芳的佛陀生命藝術插畫創作:四恩”父母恩、眾生恩、國土恩、三寶恩”~即父母的家庭恩情、眾生的社會恩情、國土的國家恩情、三寶的宗教恩情 @ 芳的畫廊

芳的佛陀生命藝術插畫創作:四恩”父母恩、眾生恩、國土恩、三寶恩”~即父母的家庭恩情、眾生的社會恩情、國土的國家恩情、三寶的宗教恩情

在佛法上要報的恩有四種：父母恩、眾生恩、國土恩（國王恩）、三寶恩，我們從小到大，不知接受過多少人的恩惠，佛法說“眾緣和合所生。”任何事的完成，都是集合了許多人的力量，個人所能提供的，實在有限，所以佛法說要報四種恩情即父母的家庭恩情、眾生的社會恩情、國土的國家恩情、三寶的宗教恩情。

創作構圖上，有一個置身於美麗湖水之中，有著天使般翅膀的女子，手上拿著一朵花要獻給坐在雲端之上彈著豎琴，也有著天使般翅膀的母親，樹葉旁有溫暖的月亮高掛著，湖面上波光淋漓倒映著光芒，在她們身旁寫著“四恩:父母恩、眾生恩、國土恩、三寶恩”的字樣。

簡介四恩：在佛法上要報的恩有四種：父母恩、眾生恩、國土恩（國王恩）、三寶恩，分述如下:

（一）父母恩:父有慈恩，母有悲恩，其中，母更有十德：（1）大地，所依之母胎（2）能生，經萬苦而生產（3）能正，調理五根（4）養育（5）智者（6）莊嚴（7）安隱（8）教授（9）教誡（10）與業，咐囑家業，大方便佛報恩經卷三則謂，父母為三界中最勝之福因。我們的父母有現世父母和過去世的父母，過去世的父母，我們無法知道，但現世的人，縱使是孤兒，也由父母所生，並有人將其扶養長大，所以要報父母恩，普通人只在父母去世後，才遺憾父母在世時未能盡孝，能夠于父母健在時，即已思及父母年邁，來日無多，必須好好照顧和孝順，“清明報恩佛七”，除了超度過去世的父母外，也要為現世的父母祈求健康。

（二）眾生恩，系因一切眾生無始以來轉經百千劫，而於多生之中互為父母，故亦有恩，“眾生”可能是你的兒女、親友、部屬，甚至冤家以及其他的人，凡是對我們的生命過程有過幫助的都是，曾替你解決問題，啟示過你，以致轉變了你的命運，就是你的貴人，因此，我們要報“眾生恩”，必須將所有的人，都視為恩人，我們從小到大，不知接受過多少人的恩惠，佛法說“眾緣和合所生。”任何事的完成，都是集合了許多人的力量，個人所能提供的，實在有限，佛法對任何一個人都視為“恩人”。

（三）國土恩:也稱為國王恩，指國王統領山河大地，若失正治，則人無所依，若施以正化，則八大恐怖不入其國，以是因緣，得以成就能照、莊嚴、與樂、伏怨、離怖、任賢、法本、持世間、業主、人主等十德。今天我們能夠在此安居樂業，這都是國家的恩惠所賜，如果國家不安定，我們也不能平安度日，我們可以祈禱，使我們的國家風調雨順，國泰民安，是報答國土恩的方法。

（四）三寶恩:是指佛、法、僧三寶之不思議之恩，佛寶具足無上大功德田，無上大恩德，無足二足及多足眾生中之尊，如優曇花之千載難遇，於三千大千世界獨一出現，圓滿世間及出世間之功德，並為一切義所依等六種微妙功德，依之常能利樂一切眾生，故稱佛寶不思議之恩。法寶有四種：（1）教法，能破無明、煩惱、業障等一切無漏之聲、名、句、文等（2）理法，論有、無之諸法（3）行法，戒、定、慧之行（4）果法，有為、無為之果，此四種法寶能引導眾生出離生死海，而達彼岸，三世諸佛皆依‘法’修行，斷一切障，得成菩提，盡未來際以利益眾生，故未得解脫之眾生更應深敬法寶，故稱法寶不思議之恩，僧寶有三類，即：（1）菩薩僧。（2）聲聞僧。（3）凡夫僧，成就別解脫戒，並具足一切正見，能廣為大眾開示聖道者，此三類僧寶亦稱真福僧，此外，尚有一類稱福田僧，即於佛之舍利、形像，及佛所制之戒，深生敬信，且能令自他皆無邪見，更能宣揚正法，讚歎一乘，又深信因果，常發善願，隨時悔過犯、除業障者，以上四類僧寶皆恒利有情，心無暫舍，故稱僧寶不思議之恩，上述所論之四恩，皆通於世間及出世間。［教乘法數卷十三、釋淨土群疑論探要記卷七、四恩孝順鈔］

　　簡介「佛教理念」：佛的意思是「覺者」，佛教重視人類心靈和道德的提升和覺悟，認為人和其他眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的輪轉生死，惟有斷除無明的人，才能出三界脫離輪迴，悉達多•喬達摩在35歲成佛，宣揚他所發現的真理，佛教徒就以修習佛陀所悟到的人生真諦，看清生命的真相，超越生死之苦，斷除煩惱，得解脫之道，這個世界的真正面目是什麼呢?世界的真正面目有兩種：一個是空性，另一個，就是清淨。佛陀悟道後所下的結論是，認為: 佛是人成，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，《大乘理趣六波羅密多經》卷一說：「一切有情入佛智，以性清凈無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異聖無差。」，但因煩惱無明覆蓋，因此不能證得，只要斷除無明，拂塵去垢，開發佛性，自能證悟成佛，所謂「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」。而佛教最核心、最精華的所在就是緣起性空，世上的山河大地、一草一木、一人一物、一微麈一沙礫，都是因緣和合而生，也都有將隨著因緣分散而滅，我們眼睛所看到的一切現象，都是有，因為緣起而有，因此它的本性是「空」，世間上各種各樣的關係，都是緣起性空，一切都是相互依存的關係，若非因緣關係，一切皆不能成立，緣起，是引導進入空性的最佳途徑，是證悟空性的最佳法門。
簡介「佛教派別」：目前的佛教，有三個主要的派別，分別是上座部佛教（又稱南傳佛教、聲聞乘、小乘佛教）、大乘佛教（又稱北傳佛教、漢傳佛教），以及密乘佛教（又稱金剛乘、藏傳佛教），三個大派別之下，又分成眾多的各種宗派，一般「小乘佛教」、「部派佛教」、「南傳佛教」、「上座部佛教」、「原始佛教」會被等同，「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」被等同，「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。地理位置上的劃分最早為南傳與北傳之劃分，現在普遍用南傳佛教，漢傳佛教和藏傳佛教來作劃分，北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播的佛教流傳稱為北傳佛教，形成北傳佛教，其經典多為梵文、各種中亞文字和中文，北傳佛教現在分為漢傳佛教和藏傳佛教，佛教三個主要派別，分別是：
   （一）小乘佛教：（又稱南傳佛教、聲聞乘、上座部佛教），由古印度向南方傳播到斯里蘭卡、東南亞以及中國雲南傣族地區等地以上座部佛教為主的流傳，被稱為「南傳佛教」，其經典多為巴利語所寫。現在流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地。
   （二）大乘佛教：又稱「北傳佛教」、「漢傳佛教」，漢傳佛教由古印度經西域傳入中國中原地區，爾後傳入朝鮮半島、越南、日本等處，漢傳佛教與藏傳佛教並列為大乘佛教的主要發揚傳系，因為中國的影響，漢傳佛教將大乘佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了後世的藏傳佛教，在實質上，漢傳佛教可說是大乘佛教的主要力量，有別於藏傳佛教顯密並重，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，大乘佛教亦稱「大乘教」，略稱「大乘」，梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等，因能運載無量眾生到達菩提涅磐之彼岸，成就佛果，在佛教的聲聞、緣覺和菩薩乘的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法，大乘佛教的主要傳承者是北傳佛教，其中的漢傳佛教流傳於中國大陸、港澳地區、台灣、日本、南韓、新加坡、越南等地，大乘佛教晚些時候則傳入西藏和蒙古等地，成為北傳佛教中的藏傳佛教。
   （三）藏傳佛教：又稱「金剛乘」、「密乘」、「密宗」，藏傳佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，蓮花生大師來到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐漸建立了密教的基礎。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出現了政教合一的特殊局面。13世紀，開始流傳於蒙古地區，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏傳佛教。藏傳佛教屬於大乘佛教，顯密宗雙修。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。
    簡介「佛」與「學佛」：佛（梵文：बुद्ध；IAST：Buddha），全稱佛陀，佛教術語，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者，一切眾生歸依佛、法、僧三寶後，經過三大無量數劫修行佛菩提道﹝成佛之道﹞，都可能會成佛，所以成佛是透過累生累劫不斷的精進修行，或當下頓悟超越三界，親證了知三界一切法、八正道、四諦、十二因緣、六度萬行、八正道、無上正等正覺，今生今世可以成就，唯除最後菩薩示現八相成道而成佛，佛是究竟解脫於三界輪迴的，對於宇宙生命的成因，徹底明白具足了知，真正圓滿覺悟的聖者。根據釋迦牟尼佛傳記，他在修行時，為了填飽一個眾生的肚子，毫不猶豫地將自己最珍貴的頭、目、腦髓割捨，乃至自己的生命都願意捨棄。學佛就是佛怎麼做我們就怎麼做，倘若沒有這樣的發心，只念咒，到廟裡燒香不叫學佛，充其量只能叫信佛，真正的學佛是效法佛陀精神，佛陀在世時怎麼做，我們也應該怎麼做，雖然佛的很多行為，我們做不到，但要從能做到的做起，不能做到的，也要努力朝這個方向去做，這才叫學佛，而對一個學佛人最起碼的要求，就是不能故意殺生，如果故意殺生，就沒有學佛的資格。