芳的佛陀生命藝術插畫創作:一實相印”又名諸法實相印”~出自龍樹菩薩大智度論，四法印之一 @ 芳的畫廊

芳的佛陀生命藝術插畫創作:一實相印”又名諸法實相印”~出自龍樹菩薩大智度論，四法印之一

一實相印又名諸法實相印，四法印之一，即佛說一切大乘經，都以實相的道理來印定其說，外道不能雜，如有實相印者，便是佛說，一實相印出自龍樹菩薩大智度論，以為二乘法，是諸行無常等三法印之所印定，大乘法是"一實相印"之所印定，實相是指諸法的真實相，諸法是五蘊十八界等一切法，其實三法印即一實相印，以皆明諸法因緣生，無自性，依一實相之三方面分別解釋，即三法印，究其根源，即貫通為一實相印。

創作構圖上，有一帶有天使翅膀的女子在雲端中漫步一手拿著木棒一手高舉張開手掌，在她上方旁寫著“一實相印”的字樣。

簡介一實相印：又名諸法實相印，四法印之一，一實相就是一切事物的真相或真理，印就是印契，佛說一切大乘經，都以實相的道理來印定其說，外道不能雜，天魔不能破，如有實相印者，便是佛說，否則便是魔說。一實相印出自龍樹菩薩大智度論，以為二乘法，是諸行無常等三法印之所印定，大乘法是"一實相印"之所印定，實相是指諸法的真實相，諸法是五蘊十八界等一切法，就諸法本來之真實相如何，即了知其如何，說明其如何，此乃佛平等大覺之所知境，其餘有情，以其心量有限，其所知境，不能圓滿，初發心菩薩，雖未能證知諸法實相，而能依佛之智覺察，亦可通達諸法實相，其實三法印即一實相印，以皆明諸法因緣生，無自性，依一實相之三方面分別解釋，即三法印，究其根源，即貫通為一實相印。

簡介「三法印」：即”諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜”是佛教所謂的三法印，三法印的概念來自佛經記載，在佛陀即將圓寂的時候，弟子曾問佛陀圓寂以後，如果有外道前來講法，宣稱所講的是佛法，應當如何區分真偽？佛陀答說：在我圓寂之後，無論任何一種法，或任何人所說的內容，如能具備三個條件，就是正法，如果不具備三個法印，與三個法印背道而馳，就不是真正的佛法。法印的“法”是佛法的“法”，“印”是手印、印章的“印”，不變的意思，也就是說，三法印是佛教永不改變的正知正見，稱之為“法印”，具備三法印就是佛法，違背了三法印，就不是佛法。

所謂的三法印分述如下:

1.諸行無常：是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅，藉因緣所生之諸行法，當因緣變化時，即無法保有常恆不變之相。佛教認為“行”是無論是物質、精神、還是物質與精神的運動過程，因緣而生、有因有果的法，就稱為有為法，也叫做“行”，“諸行無常”的意思就是，所有物質與精神的世界，依靠因緣而起的法，都是無常的。無常可分為二種（一）外無常:1.相續無常2.刹那的無常。（二）內無常:1.相續無常2.刹那的無常。內外無常又可分為1.相續無常2.刹那的無常。（一）外無常:指沒有生命的山河大地，就是“外”，即器世間1.相續無常2.刹那無常（二）內無常:指有生命的眾生，即有情世間，不包括植物的生命在內，指有痛苦、快樂感覺的生命。勤修無常可以遠離常執，修無常就是去觀察物質和精神是如何的無常，經觀察會發現，所處的世界是靠不住的，宏觀相續是無常，刹那瞬間也是變幻無常的。

2.諸法無我：是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體，亦即無有本來自在、不藉諸緣出生、常恆不變的本體，所謂我的存在只是相對的生理和心理幻象。佛教認為“我”、“自我”的概念是虛空的，所謂“這是我”、“那是我”，在我們所認為“我”存在的地方，是根本沒有實有、獨立、恒常的特徵，所以釋迦牟尼佛從出離心、菩提心出發，最後通過修空性，來消滅“我” 的概念。而在佛教專用術語“我”和“我執”是不同的兩個概念，我們的眼睛看到的物，為外在所取的物質，內在能取的是眼識，我執”就像眼識，是內在的、主觀的、精神上的執著。每個人都有一個“我執”，但我執的“我”在佛教看來是我是不存在的，“我執”對境或所緣境的“我”是找不到的，既然找不到對境，就說明以前的執著是錯誤的。

3.涅槃寂靜：解脫就是涅槃，從大乘佛法的角度來說，法、報、化三身，五智，就叫做解脫涅槃，寂靜是解脫之後，再也沒有痛苦，包括三種痛苦的種子和名字都不存在，這種清淨永恆的快樂就是寂靜”，涅槃的境界，沒有一切生死的煩惱痛苦，具有不生不滅、不垢不淨、不增不減、不一不異、不常不斷、不來不去的般若中道性。

簡介四法印：又作四法本末、四憂檀那，四法印乃顯示諸法真理之四標印，可作為佛教特徵之四種法門即：

1.一切行無常印

2.一切行苦印

3.一切法無我印

4.涅槃寂滅印。

增一阿含經卷十八，以四法印次第稱為四法本末，即：

1.一切諸行無常，稱為初法本末。

2.一切諸行苦，稱為第二法本末。

3.一切諸行無我，稱為第三法本末。

4.涅槃永寂，稱為第四法本末。

此外，於四法印再加一切法空印，則稱五法印。（《維摩經》卷上《弟子品》、《菩薩地持經》卷八、《法華經玄義》卷八上）

簡介「佛教」：起源於古印度迦毘羅衛國的太子悉達多·喬達摩（佛號釋迦牟尼）在大約西元前6世紀對弟子開示教導，發展為宗教，悉達多·喬達摩於35歲時創立佛教，關於悉達多太子的生年說法有二，佛教開始的時間也有兩種不一的說法，一種認為是在公元前543年5月月圓日，另一則是認為在前589年或前588年，悉達多在畢缽羅樹（稱菩提樹）下悟道，創立佛教，之後悉達多走遍恆河谷各地傳教，五位貴族接受悉達多的教誨後，成為比丘，是第一批僧侶或和尚，社會各階層的人都來聽他演講，成為他的弟子，佛教影響逐漸擴張，80歲時逝世（佛教稱之為涅槃），舉世聞名，被尊稱為釋迦牟尼佛。至2010年，全世界約有12億佛教信眾，被視為世界三大宗教之一，尤其在東亞、中亞、東南亞、南亞一帶具有很大的影響力。

簡介「佛教理念」：佛的意思是「覺者」，佛教重視人類心靈和道德的提升和覺悟，認為人和其他眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的輪轉生死，惟有斷除無明的人，才能出三界脫離輪迴，悉達多·喬達摩在35歲成佛，宣揚他所發現的真理，佛教徒就以修習佛陀所悟到的人生真諦，看清生命的真相，超越生死之苦，斷除煩惱，得解脫之道，這個世界的真正面目是什麼呢?世界的真正面目有兩種：一個是空性，另一個，就是清淨。佛陀悟道後所下的結論是，認為: 佛是人成，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，《大乘理趣六波羅密多經》卷一說：「一切有情入佛智，以性清凈無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異聖無差。」，但因煩惱無明覆蓋，因此不能證得，只要斷除無明，拂塵去垢，開發佛性，自能證悟成佛，所謂「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」。而佛教最核心、最精華的所在就是緣起性空，世上的山河大地、一草一木、一人一物、一微麈一沙礫，都是因緣和合而生，也都有將隨著因緣分散而滅，我們眼睛所看到的一切現象，都是有，因為緣起而有，因此它的本性是「空」，世間上各種各樣的關係，都是緣起性空，一切都是相互依存的關係，若非因緣關係，一切皆不能成立，緣起，是引導進入空性的最佳途徑，是證悟空性的最佳法門。

簡介「佛教派別」：目前的佛教，有三個主要的派別，分別是上座部佛教（又稱南傳佛教、聲聞乘、小乘佛教）、大乘佛教（又稱北傳佛教、漢傳佛教），以及密乘佛教（又稱金剛乘、藏傳佛教），三個大派別之下，又分成眾多的各種宗派，一般「小乘佛教」、「部派佛教」、「南傳佛教」、「上座部佛教」、「原始佛教」會被等同，「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」被等同，「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。地理位置上的劃分最早為南傳與北傳之劃分，現在普遍用南傳佛教，漢傳佛教和藏傳佛教來作劃分，北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播的佛教流傳稱為北傳佛教，形成北傳佛教，其經典多為梵文、各種中亞文字和中文，北傳佛教現在分為漢傳佛教和藏傳佛教，佛教三個主要派別，分別是：

（一）小乘佛教：（又稱南傳佛教、聲聞乘、上座部佛教），由古印度向南方傳播到斯里蘭卡、東南亞以及中國雲南傣族地區等地以上座部佛教為主的流傳，被稱為「南傳佛教」，其經典多為巴利語所寫。現在流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地。

（二）大乘佛教：又稱「北傳佛教」、「漢傳佛教」，漢傳佛教由古印度經西域傳入中國中原地區，爾後傳入朝鮮半島、越南、日本等處，漢傳佛教與藏傳佛教並列為大乘佛教的主要發揚傳系，因為中國的影響，漢傳佛教將大乘佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了後世的藏傳佛教，在實質上，漢傳佛教可說是大乘佛教的主要力量，有別於藏傳佛教顯密並重，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，大乘佛教亦稱「大乘教」，略稱「大乘」，梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等，因能運載無量眾生到達菩提涅磐之彼岸，成就佛果，在佛教的聲聞、緣覺和菩薩乘的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法，大乘佛教的主要傳承者是北傳佛教，其中的漢傳佛教流傳於中國大陸、港澳地區、台灣、日本、南韓、新加坡、越南等地，大乘佛教晚些時候則傳入西藏和蒙古等地，成為北傳佛教中的藏傳佛教。

（三）藏傳佛教：又稱「金剛乘」、「密乘」、「密宗」，藏傳佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，蓮花生大師來到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐漸建立了密教的基礎。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出現了政教合一的特殊局面。13世紀，開始流傳於蒙古地區，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏傳佛教。藏傳佛教屬於大乘佛教，顯密宗雙修。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。

簡介「佛」與「學佛」：佛（梵文：बुद्ध；IAST：Buddha），全稱佛陀，佛教術語，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者，一切眾生歸依佛、法、僧三寶後，經過三大無量數劫修行佛菩提道﹝成佛之道﹞，都可能會成佛，所以成佛是透過累生累劫不斷的精進修行，或當下頓悟超越三界，親證了知三界一切法、八正道、四諦、十二因緣、六度萬行、八正道、無上正等正覺，今生今世可以成就，唯除最後菩薩示現八相成道而成佛，佛是究竟解脫於三界輪迴的，對於宇宙生命的成因，徹底明白具足了知，真正圓滿覺悟的聖者。根據釋迦牟尼佛傳記，他在修行時，為了填飽一個眾生的肚子，毫不猶豫地將自己最珍貴的頭、目、腦髓割捨，乃至自己的生命都願意捨棄。學佛就是佛怎麼做我們就怎麼做，倘若沒有這樣的發心，只念咒，到廟裡燒香不叫學佛，充其量只能叫信佛，真正的學佛是效法佛陀精神，佛陀在世時怎麼做，我們也應該怎麼做，雖然佛的很多行為，我們做不到，但要從能做到的做起，不能做到的，也要努力朝這個方向去做，這才叫學佛，而對一個學佛人最起碼的要求，就是不能故意殺生，如果故意殺生，就沒有學佛的資格。

芳的佛陀生命藝術插畫創作:一實相印”又名諸法實相印”~出自龍樹菩薩大智度論，四法印之一