芳的佛陀生命藝術插畫創作:四德”常、樂、我、淨”~佛教大乘大般涅槃如來法身所具有之四德 @ 芳的畫廊

芳的佛陀生命藝術插畫創作:四德”常、樂、我、淨”~佛教大乘大般涅槃如來法身所具有之四德

四德即常、樂、我、淨，指大乘大般涅槃所具有的四種德，又稱涅槃四德，常者，涅槃之體，恆常不變，沒有生滅；樂者，涅槃之體，永遠寂滅、安閒、受用、無絲毫的煩惱；我者，涅槃之體，得大自在，沒有絲毫的束縛；淨者，涅槃之體，解脫一切的垢染，非常清淨。達涅槃境界之覺悟，為永遠不變之覺悟，謂之常；其境界無苦而安樂，謂之樂；自由自在，毫無拘束，謂之我；無煩惱之染污，謂之淨。〔北本涅槃經卷二十三、佛性論卷二〕

創作構圖上，有一朵色彩玫瑰花瓣圖形，旁邊有四個美麗的色彩瓶子，瓶子下角和上角各有一朵色彩小花，上邊寫著“四德:常、樂、我、淨”的字樣。

簡介四德：即常、樂、我、淨，是佛教大乘大般涅槃如來法身所具有之四德，大乘涅槃與如來法身所具足之四德，又稱涅槃四德，達涅槃境界之覺悟為永遠不變之覺悟，謂之常；其境界無苦而安樂，謂之樂；自由自在，毫無拘束，謂之我；無煩惱之染污，謂之淨。〔北本涅槃經卷二十三、佛性論卷二〕，分述如下：
(1)常：謂如來法身其體常住，永遠不變不遷。
(2)樂：謂如來法身永離眾苦，住於涅槃寂滅之大樂。
(3)我：謂如來法身自在無礙，為遠離有我、無我二妄執之大我。
(4)淨：謂如來法身離垢無染，湛然清淨。
常、樂、我、淨概念的歷史發展:印度的早期佛教，以為常、樂、我、淨是四種顛倒，因此，印度的早期佛教，教導人們應該修習四念處，它們是：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，也就是說，早期的印度佛教以為，我人的肉體是污穢不淨的，因此，我人應該用「不淨觀」來對治我們對於肉體的執著；我人的情感(受)是不易滿足而苦楚的，因此應該用「苦觀」來對治我們對於情感的執著；我們的心識是變化無窮的，應該用「無常觀」來對治我們對於心識的執著；我們的身心並沒有永恆不變的東西(法)，因此應該用「無我觀」來對治我們對於自我，即「靈魂」的執著。

　　印度的後期佛教徒，對這四種「顛倒」卻有不同的解釋，他們一反早期佛教的主張，以為世間應該有常、樂、我、淨的事物，叫做「涅槃」(即解脫煩惱)。早期的印度佛教，不從正面來說明「涅槃」詞，僅從反面消極地說它是「煩惱的止息」。後期的佛教卻進一步從正面，積極地說它其有常、樂、我、淨等「四德」(四種德性) ，而大般涅槃經更說，涅槃具有八種特性，它們是：盡、善性、實、真、常、樂，我、淨。

　　這些後期的佛教經典，還說到佛陀有兩種身體，一種是真身，名叫「法身佛」，它是常、樂、我、淨的；另一種是肉身，因為是示現給凡夫看的，所以是無常、無樂、無我(不自在)、不淨的，基於這種觀點，這些後期的佛教經典，認為印度的釋迦，只是肉身而不是法身，而釋迦也並沒有去逝，目前正在印度拘尸那城某一個地方沈思當中，因為他神通廣大，因此一般人的肉眼看不到他。

簡介「佛教」：起源於古印度迦毘羅衛國的太子悉達多·喬達摩（佛號釋迦牟尼）在大約西元前6世紀對弟子開示教導，發展為宗教，悉達多·喬達摩於35歲時創立佛教，關於悉達多太子的生年說法有二，佛教開始的時間也有兩種不一的說法，一種認為是在公元前543年5月月圓日，另一則是認為在前589年或前588年，悉達多在畢缽羅樹（稱菩提樹）下悟道，創立佛教，之後悉達多走遍恆河谷各地傳教，五位貴族接受悉達多的教誨後，成為比丘，是第一批僧侶或和尚，社會各階層的人都來聽他演講，成為他的弟子，佛教影響逐漸擴張，80歲時逝世（佛教稱之為涅槃），舉世聞名，被尊稱為釋迦牟尼佛。至2010年，全世界約有12億佛教信眾，被視為世界三大宗教之一，尤其在東亞、中亞、東南亞、南亞一帶具有很大的影響力。

簡介「佛教理念」：佛的意思是「覺者」，佛教重視人類心靈和道德的提升和覺悟，認為人和其他眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的輪轉生死，惟有斷除無明的人，才能出三界脫離輪迴，悉達多·喬達摩在35歲成佛，宣揚他所發現的真理，佛教徒就以修習佛陀所悟到的人生真諦，看清生命的真相，超越生死之苦，斷除煩惱，得解脫之道，這個世界的真正面目是什麼呢?世界的真正面目有兩種：一個是空性，另一個，就是清淨。佛陀悟道後所下的結論是，認為: 佛是人成，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，《大乘理趣六波羅密多經》卷一說：「一切有情入佛智，以性清凈無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異聖無差。」，但因煩惱無明覆蓋，因此不能證得，只要斷除無明，拂塵去垢，開發佛性，自能證悟成佛，所謂「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」。而佛教最核心、最精華的所在就是緣起性空，世上的山河大地、一草一木、一人一物、一微麈一沙礫，都是因緣和合而生，也都有將隨著因緣分散而滅，我們眼睛所看到的一切現象，都是有，因為緣起而有，因此它的本性是「空」，世間上各種各樣的關係，都是緣起性空，一切都是相互依存的關係，若非因緣關係，一切皆不能成立，緣起，是引導進入空性的最佳途徑，是證悟空性的最佳法門。

簡介「佛教派別」：目前的佛教，有三個主要的派別，分別是上座部佛教（又稱南傳佛教、聲聞乘、小乘佛教）、大乘佛教（又稱北傳佛教、漢傳佛教），以及密乘佛教（又稱金剛乘、藏傳佛教），三個大派別之下，又分成眾多的各種宗派，一般「小乘佛教」、「部派佛教」、「南傳佛教」、「上座部佛教」、「原始佛教」會被等同，「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」被等同，「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。地理位置上的劃分最早為南傳與北傳之劃分，現在普遍用南傳佛教，漢傳佛教和藏傳佛教來作劃分，北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播的佛教流傳稱為北傳佛教，形成北傳佛教，其經典多為梵文、各種中亞文字和中文，北傳佛教現在分為漢傳佛教和藏傳佛教，佛教三個主要派別，分別是：

（一）小乘佛教：（又稱南傳佛教、聲聞乘、上座部佛教），由古印度向南方傳播到斯里蘭卡、東南亞以及中國雲南傣族地區等地以上座部佛教為主的流傳，被稱為「南傳佛教」，其經典多為巴利語所寫。現在流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地。

（二）大乘佛教：又稱「北傳佛教」、「漢傳佛教」，漢傳佛教由古印度經西域傳入中國中原地區，爾後傳入朝鮮半島、越南、日本等處，漢傳佛教與藏傳佛教並列為大乘佛教的主要發揚傳系，因為中國的影響，漢傳佛教將大乘佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了後世的藏傳佛教，在實質上，漢傳佛教可說是大乘佛教的主要力量，有別於藏傳佛教顯密並重，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，大乘佛教亦稱「大乘教」，略稱「大乘」，梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等，因能運載無量眾生到達菩提涅磐之彼岸，成就佛果，在佛教的聲聞、緣覺和菩薩乘的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法，大乘佛教的主要傳承者是北傳佛教，其中的漢傳佛教流傳於中國大陸、港澳地區、台灣、日本、南韓、新加坡、越南等地，大乘佛教晚些時候則傳入西藏和蒙古等地，成為北傳佛教中的藏傳佛教。

（三）藏傳佛教：又稱「金剛乘」、「密乘」、「密宗」，藏傳佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，蓮花生大師來到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐漸建立了密教的基礎。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出現了政教合一的特殊局面。13世紀，開始流傳於蒙古地區，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏傳佛教。藏傳佛教屬於大乘佛教，顯密宗雙修。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。

芳的佛陀生命藝術插畫創作:四德”常、樂、我、淨”~佛教大乘大般涅槃如來法身所具有之四德