的教友，正在替亞伯拉罕與以撒祈禱。

簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》（THE HOLY BIBLE）是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，舊約全書（The Old Testament）和新約全書（The New Testament），通稱舊約和新約。舊約包含主在塵世傳道期間巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。新約則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣神聖及權威。

簡介耶穌基督:基督（希臘文）和彌賽亞（希伯來文）的意思是「受膏者」。耶穌基督是父靈體的長子（來1:6；教約93:21）。祂是父在肉身中的獨生子（約1:14；3:16）。祂是耶和華（教約110:3–4），在世界創造之前就被預先按立此一偉大召喚。在父的指示下，耶穌創造了大地及其上所有一切事物（約1:3，14；摩西1:31–33）。祂由馬利亞所生，誕生於伯利恆，一生過著無罪的生活，並藉著流血及在十字架上捨去生命，為全人類的罪作成完美的贖罪（太2:1；腓一11:13–33；腓三27:13–16；教約76:40–42）。祂從死裡復活，確使全人類也都能復活。經由耶穌的贖罪和復活，凡悔改他們的罪並遵守神誡命的，便可以永遠與耶穌和父住在一起（腓二9:10–12；21–22；教約76:50–53，62）。所有的禱、祝福及聖職教儀都要奉祂的名而行。祂是萬主之主、萬王之王、造物主、救主及全地之神。耶穌基督在千禧年時會帶著能力和榮耀再來統治大地。在末日祂要審判全人類（阿11:40–41；約太1）。

簡介亞伯拉罕:亞伯拉罕（英語：Abraham，希伯來語：אַבְרָהָם‎，阿拉伯語：إبراهيم‎，多國之父的意思），原名亞伯蘭（希伯來文: אַבְרָם）或亞巴郎（Abram，意為崇高之父），是猶太教、基督教和伊斯蘭教（統稱為亞伯拉罕諸教）的先知，在三大教中佔有重要的地位，是神（天父、耶和華）從地上撿選祝福的人，也是希伯來民族和阿拉伯民族、閃族的共同祖先。在猶太教的傳統裡，他被稱為Avraham、Avinu、或「我父亞伯拉罕」，神應許亞伯拉罕，要透過他的子民，使天底下所有的國都被祝福（創世紀十二章第三節）

簡介以撒:以撒（希伯來語: יִצְחָק；阿拉伯語：إسحٰق；英語：Isaac），是《聖經》中的人物，亞伯拉罕和妻子撒拉的獨子，也是以掃和雅各的父親，在猶太列祖中是最長壽的一位，也是唯一沒有改過名字的，和唯一沒有離開過迦南的（雖然他一度試圖離開但天主告訴他不要這樣），傳說亞伯拉罕聽從天主的命令，將以撒獻出作為祭神的物品，是信心和溫順的榜樣。那時亞伯拉罕100歲，撒拉90歲。天主對亞伯拉罕許有一子的承諾，當孩子出生一段時間後，天主命亞伯拉罕到摩利亞地的山上，獻祭他的獨子以撒（創22），當他要手刃愛子時，天使（一說是天使米迦勒）出現阻止，據說，當時以撒已經20、30歲是個成年人了，可以反抗年老的亞伯拉罕（已100多歲）。之後以撒40歲時，父親亞伯拉罕差僕人回到自己的族裡，為其娶妻利百加，以撒60歲時利百加生下孿生兄弟以掃和雅各（信仰堅定，上帝讓他與天使相遇，與天使搏鬥，上帝將其賜名以色列，是以色列民族的祖先），亞伯拉罕把所有家產歸以撒，把妾所生的孩子都趕出迦南（Canaan）。

簡介基督教救贖論：是基督教神學對救贖的觀點，指基督教信仰中有關耶穌基督的救贖的信仰意義，是基督教哲學中的崇高表現，亦是《聖經》中最重要的主題，耶穌實踐救贖的方式，就是被釘在十字架上，捨棄自己的生命，全人類藉由耶穌基督的救贖，從罪中得釋放、赦免。救贖的定義，從人的角度看贖罪，有與上帝「和好」的意思，也有「被救贖」的觀念。所有犯罪的，就是罪的奴僕（約八34），人因為罪而與上帝隔離，生命被罪惡綑綁，罪使人成為被奴役者，而救贖者則是要廢除奴役，使人得釋放。從宗教的角度看贖罪：上帝是救贖者，在舊約出埃及記中，上帝將祂的子民從為奴之地領出來，新約則預表耶穌基督要將人為從罪惡釋放出來。從神學的觀點，救贖成立的基礎有：（1）上帝愛的具體彰顯。（2）上帝藉救贖，在人類世代與永恆間顯明祂的恩典。（3）上帝希望被祂揀選的人以要以善行回應。

簡介大天使米迦勒：大天使米迦勒(The Archangel Michael，希伯來文：יכאל Micha'el，拉丁文：Michael,麥可）是在《聖經》提到的一個天使的名字，也是唯一提到的具有天使長頭銜的靈體。米迦勒是"與神相似者"、"天國副君"、"不眠的天使"、"正義者"、"光明上主"之意。《聖經》記載米迦勒維護天主的統治，是上帝座前的首席戰士，是最著名的大天使,他曾一夜之間殲滅進入耶路撒冷的十五萬亞述大軍,阻止亞伯拉罕將獨子獻祭,在荊棘中召喚摩西率希伯來人出埃及,他是與撒旦戰鬥的英雄,通常都是以拔劍的戰士形像出現,據舊約《但以理書》說米迦勒是以色列的守護天使,也是亂世時出現引導世人的大天使。米迦勒也是在人死後最後審判人的靈魂天使，導引亡者走向靈界，基督教流傳米迦勒守護聖母瑪莉亞的靈魂，不讓人褻瀆，在伊斯蘭教對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，爲人尋求阿拉的赦免」，『古蘭經』記載米迦勒爲信徒之罪而流淚，誕生出智天使，一般而言，米迦勒的形象是右手拿劍，左手拿秤。