芳的佛陀生命藝術插畫創作: 因果輪迴~佛教基本的思想觀點 @ 芳的畫廊

芳的佛陀生命藝術插畫創作: 因果輪迴~佛教基本的思想觀點

佛法基本信念是深信因果，一切事物均從因緣而生，有因必有果，當我們種下了善因，不一定立即有善報，只有等到因緣成熟到了，才能得到善報，所作惡業，必等到因緣成熟時始得惡果。業又根據動機、道德意志分為：善業、惡業、無記業，善業有「有漏善」和「無漏善」，無記業則是不善不惡，又分二種：「有覆無記」與「無覆無記」，不善不惡但能遮住本性的，叫「有覆無記」；無關善惡，但也不會遮蓋本性的，則叫「無覆無記」，惡業一定是「有漏業」。

佛教的基本觀點認為輪迴是苦，佛陀雖不否定世間短暫的幸福，然而在他認為，進一步去觀察幸福，實際上，只是當下暫時沒有感覺到的痛苦，是相對的幸福，而非絕對的幸福，在這些幸福中有許多的不幸，就生命的整體而言，多數的生命都是苦的，所以佛陀認為用應該用痛苦來形容輪迴，而倘若能對世界有種痛苦的概念，對輪迴對世界對人生有危機意識，就會有所警覺，設法擺脫這一切，去改變自己的命運。

在創作構圖上，有二個男子面對面，二個人的中間有位女子將手搭在他們的頭上，三人身上都有西洋占星的符號，二個男子，一個頭上是雙子座的符號，下方是雙子座的守護星~水星的符號，另一頭上是牡羊座的符號，下方是牡羊座的守護星~火星的符號，夾在二個男子中間的女子，頭上是天蠍座的符號，衣服上是天蠍座守護星~冥王星的符號，形成一個牽連糾葛的三角關係，最他們的最上方，有因果輪迴四個大字。

簡介「印度教的輪迴觀」：印度教的輪迴起於梵書時代，成熟於《奧義書》，是流轉之意。奧義書認為，輪迴包攝三道，即天道、祖道、獸道。輪迴是婆羅門教主要教義之一，婆羅門教認為四大種姓及賤民於輪迴中生生世世永襲不變。

簡介「佛教的輪迴觀」：再將印度教的輪迴三道，擴展為六道四生，佛教認為，輪迴是一個過程，人死去以後，「識」會離開人體，經過一些過程以後進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物、鬼、神。到達涅槃的境界就可擺脫輪迴。《法華經·方便品》：「以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪迴六趣中，備受諸苦毒。」這一過程中，一個人當下所存在的狀態稱為今生，前一個輪迴的生命體成為前世，下一個稱為來世或來生。以佛教而論，眾生從無始以來，因為對世間無常的真相無所了知、或因為對生命的實相不明瞭的無明，而產生種種導致不斷生死的煩惱未能斷盡，便輾轉生死於三界五趣之中，或稱在六道中如車輪一樣地旋轉，即「六道輪迴」，至少要修成阿羅漢，乃至成佛，否則無有脫出之期。在佛教看來，眾生輾轉輪迴的主因有3，第一是與無常相違的常執，第二是與痛苦相反的樂執，第三是與無我相抵觸的我執，有了這三種執著，就會造作善惡之業，造善業就流轉於人天等善趣，造惡業，就投生於地獄等惡趣，始終無法超越輪迴而獲得解脫，脫離輪迴獲取解脫的原因，不在於外，來自於自身，自身不是指自己的身體，而是指思想或者精神，通過推翻三種執著，才能解決精神的束縛，如果不斷除或者毀壞這三種執著，就永世不得解脫。

簡介佛教的「六道輪迴」：又名六趣、六凡，佛教的宇宙觀，指六種欲界眾生的種類型態或者說是境界，也是在凡夫眾生輪迴之道途，佛經《觀佛三昧經》載：「輪迴六趣，如旋火輪。」，《法華經》指：「六道眾生生死所趣。」十界中由上而下的六道分別指：天道、人間道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。六道可分為三善道和三惡道，三善道為天、人、阿修羅，三惡道為畜生、餓鬼、地獄，阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天，以其苦道，尚甚於人，故有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。因為一切眾生從無始以來，即已在六道中輪迴不息。若造善業終得樂報，如天、人二道；若造惡業終得苦報，如畜生、餓鬼、地獄。

簡介佛教的「因果論」：是論述因緣果報的業報學說，因又稱因緣，果又稱果報，因和果輾轉相生，謂之因果報應，因果說對過去、現在和未來，稱之「三世因果」，而業報的業有三類：1.身業:由有情的身體行為所做的業2.口業:由語言行為所做的業、3.意業：是念頭，身行、口行之所造業都是隨著念頭而造，念善則造善業，念惡則造惡業。業又根據動機或道德意志分為：善業、惡業、無記業，善業有「有漏善」和「無漏善」，無記業則是不善不惡，但又分二種：「有覆無記」與「無覆無記」，不善不惡但能遮住本性的，叫「有覆無記」，無關善惡，但也不會遮蓋本性的，則叫「無覆無記」，惡業一定是「有漏業」。而因果論的因，是指能引生結果的原因，小乘佛教說一切有部提出六因論，認為因有六種：能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因、異熟因[4]。因果論的果，是指有因有緣而生、有因有緣而報的結果，又稱果報，果報的種類有五種：異熟果、等流果、增上果、士用果、離系果，六因得五果，相對於六因，可分為有為果與無為果，有為果分成四者：異熟、等流、增上、士用，無為果只有一種，即離繫。

簡介「佛教」：起源於古印度迦毘羅衛國的太子悉達多·喬達摩（佛號釋迦牟尼）在大約西元前6世紀對弟子開示教導，發展為宗教，悉達多·喬達摩於35歲時創立佛教，關於悉達多太子的生年說法有二，佛教開始的時間也有兩種不一的說法，一種認為是在公元前543年5月月圓日，另一則是認為在前589年或前588年，悉達多在畢缽羅樹（稱菩提樹）下悟道，創立佛教，之後悉達多走遍恆河谷各地傳教，五位貴族接受悉達多的教誨後，成為比丘，是第一批僧侶或和尚，社會各階層的人都來聽他演講，成為他的弟子，佛教影響逐漸擴張，80歲時逝世（佛教稱之為涅槃），舉世聞名，被尊稱為釋迦牟尼佛。至2010年，全世界約有12億佛教信眾，被視為世界三大宗教之一，尤其在東亞、中亞、東南亞、南亞一帶具有很大的影響力。

簡介「佛教理念」：佛的意思是「覺者」，佛教重視人類心靈和道德的提升和覺悟，認為人和其他眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的輪轉生死，惟有斷除無明的人，才能出三界脫離輪迴，悉達多·喬達摩在35歲成佛，宣揚他所發現的真理，佛教徒就以修習佛陀所悟到的人生真諦，看清生命的真相，超越生死之苦，斷除煩惱，得解脫之道，這個世界的真正面目是什麼呢?世界的真正面目有兩種：一個是空性，另一個，就是清淨。佛陀悟道後所下的結論是，認為: 佛是人成，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，《大乘理趣六波羅密多經》卷一說：「一切有情入佛智，以性清凈無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異聖無差。」，但因煩惱無明覆蓋，因此不能證得，只要斷除無明，拂塵去垢，開發佛性，自能證悟成佛，所謂「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」。而佛教最核心、最精華的所在就是緣起性空，世上的山河大地、一草一木、一人一物、一微麈一沙礫，都是因緣和合而生，也都有將隨著因緣分散而滅，我們眼睛所看到的一切現象，都是有，因為緣起而有，因此它的本性是「空」，世間上各種各樣的關係，都是緣起性空，一切都是相互依存的關係，若非因緣關係，一切皆不能成立，緣起，是引導進入空性的最佳途徑，是證悟空性的最佳法門。

簡介「佛教派別」：目前的佛教，有三個主要的派別，分別是上座部佛教（又稱南傳佛教、聲聞乘、小乘佛教）、大乘佛教（又稱北傳佛教、漢傳佛教），以及密乘佛教（又稱金剛乘、藏傳佛教），三個大派別之下，又分成眾多的各種宗派，一般「小乘佛教」、「部派佛教」、「南傳佛教」、「上座部佛教」、「原始佛教」會被等同，「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」被等同，「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。地理位置上的劃分最早為南傳與北傳之劃分，現在普遍用南傳佛教，漢傳佛教和藏傳佛教來作劃分，北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播的佛教流傳稱為北傳佛教，形成北傳佛教，其經典多為梵文、各種中亞文字和中文，北傳佛教現在分為漢傳佛教和藏傳佛教，佛教三個主要派別，分別是：

（一）小乘佛教：（又稱南傳佛教、聲聞乘、上座部佛教），由古印度向南方傳播到斯里蘭卡、東南亞以及中國雲南傣族地區等地以上座部佛教為主的流傳，被稱為「南傳佛教」，其經典多為巴利語所寫。現在流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地。

（二）大乘佛教：又稱「北傳佛教」、「漢傳佛教」，漢傳佛教由古印度經西域傳入中國中原地區，爾後傳入朝鮮半島、越南、日本等處，漢傳佛教與藏傳佛教並列為大乘佛教的主要發揚傳系，因為中國的影響，漢傳佛教將大乘佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了後世的藏傳佛教，在實質上，漢傳佛教可說是大乘佛教的主要力量，有別於藏傳佛教顯密並重，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，大乘佛教亦稱「大乘教」，略稱「大乘」，梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等，因能運載無量眾生到達菩提涅磐之彼岸，成就佛果，在佛教的聲聞、緣覺和菩薩乘的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法，大乘佛教的主要傳承者是北傳佛教，其中的漢傳佛教流傳於中國大陸、港澳地區、台灣、日本、南韓、新加坡、越南等地，大乘佛教晚些時候則傳入西藏和蒙古等地，成為北傳佛教中的藏傳佛教。

（三）藏傳佛教：又稱「金剛乘」、「密乘」、「密宗」，藏傳佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，蓮花生大師來到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐漸建立了密教的基礎。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出現了政教合一的特殊局面。13世紀，開始流傳於蒙古地區，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏傳佛教。藏傳佛教屬於大乘佛教，顯密宗雙修。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。

簡介「佛」與「學佛」：佛（梵文：बुद्ध；IAST：Buddha），全稱佛陀，佛教術語，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者，一切眾生歸依佛、法、僧三寶後，經過三大無量數劫修行佛菩提道﹝成佛之道﹞，都可能會成佛，所以成佛是透過累生累劫不斷的精進修行，或當下頓悟超越三界，親證了知三界一切法、八正道、四諦、十二因緣、六度萬行、八正道、無上正等正覺，今生今世可以成就，唯除最後菩薩示現八相成道而成佛，佛是究竟解脫於三界輪迴的，對於宇宙生命的成因，徹底明白具足了知，真正圓滿覺悟的聖者。根據釋迦牟尼佛傳記，他在修行時，為了填飽一個眾生的肚子，毫不猶豫地將自己最珍貴的頭、目、腦髓割捨，乃至自己的生命都願意捨棄。學佛就是佛怎麼做我們就怎麼做，倘若沒有這樣的發心，只念咒，到廟裡燒香不叫學佛，充其量只能叫信佛，真正的學佛是效法佛陀精神，佛陀在世時怎麼做，我們也應該怎麼做，雖然佛的很多行為，我們做不到，但要從能做到的做起，不能做到的，也要努力朝這個方向去做，這才叫學佛，而對一個學佛人最起碼的要求，就是不能故意殺生，如果故意殺生，就沒有學佛的資格。

芳的佛陀生命藝術插畫創作: 因果輪迴~佛教基本的思想觀點