芳的佛陀生命藝術插畫創作:”千手觀音”又稱”千手千眼觀自在”~是觀世音大士之其中一個化相

 

 

 

 

 

   “千手千眼觀自在”是觀世音大士之其中一個化相,在佛教每一位本尊都有其應化之因緣由來,有千手千眼表示其救渡眾生,觀察眾生痛苦的德性,觀世音已是一位發心度盡眾生苦難的菩薩,在救度眾生之苦經過若干劫後,觀世音在他的普陀洛伽淨土上,觀視六道輪回中的眾生,發現未度的生命仍然無窮無盡,眾生恆久地受種種之痛苦的折磨,觀音又再發心:「我當度盡一切眾生,若我退心,當令我身裂為千片!」,隔了一段長的時間後,又再觀視六道苦海,發現眾生數目仍未減少,痛苦也絲毫不見息減,觀音又再繼續度苦,如是者三次觀視,不見成效,觀世音大士的決心,在那剎那動搖了,他的頭就碎為十塊,身體裂為千片,此時,觀世音的上師阿彌陀佛化現在他面前,以神通力把裂為千片之身,變化成為具足千手千眼的化身,碎為十片的頭,化為十面有的面露微笑,有的現忿目相的面容,在十面的頂上再化出一面阿彌陀佛之面容,作為引導加持的表義,這就是觀世音大士以十一面千手千眼之相救度眾生的緣起由來。

    創作構圖上,有一個女子盤腿坐在蓮花上,蓮花下有朵朵雲海,她的雙手擺出一上一下美麗的姿勢,頭上有一個高高的髮髻,身穿中國服露出手臂與腰部,表情慈悲和善,在她的身後散開了24個手臂,每個長長的手臂上都有一隻眼睛,在她旁寫著“千手觀音”的字樣。

    簡介「千手千眼觀世音菩薩像」:又稱千手千眼觀世音佛像是中國漢傳佛教中被常供奉的觀世音菩薩像之一,其中有千手千眼表示其救渡眾生,觀察眾生痛苦的性德,依據民間工藝流傳表示,千手千眼觀世音菩薩頭上有28法相,代表28護法,流通於淨土宗,而千手千眼觀世音菩薩頭上有11法相,代表11面觀音,流通於密宗

    簡介「千手觀音」:在佛教每一位本尊都有其應化之因緣由來,千手千眼觀自在是觀世音大士之其中一個化相,這個化相的故事是:在無量劫之前,觀世音已經是一位發心度盡眾生苦難的一位菩薩。在救度眾生之苦經過若干劫後,觀世音在他的普陀洛伽淨土上觀視六道輪回中的眾生,發現未度的生命仍然無窮無盡,他們恆久地受種種之痛苦的折磨,經歷無數次之生生死死周轉不停,觀音又再發心:「我當度盡一切眾生,若我退心,當令我身裂為千片!」,觀音大士又繼續度苦,隔了一段長的時間後,他又再觀視六道苦海,發現眾生數目仍未減少,痛苦也絲毫不見息減,如是者,觀音又再精進地繼續度苦之工作,如是者三次觀視,不見到成效,觀世音大士發心度盡眾生痛苦的決心,在那剎那動搖了,他的頭即時碎為十塊,身體裂為千片,彼時,觀世音的上師阿彌陀佛即化現了在他的面前,以神通力把裂為千片之身變化成為具足千手千眼的化身,碎為十片的頭化為十面有的面露微笑,有的現忿目相的面容,在十面的頂上再化出一面阿彌陀佛之面容,作為引導加持的表義,這就是觀世音大士以十一面千手千眼之相救度眾生的緣起由來,在《大悲心陀羅尼經》中有另一個故事記述:觀音曾在千光王靜住如來前得受大悲咒之傳承,即時由初地之境界証至八地之境界,並發願:「設我當來之世能利樂一切眾生者,令我即時身生千手千眼具足!」,如是發願後,他果真化成了千手千眼之相,這是起因於的無上慈悲宏願之緣故。 觀世音菩薩曾在本師釋迦牟尼佛前發願:「設若人天誦持大悲章句者,即於臨命終時,十方諸佛前來授手接引,並且隨其所願往生諸佛國土。設若諸人天誦持大悲心咒者,能得十五種善生,不受十五種惡死」。

    簡介「觀世音菩薩」:意為「觀察世間音聲覺悟有情」,為大乘佛教西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩,同大勢至菩薩一起,為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩,並稱「西方三聖」,同時祂也是四大菩薩之一,大乘佛教佛經稱某些菩薩在遠古已成佛,祂們以大慈悲心,為度眾生示現菩薩形象,重入世間教化救苦,觀世音菩薩即是其中之一,過去佛號是正法明如來,觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩,在各種大乘佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見,而且種類繁多,變化極大,「觀世音菩薩」從字面解釋就是「觀察世間聲音」的菩薩,出自《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》:「若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。」又說:「若有眾生,多於淫慾,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。若多瞋恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離瞋。若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。」,另一種出自《楞嚴經》,觀世音菩薩以聽音方法契入法性,證得耳根圓通,修成正果,觀世音菩薩它形象是頭戴寶冠,冠上有阿彌陀佛像,其它則與別的菩薩像沒有顯著差別,在中國,對觀世音菩薩的崇拜最早於公元前一世紀隨著佛教的傳入而開始,並於七世紀中葉傳入朝鮮和日本,宋朝以前,佛教觀世音菩薩造像全部是男身,此後道、佛二教互相滲透、互相吸收,共同信仰觀音,宋朝之後佛教人士稱道教的慈航真人與觀世音菩薩乃同一神明而出現,按中國宋代仕女形象而塑造的「魚籃觀音」、「白衣觀音」等,並逐漸成為主流,在佛教以外,觀世音菩薩在道教和民間的香火也十分興盛,道教稱之為「觀音大士」、「慈航真人」、「慈航大士」等,民間則認為祂善於救助婦女兒童,協助孕婦順利生產,因此又常尊稱祂為「送子觀音」,在一貫道中稱為「南海古佛」,可見其在民間信仰的鼎盛。中國民間信仰的觀世音菩薩像,常有善財尊者、龍女尊者,兩神祇服侍在菩薩左右兩旁。善財尊者是佛弟子,經過五十三參之後,終於悟道。龍女尊者則是娑竭羅龍王之女,已於法華會上成佛,又示現為童女身,與善才一同,成為觀世音菩薩的左右脅侍。

    觀世音菩薩也被當做送子觀音,許多不孕婦女,皆向觀音菩薩求禱,希望能有子嗣,廟宇也以觀音菩薩懷抱幼童作為造像,是為送子觀音,《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》中記載祈求觀音大士,「設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女」,善男信女至誠皆有感應。觀世音菩薩又有「千手千眼」觀世的形象,因其發願救苦救難一切眾生”發是願已,應時身上,千手千眼,悉皆具足;十方大地,六種震動;十方千佛,悉放光明,照觸我身,及照十方,無邊世界。…”《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中提到了觀世音菩薩何以具有「千手千眼」: 觀世音菩薩重白佛言:世尊!我念過去無量億劫,有佛出世,名曰「千光王靜住如來」。彼佛世尊憐念我故,及為一切諸眾生故,說此「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」。以金色手摩我頂上作如是言:「善男子!汝當持此心咒,普為未來惡世一切眾生,作大利樂。」我於是時,始住初地,一聞此咒故,超第八地。我時心歡喜故,即發誓言:「若我當來,堪能利益、安樂一切眾生者,令我即時,身生千手、千眼具足。」

    觀世音菩薩信仰在七世紀也傳入西藏,在藏傳佛教中「Chenrezigwangchug」,以四臂觀音的法相為主,達賴喇嘛被認為是其化身,馬頭明王是他忿怒相,根據《度母本源記》所載,觀世音菩薩見眾生難以救度,不禁左眼流下了一滴眼淚,化為綠度母,右眼流下了一滴眼淚,則化為白度母,綠度母與白度母均被視為觀世音菩薩的化身,又根據阿底峽尊者發現的書《柱間史》,當中記載釋迦牟尼佛將雪域的眾生都交給觀世音菩薩教化,觀世音菩薩有一名獼猴弟子受了戒,在雪域西藏修行時,遇上一名作雌猴打扮的羅剎女子以自殺逼婚,結果在觀世音菩薩的祝福下成婚(還賜他五穀種子),是為藏族人的祖先,西藏國王松贊干布亦被視為觀世音菩薩的化身,傳說他一出生則有三十二種相好,頭上更有一尊阿彌陀佛像,他所迎娶的尼泊爾赤尊公主則被認為是綠度母的化身,文成公主則為白度母的化身。

    觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩,在各種大乘佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見,而且種類繁多,變化極大,觀世音菩薩是中國民間信仰所崇信的「家堂五神」的首尊,台灣民眾常將之繪製於家堂神畫「佛祖漆」上,與自家所祀神明一同,晨昏祭祀,佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大,世間眾生無論遭遇何種災難,若一心稱念觀世音菩薩聖號,菩薩即時尋聲赴往,救濟離苦得樂,故稱「大慈大悲觀世音菩薩」為佛教知名的大菩薩,故有「家家阿彌陀,戶戶觀世音」之譽。在中國民間,觀世音菩薩的女性形象非常顯著,常被尊稱為「觀音媽」,又因為觀世音菩薩過去早已成佛,只是化現為菩薩濟世救人,故常尊稱為「觀音佛祖」,簡稱「佛祖」,台灣人認為,觀世音菩薩以慈悲心著稱,面燃大士(大士爺)是觀世音菩薩的屬下(或化身),所以大士爺頭頂觀世音菩薩像,在中元節時,負責救渡、布施流浪在陽間的亡魂,觀世音菩薩每年有三大節日,此三大節日為誕辰、得道、出家,農曆二月十九日:觀世音菩薩誕辰紀念日,農曆六月十九日:觀世音菩薩得道紀念日,農曆九月十九日:觀世音菩薩出家紀念日。

    簡介「西方三聖」:指的是西方極樂世界三尊主要的佛菩薩,即教主阿彌陀佛,和他的左脅侍觀世音菩薩、右脅侍大勢至菩薩,造像上,三者皆在蓮座上,蓮象徵出淤泥而不染,於一真法界而能應化在十法界,阿彌陀佛居中,觀音菩薩脅侍在左,大勢至菩薩脅侍在右,三者塑像或畫像為修行淨土宗者禮敬的對象,《觀無量壽佛經》中所觀想之佛菩薩身相即為此三尊之身相。阿彌陀佛,名號為無量光佛、無量壽佛,又稱為無量清淨佛、彌陀佛、甘露王如來等,在大乘佛教信仰中,認為他是在西方極樂世界的他方佛,大乘佛教各宗派普遍接受阿彌陀佛,而淨土宗則以專心信仰阿彌陀佛為其主要特色,在大乘佛教初期發展時,阿彌陀佛與東方妙喜國土的阿閦佛有同等地位,密宗以其為五方佛之一,為蓮花部主,主妙觀察智,因淨土宗的影響,在唐朝之後,阿彌陀佛成為漢傳佛教中的信仰主流之一,後期的中國佛教徒,多以藥師如來主消災延壽、阿彌陀佛主往生事。

    簡介「佛教理念」:佛的意思是「覺者」,佛教重視人類心靈和道德的提升和覺悟,認為人和其他眾生一樣,沉淪於苦迫之中,並不斷的輪轉生死,惟有斷除無明的人,才能出三界脫離輪迴,悉達多·喬達摩在35歲成佛,宣揚他所發現的真理,佛教徒就以修習佛陀所悟到的人生真諦,看清生命的真相,超越生死之苦,斷除煩惱,得解脫之道,這個世界的真正面目是什麼呢?世界的真正面目有兩種:一個是空性,另一個,就是清淨。佛陀悟道後所下的結論是,認為: 佛是人成,眾生皆有佛性,人人皆可成佛,《大乘理趣六波羅密多經》卷一說:「一切有情入佛智,以性清凈無別故;佛與眾生性不異,凡夫見異聖無差。」,但因煩惱無明覆蓋,因此不能證得,只要斷除無明,拂塵去垢,開發佛性,自能證悟成佛,所謂「佛是已覺悟的眾生,眾生是未覺悟的佛」。而佛教最核心、最精華的所在就是緣起性空,世上的山河大地、一草一木、一人一物、一微麈一沙礫,都是因緣和合而生,也都有將隨著因緣分散而滅,我們眼睛所看到的一切現象,都是有,因為緣起而有,因此它的本性是「空」,世間上各種各樣的關係,都是緣起性空,一切都是相互依存的關係,若非因緣關係,一切皆不能成立,緣起,是引導進入空性的最佳途徑,是證悟空性的最佳法門。

    簡介「佛教派別」:目前的佛教,有三個主要的派別,分別是上座部佛教(又稱南傳佛教、聲聞乘、小乘佛教)、大乘佛教(又稱北傳佛教、漢傳佛教),以及密乘佛教(又稱金剛乘、藏傳佛教),三個大派別之下,又分成眾多的各種宗派,一般「小乘佛教」、「部派佛教」、「南傳佛教」、「上座部佛教」、「原始佛教」會被等同,「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」被等同,「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。地理位置上的劃分最早為南傳與北傳之劃分,現在普遍用南傳佛教,漢傳佛教和藏傳佛教來作劃分,北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播的佛教流傳稱為北傳佛教,形成北傳佛教,其經典多為梵文、各種中亞文字和中文,北傳佛教現在分為漢傳佛教和藏傳佛教,佛教三個主要派別,分別是:

   (一)小乘佛教:(又稱南傳佛教、聲聞乘、上座部佛教),由古印度向南方傳播到斯里蘭卡、東南亞以及中國雲南傣族地區等地以上座部佛教為主的流傳,被稱為「南傳佛教」,其經典多為巴利語所寫。現在流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地。

   (二)大乘佛教:又稱「北傳佛教」、「漢傳佛教」,漢傳佛教由古印度經西域傳入中國中原地區,爾後傳入朝鮮半島、越南、日本等處,漢傳佛教與藏傳佛教並列為大乘佛教的主要發揚傳系,因為中國的影響,漢傳佛教將大乘佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地,並且影響了後世的藏傳佛教,在實質上,漢傳佛教可說是大乘佛教的主要力量,有別於藏傳佛教顯密並重,漢傳佛教的宗派以顯宗為多,大乘佛教亦稱「大乘教」,略稱「大乘」,梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等,因能運載無量眾生到達菩提涅磐之彼岸,成就佛果,在佛教的聲聞、緣覺和菩薩乘的三乘教法中,菩薩乘(或佛乘)為大乘教法,大乘佛教的主要傳承者是北傳佛教,其中的漢傳佛教流傳於中國大陸、港澳地區、台灣、日本、南韓、新加坡、越南等地,大乘佛教晚些時候則傳入西藏和蒙古等地,成為北傳佛教中的藏傳佛教。

   (三)藏傳佛教:又稱「金剛乘」、「密乘」、「密宗」,藏傳佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏,及隨瑜伽行自續派,蓮花生大師來到西藏,制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容,逐漸建立了密教的基礎。此後經過朗達瑪滅佛的波折,佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興,並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承。在宗喀巴大師創格魯派,成為藏傳佛教的主流後,在西藏出現了政教合一的特殊局面。13世紀,開始流傳於蒙古地區,至今,蒙古、土、裕固等民族,仍多信奉藏傳佛教。藏傳佛教屬於大乘佛教,顯密宗雙修。近現代,藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。

    簡介「佛」與「學佛」:佛(梵文:बुद्ध;IAST:Buddha),全稱佛陀,佛教術語,是福慧兩足尊,也就是福德和智慧修行圓滿者,一切眾生歸依佛、法、僧三寶後,經過三大無量數劫修行佛菩提道﹝成佛之道﹞,都可能會成佛,所以成佛是透過累生累劫不斷的精進修行,或當下頓悟超越三界,親證了知三界一切法、八正道、四諦、十二因緣、六度萬行、八正道、無上正等正覺,今生今世可以成就,唯除最後菩薩示現八相成道而成佛,佛是究竟解脫於三界輪迴的,對於宇宙生命的成因,徹底明白具足了知,真正圓滿覺悟的聖者。根據釋迦牟尼佛傳記,他在修行時,為了填飽一個眾生的肚子,毫不猶豫地將自己最珍貴的頭、目、腦髓割捨,乃至自己的生命都願意捨棄。學佛就是佛怎麼做我們就怎麼做,倘若沒有這樣的發心,只念咒,到廟裡燒香不叫學佛,充其量只能叫信佛,真正的學佛是效法佛陀精神,佛陀在世時怎麼做,我們也應該怎麼做,雖然佛的很多行為,我們做不到,但要從能做到的做起,不能做到的,也要努力朝這個方向去做,這才叫學佛,而對一個學佛人最起碼的要求,就是不能故意殺生,如果故意殺生,就沒有學佛的資格。

 

 

 

 

 

芳的佛陀生命藝術插畫創作:”千手觀音”又稱”千手千眼觀自在”~是觀世音大士之其中一個化相CCF20140703_00004.jpg

”千手觀音”又稱”千手千眼觀自在”~是觀世音大士之其中一個化相

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千手觀音”又稱”千手千眼觀自在”是觀世音大士之其中一個化相

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千手觀音”的舞蹈非常美

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