芳的佛陀生命藝術插畫創作:三毒「貪、嗔、癡」~佛教認為是眾生煩惱的根源 @ 芳的畫廊

芳的佛陀生命藝術插畫創作:三毒「貪、嗔、癡」~佛教認為是眾生煩惱的根源

在佛教認為，眾生煩惱的根源，來自三毒「貪、嗔、癡」，而三毒的根本為無明，佛教認為煩惱的產生，與自我中心有關，三毒又稱三不善根、三根，為貪、嗔、癡三種煩惱的合稱，貪是貪愛五欲，色、聲、香、味、觸五欲，五者因能使人生起貪欲之心，故名五欲，嗔是嗔恚無忍，癡是愚痴無明，因貪、嗔、癡能毒害人們的身命和慧命，故稱「三毒」，它是世間一切煩惱的根本。

創作構圖上，有一個裝扮珠光寶氣、濃妝艷抹的婦人，帽子上還插著幾根象徵尊貴富有的孔雀羽毛，被一堵灰黑的牆隔絕著，手上緊抓的金銀珠寶，臉上佈滿皺紋，回頭凝望著她所有的財寶，一旁寫著“三毒:「貪、嗔、痴」”等字。

簡介「三毒」：指貪、嗔、癡，貪又稱貪毒，指世人引取各種事物、名分的慾望，使人迷醉於一切順情的境，貪取無厭。嗔又稱嗔毒、嗔恚，是指人有恚忿之心，以迷心對於一切違情之境，起忿怒者，惱怒打罵傷害他人，三毒中此毒為最惡。癡，又稱癡毒，是指人有迷闇之心，心性闇鈍，迷惘於事理，或對事理顛倒，因果迷亂，也稱無明，無明為十二因緣之首，為有情生死流轉的根本，無明即對世間道理及佛法義理迷惑不解，由此引起種種煩惱，即「一切雜染所依為業」，無明就是沒有智慧，也即是愚癡，此有兩種，痴毒獨起稱為獨頭無明，與貪毒共起，稱為相應無明，貪毒等必與痴毒相應而起也，三毒中，癡毒為最重。滅除三毒的方法，是要透過佛門中的解脫智慧，知見的聞思修，確實了知五蘊的虛妄，因而自然斷除三毒。

簡介「五蘊」：指色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五者，五蘊的蘊又譯為陰或聚，有積增聚合的意思，意指人類存在的基本要素，佛教將蘊分析成五種基本元素，即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊五者又稱五蘊，舊譯五陰、五聚或五眾。五蘊是指以下五種：

一、色蘊，總該五根五境等有形之物質，根意指物理性的實體力量或能力，特別是指那些可以被五種感官所感受、認知到的實體或力量，它也有增長的意思。

二、受蘊，對境而承受事物之心之作用。

三、想蘊，對境而想像事物之心之作用。

四、行蘊，其他對境關於嗔貪等善惡一切之心之作用。

五、識蘊，對境而了別識知事物之心之本體也，五蘊的體性是：生滅、無常、苦、空、無我。

簡介「五根」：包括五類：信根、勤根、念根、定根、慧根，分述如下：

1.信根：信根指修行者必須堅定對三寶的信念，並由此發修行之心，堅信並遵守教義規則而修行，即能徹底得到無上覺悟。

2.勤根，也稱精進根，是指在信根的基礎上，堅持佛教的修行方法二不懈怠，即四正勤。

3.念根，是指一心專註佛法，而不忘失，即正念、四念處。

4.定根，即於佛法修行中，使心專註於一境而不散失，即四神足。

5.慧根，是指正確認識和學習佛法，能以佛法內性自照。

簡介「煩惱」：三障之一，三障包括煩惱障、業障、報障又稱異熟障，「障」在佛法修行的意義就是遮蔽，意謂有情眾生被無明、煩惱、惡業等種種障礙所障蔽，缺少智慧，不能經由佛法的正確教導，而得見正道，生生世世在三界六道之中，不斷的生死流轉輪迴，因煩惱而導致做出錯誤的行為，成為不得解脫的種種障礙，稱煩惱障，除了一般所謂的煩惱外，佛教認為人心中所有會帶來痛苦的負面情緒，及其帶來的不良影響，都被稱為煩惱，包括煩躁、憂鬱、焦慮、不安、嫉妒、期待、憤怒、悲傷、麻木等，煩惱的種子藏在藏識（如來藏）中，未顯現出來，稱為煩惱隨眠，煩惱的根源來自貪、嗔、癡三毒，而三毒的根本為無明，六個根本煩惱引起其他二十個隨煩惱，佛教認為煩惱的產生，與自我中心有關而無明是一切煩惱的來源，煩惱障在整個佛法的修行內涵三乘菩提上，會障礙善根的增長，會減損原有的善根，障礙智慧，障礙解脫生死的煩惱障的意義，通於的二乘解脫道，以及大乘佛菩提道，因此不能證得阿羅漢果，捨報後不能入無餘涅槃，這是相對於只通大乘佛菩提道，而不通二乘解脫道的所知障而言，因為所知障不會障礙有情出離三界生死輪迴，但卻因為對法界的實相不知不證，因而會障礙有情，不能在菩薩道上的次第修行、障礙有情不能成佛，經量部與唯識學派認為，煩惱的種子潛藏在阿賴耶識，隨著轉世輪迴到達下一世，稱為隨眠。煩惱的分類：1.由煩惱是否顯現或隱藏的性質，可分成：煩惱現行、煩惱隨眠。2.由煩惱的粗重及分位的不同性質，可分成：根本煩惱、隨煩惱。3.由煩惱的滅除的途徑及時期之不同性質，可分成：見所斷煩惱、修所斷煩惱。煩惱障的內涵可分為見惑與思惑，也就見所斷煩惱，以及修所斷煩惱的內容，就是包含貪、瞋、癡等根本煩惱，及大中小的隨煩惱，以及種種百千萬的微細煩惱。

簡介「佛教」：起源於古印度迦毘羅衛國的太子悉達多·喬達摩（佛號釋迦牟尼）在大約西元前6世紀對弟子開示教導，發展為宗教，悉達多·喬達摩於35歲時創立佛教，關於悉達多太子的生年說法有二，佛教開始的時間也有兩種不一的說法，一種認為是在公元前543年5月月圓日，另一則是認為在前589年或前588年，悉達多在畢缽羅樹（稱菩提樹）下悟道，創立佛教，之後悉達多走遍恆河谷各地傳教，五位貴族接受悉達多的教誨後，成為比丘，是第一批僧侶或和尚，社會各階層的人都來聽他演講，成為他的弟子，佛教影響逐漸擴張，80歲時逝世（佛教稱之為涅槃），舉世聞名，被尊稱為釋迦牟尼佛。至2010年，全世界約有12億佛教信眾，被視為世界三大宗教之一，尤其在東亞、中亞、東南亞、南亞一帶具有很大的影響力。

簡介「佛教理念」：佛的意思是「覺者」，佛教重視人類心靈和道德的提升和覺悟，認為人和其他眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的輪轉生死，惟有斷除無明的人，才能出三界脫離輪迴，悉達多·喬達摩在35歲成佛，宣揚他所發現的真理，佛教徒就以修習佛陀所悟到的人生真諦，看清生命的真相，超越生死之苦，斷除煩惱，得解脫之道，這個世界的真正面目是什麼呢?世界的真正面目有兩種：一個是空性，另一個，就是清淨。佛陀悟道後所下的結論是，認為: 佛是人成，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，《大乘理趣六波羅密多經》卷一說：「一切有情入佛智，以性清凈無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異聖無差。」，但因煩惱無明覆蓋，因此不能證得，只要斷除無明，拂塵去垢，開發佛性，自能證悟成佛，所謂「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」。而佛教最核心、最精華的所在就是緣起性空，世上的山河大地、一草一木、一人一物、一微麈一沙礫，都是因緣和合而生，也都有將隨著因緣分散而滅，我們眼睛所看到的一切現象，都是有，因為緣起而有，因此它的本性是「空」，世間上各種各樣的關係，都是緣起性空，一切都是相互依存的關係，若非因緣關係，一切皆不能成立，緣起，是引導進入空性的最佳途徑，是證悟空性的最佳法門。

簡介「佛教派別」：目前的佛教，有三個主要的派別，分別是上座部佛教（又稱南傳佛教、聲聞乘、小乘佛教）、大乘佛教（又稱北傳佛教、漢傳佛教），以及密乘佛教（又稱金剛乘、藏傳佛教），三個大派別之下，又分成眾多的各種宗派，一般「小乘佛教」、「部派佛教」、「南傳佛教」、「上座部佛教」、「原始佛教」會被等同，「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」被等同，「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。地理位置上的劃分最早為南傳與北傳之劃分，現在普遍用南傳佛教，漢傳佛教和藏傳佛教來作劃分，北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播的佛教流傳稱為北傳佛教，形成北傳佛教，其經典多為梵文、各種中亞文字和中文，北傳佛教現在分為漢傳佛教和藏傳佛教，佛教三個主要派別，分別是：

（一）小乘佛教：（又稱南傳佛教、聲聞乘、上座部佛教），由古印度向南方傳播到斯里蘭卡、東南亞以及中國雲南傣族地區等地以上座部佛教為主的流傳，被稱為「南傳佛教」，其經典多為巴利語所寫。現在流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地。

（二）大乘佛教：又稱「北傳佛教」、「漢傳佛教」，漢傳佛教由古印度經西域傳入中國中原地區，爾後傳入朝鮮半島、越南、日本等處，漢傳佛教與藏傳佛教並列為大乘佛教的主要發揚傳系，因為中國的影響，漢傳佛教將大乘佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了後世的藏傳佛教，在實質上，漢傳佛教可說是大乘佛教的主要力量，有別於藏傳佛教顯密並重，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，大乘佛教亦稱「大乘教」，略稱「大乘」，梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等，因能運載無量眾生到達菩提涅磐之彼岸，成就佛果，在佛教的聲聞、緣覺和菩薩乘的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法，大乘佛教的主要傳承者是北傳佛教，其中的漢傳佛教流傳於中國大陸、港澳地區、台灣、日本、南韓、新加坡、越南等地，大乘佛教晚些時候則傳入西藏和蒙古等地，成為北傳佛教中的藏傳佛教。

（三）藏傳佛教：又稱「金剛乘」、「密乘」、「密宗」，藏傳佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，蓮花生大師來到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐漸建立了密教的基礎。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出現了政教合一的特殊局面。13世紀，開始流傳於蒙古地區，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏傳佛教。藏傳佛教屬於大乘佛教，顯密宗雙修。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。

芳的佛陀生命藝術插畫創作:三毒「貪、嗔、癡」~佛教認為是眾生煩惱的根源