芳的佛陀生命藝術插畫創作:八風不動”利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂”八種事，不為所動~佛家豁達的境界 @ 芳的畫廊

芳的佛陀生命藝術插畫創作:八風不動”利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂”八種事，不為所動~佛家豁達的境界

「八風」指的是「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」八件事，認為人生的成敗得失，無論環境和命運如何變化，心都不會隨之而動，稱為“八風不動”是佛家豁達的境界。利是指成功順利通達的感受，令我們感到滿足。衰是指衰敗，打擊，感到頹喪。毀是指背後背人說壞話，忍受不了，甚至心存報復。譽是指被褒獎，感覺榮譽，而沾沾自喜。稱是指被稱讚，感到滿心歡喜。譏是指當面被責罵，感到羞辱。苦是指煩惱使身心難以承受，感到痛苦。樂是指身心得意時，感到人生快樂享受。

創作構圖上，在桌面上擺著各式各樣的盒子，有便當盒、蛋糕盒、鉛筆盒、禮品盒、咖啡盒等，穩穩的在它們各自的位子上，旁寫著“八風不動”利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂”的字樣。

簡介八風不動：即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等，人生的成敗得失，無論環境和命運如何變化，心都不會隨之而動，稱為“八風不動”是佛家豁達的境界，八風分述如下:

一、利──成功順利通達的感受，令我們感到滿足。

二、衰──衰敗，打擊，感到頹喪。
三、毀──背後背人說壞話，忍受不了，甚至心存報復。
四、譽──被褒獎，感覺榮譽，而沾沾自喜。
五、稱──被稱讚，感到滿心歡喜。

六、譏──當面被責罵，感到羞辱。

七、苦──煩惱使身心難以承受，感到痛苦。
八、樂──身心得意時，感到人生快樂享受。

八風不動典故來自釋尊，當釋尊住在喬賞彌鎮的時候，有個懷恨釋尊的人收買了鎮上的壞人，說釋尊的壞話。釋尊的弟子們到鎮上托缽，卻什麼也得不到，只聽到毀謗之聲。阿難對釋尊說：“世尊，我們不須滯留在這個鎮上，我想有更好的地方。” 釋尊回答說：“阿難，若下一個城鎮也這樣，那該怎麼辦呢？” “再繼續遷移好了。”阿難回答。
“阿難，這樣怎麼行呢？受到毀謗時，一聲不響地忍耐，等毀謗完了，再移到別處比較好，這種事不久就會過去的。阿難，佛不為稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂這八種事所動。”（《法句經》、《佛教聖典》）

“八風不動”還有一則關於宋朝的詩人文學家佛門居士蘇東坡與佛印禪師的一則趣事：當東坡居士在江北瓜州地方任職的時候，住的地方對岸就是江南金山寺，金山寺的住持佛印禪師是東坡的好朋友，他們常常一起討論佛學、禪理，一天，蘇東坡在打坐中，感覺自己的修行又達到更高深的境界了，很高興，當下寫了一首詩，講述自己打坐的心得，他反覆吟誦，感受到自己境界提昇，詩也寫得更好，便想要讓佛印禪師看看他的得意之作，趁機也可向禪師誇耀一下自己禪修的境界，於是，派書僮渡江，拿詩給佛印看，佛印禪師接過了詩，打開一看，上面寫著：”稽首天中天　毫光照大千八風吹不動　端坐紫金蓮”佛印看完後，拿筆在東坡的詩上批了兩個字，就叫書僮帶回去，東坡以為佛印一定會讚許自己禪修的境界，沒想到，打開一看，紙上只寫了兩個大字：「放屁」! 蘇東坡一看，立刻怒氣衝衝的搭船過江，找佛印理論，船才剛靠岸，就看到佛印禪師早已站在江邊，笑呵呵的等著他了，蘇東坡一見到佛印，便生氣的問：「禪師！你身為住持，不誇獎我的詩和我的修行，也就罷了，怎麼可以罵人呢？」禪師若無其事的問道：「罵你什麼呀？」蘇東坡把詩上批的「放屁」兩字拿給禪師看，禪師呵呵大笑說：「你不是說『八風吹不動』嗎？怎麼會『一屁打過江』呢？」一個「屁」字，讓東坡通紅的臉，由生氣轉為慚愧，也明白了自己的道行並沒有像詩中想像的那麼高深。

簡介「佛教」：起源於古印度迦毘羅衛國的太子悉達多·喬達摩（佛號釋迦牟尼）在大約西元前6世紀對弟子開示教導，發展為宗教，悉達多·喬達摩於35歲時創立佛教，關於悉達多太子的生年說法有二，佛教開始的時間也有兩種不一的說法，一種認為是在公元前543年5月月圓日，另一則是認為在前589年或前588年，悉達多在畢缽羅樹（稱菩提樹）下悟道，創立佛教，之後悉達多走遍恆河谷各地傳教，五位貴族接受悉達多的教誨後，成為比丘，是第一批僧侶或和尚，社會各階層的人都來聽他演講，成為他的弟子，佛教影響逐漸擴張，80歲時逝世（佛教稱之為涅槃），舉世聞名，被尊稱為釋迦牟尼佛。至2010年，全世界約有12億佛教信眾，被視為世界三大宗教之一，尤其在東亞、中亞、東南亞、南亞一帶具有很大的影響力。

簡介「佛教理念」：佛的意思是「覺者」，佛教重視人類心靈和道德的提升和覺悟，認為人和其他眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的輪轉生死，惟有斷除無明的人，才能出三界脫離輪迴，悉達多·喬達摩在35歲成佛，宣揚他所發現的真理，佛教徒就以修習佛陀所悟到的人生真諦，看清生命的真相，超越生死之苦，斷除煩惱，得解脫之道，這個世界的真正面目是什麼呢?世界的真正面目有兩種：一個是空性，另一個，就是清淨。佛陀悟道後所下的結論是，認為: 佛是人成，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，《大乘理趣六波羅密多經》卷一說：「一切有情入佛智，以性清凈無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異聖無差。」，但因煩惱無明覆蓋，因此不能證得，只要斷除無明，拂塵去垢，開發佛性，自能證悟成佛，所謂「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」。而佛教最核心、最精華的所在就是緣起性空，世上的山河大地、一草一木、一人一物、一微麈一沙礫，都是因緣和合而生，也都有將隨著因緣分散而滅，我們眼睛所看到的一切現象，都是有，因為緣起而有，因此它的本性是「空」，世間上各種各樣的關係，都是緣起性空，一切都是相互依存的關係，若非因緣關係，一切皆不能成立，緣起，是引導進入空性的最佳途徑，是證悟空性的最佳法門。

簡介「佛教派別」：目前的佛教，有三個主要的派別，分別是上座部佛教（又稱南傳佛教、聲聞乘、小乘佛教）、大乘佛教（又稱北傳佛教、漢傳佛教），以及密乘佛教（又稱金剛乘、藏傳佛教），三個大派別之下，又分成眾多的各種宗派，一般「小乘佛教」、「部派佛教」、「南傳佛教」、「上座部佛教」、「原始佛教」會被等同，「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」被等同，「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。地理位置上的劃分最早為南傳與北傳之劃分，現在普遍用南傳佛教，漢傳佛教和藏傳佛教來作劃分，北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播的佛教流傳稱為北傳佛教，形成北傳佛教，其經典多為梵文、各種中亞文字和中文，北傳佛教現在分為漢傳佛教和藏傳佛教，佛教三個主要派別，分別是：

（一）小乘佛教：（又稱南傳佛教、聲聞乘、上座部佛教），由古印度向南方傳播到斯里蘭卡、東南亞以及中國雲南傣族地區等地以上座部佛教為主的流傳，被稱為「南傳佛教」，其經典多為巴利語所寫。現在流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地。

（二）大乘佛教：又稱「北傳佛教」、「漢傳佛教」，漢傳佛教由古印度經西域傳入中國中原地區，爾後傳入朝鮮半島、越南、日本等處，漢傳佛教與藏傳佛教並列為大乘佛教的主要發揚傳系，因為中國的影響，漢傳佛教將大乘佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了後世的藏傳佛教，在實質上，漢傳佛教可說是大乘佛教的主要力量，有別於藏傳佛教顯密並重，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，大乘佛教亦稱「大乘教」，略稱「大乘」，梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等，因能運載無量眾生到達菩提涅磐之彼岸，成就佛果，在佛教的聲聞、緣覺和菩薩乘的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法，大乘佛教的主要傳承者是北傳佛教，其中的漢傳佛教流傳於中國大陸、港澳地區、台灣、日本、南韓、新加坡、越南等地，大乘佛教晚些時候則傳入西藏和蒙古等地，成為北傳佛教中的藏傳佛教。

（三）藏傳佛教：又稱「金剛乘」、「密乘」、「密宗」，藏傳佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，蓮花生大師來到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐漸建立了密教的基礎。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出現了政教合一的特殊局面。13世紀，開始流傳於蒙古地區，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏傳佛教。藏傳佛教屬於大乘佛教，顯密宗雙修。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。

芳的佛陀生命藝術插畫創作:八風不動”利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂”八種事，不為所動~佛家豁達的境界