芳的《聖經》故事插畫創作~以色列人向摩西發怨言沒水喝，耶和華命摩西擊磐出水，約書亞戰勝亞瑪力王，耶和華要摩西寫下必世代和亞瑪力人爭戰，並唸給約書亞聽 @ 芳的畫廊

芳的《聖經》故事插畫創作~以色列人向摩西發怨言沒水喝，耶和華命摩西擊磐出水，約書亞戰勝亞瑪力王，耶和華要摩西寫下必世代和亞瑪力人爭戰，並唸給約書亞聽

“以色列人向摩西發怨言沒水喝，耶和華命摩西擊磐出水，約書亞戰勝亞瑪力王，耶和華要摩西寫下必世代和亞瑪力人爭戰，並唸給約書亞聽”，是我第27張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是《出埃及記》第17章，17:1~16:以色列人剛出埃及，過紅海，要去西乃山（耶和華的山）朝見神，以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，前往利非訂安營，沒有水喝，與摩西爭鬧發怨言，摩西呼求耶和華，耶和華對摩西說拿你先前擊打河水的杖，擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝，經過距離西乃山只有二十哩的利非訂，亞瑪力人來攻打以色列人，這是以色列人出埃及之後第一次遇上的敵人，摩西要約書亞去和亞瑪力人爭戰，摩西手裏拿上帝的杖，亞倫，與戶珥都上了山頂，輔助摩西，直到日落的時候，約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓，耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」，摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」( 就是耶和華是我旌旗之意)，又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。

在創作構圖上，上帝耶和華伸出右手指示站在山頂上一手拿上帝之杖的摩西，擊打磐石使水流出來，下方有一個杯子接著流出來的水旁邊圍著以色列的百姓，亞倫與戶珥站在摩西築的壇(名叫「耶和華尼西」，就是耶和華是我旌旗之意)上，從旁輔助摩西，摩西命約書亞去和亞瑪力人爭戰，到日落西山的時候，武功高強的約書亞手拿刀劍，殺了亞瑪力人遍地，一手拿上帝之杖的摩西另一手拿著紙筆，耶和華要摩西把祂所說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了」這話寫在書上作紀念。

摘錄《聖經·出埃及記》第17章，17:1~16”耶和華命摩西擊磐出水

”、” 戰敗亞瑪力人”。

耶和華命摩西擊磐出水

17:1以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，
17:2 所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」
17:3 百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」
17:4 摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」
17:5 耶和華對摩西說：「你手裏拿你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。
17:6 我必在何烈的磐石那裏，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
17:7 他給那地方起名叫瑪撒(就是試探的意思)，又叫米利巴( - 就是爭鬧的意思)；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」
戰敗亞瑪力人
17:8 那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。
17:9 摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿上帝的杖，站在山頂上。」
17:10 於是約書亞照摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。
17:11 摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。
17:12 但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。
17:13 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。
17:14 耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」
17:15 摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」(就是耶和華是我旌旗的意思)，
17:16 又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」

簡介約書亞：是《舊約聖經》記載的一個希伯來人領袖，是嫩的兒子；屬以法蓮支派，原名何希阿，據《聖經·申命記》所載，約書亞繼摩西成為以色列人的領袖，帶領以色列人離開曠野，進入應許之地迦南，最初由埃及出發的以色列成年男子，只有約書亞與迦勒得以活著進入迦南，其餘埃及出生的成年男子，均因犯罪，為神所憎，而中途死於曠野，其餘進入迦南的以色列人，均為曠野出生，在約書亞的領導下，以色列人在許多戰爭中獲得了輝煌的勝利，佔領了以色列地區一帶土地，也就是古代迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方，是牛奶與蜜之地，約書亞由於是以色列的民族英雄、宗教領袖，因此後來許多猶太人將子女命名為約書亞，例如耶穌，他的名字其實就是約書亞（全名Joshua ben Joseph，亦即「約書亞，約瑟之子」），為了讓信徒不和舊約的約書亞予以混淆，因此後來才刻意將成為基督的那一位約書亞，根據希臘文而特別譯作耶穌（Jesus）。

簡介亞倫（Aaron）：舊約聖經人物，摩西的兄長，屬利未支派，他是古以色列人的第一位大祭司，亦是祭司職位的始創人，當摩西向埃及法老王請求釋放以色列人時，他是代表摩西與埃及法老打交道的發言人，以色列人民出走時，與摩西為伴，雖然期間他曾帶領以色列人拜金牛犢，但仍然得到原諒，在建造約櫃和聖所之後，他和他的兒子們被授予聖職為祭司，並被稱為亞倫子孫（Aaronites），以色列人出了埃及地後四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山，就死在那裏，亞倫死在何珥山的時候年一百二十三歲。

簡介戶珥：戶珥（希伯來語：חור）是聖經中好幾個人物的名字，在聖經中共有16次提到「戶珥」這個名字，這些「戶珥」中最著名的是《聖經·出埃及記》中，摩西的助手戶珥，他屬於猶大支派，並且是個重要人物，因為在約書亞與亞瑪力人爭戰時，摩西、亞倫和他一同上到山頂，「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝，但摩西的手發沉，」亞倫與戶珥「就搬一塊石頭來，放在他以下，他就坐在上面。扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。」，當摩西上西乃山領受十誡時，亞倫與戶珥負責管理以色列長老們的爭訟。

簡介亞瑪力人：亞瑪力人一直與以色列人作對，與神為敵，直到猶大王希西家年間，亞瑪力人才被消滅（參代上四 43），亞瑪力人的先祖亞瑪力，是以掃的孫（創三十六 12），以掃即以東，所以亞瑪力人是以東人的一個旁支，住在迦南的「南地」（South Land ）（民十三 29）與加低斯（Kadesh）的綠洲，嚴格來說，亞瑪力人不屬於迦南人，《聖經·出埃及記》17:16說：「耶和華必世世代代與亞瑪力人爭戰。」耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上。」（《聖經·出埃及記》17:14），以色列第一位的君王，掃羅作王的時候，神吩咐掃羅王說：「以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。」（撒上十五 2），耶和華吩咐掃羅說：「現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。」（撒十五 3）

簡介摩西：在《舊約聖經》的《出埃及記》等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖，史學界認為他是猶太教的創始者，他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知，按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著，按照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及前往一塊富饒的應許之地，在經歷40多年的艱難跋涉，他在就要到達目的地的時候就去世了，在摩西的帶領下，希伯來人擺脫了奴役的悲慘生活，學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首個尊奉單一神宗教的民族，摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，《出埃及記》前五本書的執筆者，帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神藉著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。

摩西的家庭背景本來過著游牧的生活，由於鬧飢荒，祖宗雅各就帶著家人移居埃及，幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干，可惜好景不常，史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。』」埃及人想出用苛暴的手段奴役以色列人，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河里。」那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別不怕王命，妻子約基別生下一個兒子，這個兒子在上帝眼中極美，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死，三個月後，孩子再也藏不住了，摩西的父母把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子里，讓箱子浮在尼羅河上，法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子，她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭，她說：『這是個希伯來人的孩子。』，埃及公主決定收養這個嬰兒，後來摩西貴為王室成員，根據《聖經》記載摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他，約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西，在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」，這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，就學了埃及人的一切智慧，《聖經》上說摩西說話做事都大有能力。

後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄，他就殺那埃及人，摩西懼怕法老追殺逃往米甸地居住，在米甸四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人，雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選，摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民，由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及，此前的災禍降臨，法老都無動於衷，即使害怕，也未答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔，終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去，法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去，可是法老後來卻後悔放走以色列人，於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來，傳說中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕，當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中。

簡介《出埃及記》：《出埃及記》是《聖經舊約》的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事，《出埃及記》傳統上認為是摩西在曠野完成的第二本書，因此在一些《聖經》譯本如德文《聖經》中，它也簡稱作摩西二書（2. Mose），《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人，這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄，據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶穌及新約（基督教希臘文聖經）的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次，例如耶穌曾經説：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？」摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，以色列人逃離埃及一年之後，文中所記載的時間與主要人物，包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕建立起來為止，主要人物:約瑟與亞西納、摩西與西坡拉、葉特羅、米利暗、亞倫。《出埃及記》大綱被壓迫者在埃及的生活（1章）、拯救者的預備（2-4章）、耶和華懲罰壓迫選民的法老（5-11章）、逾越節與出埃及（12-14章）、曠野的旅程（15-18章）、在西奈立約（19-24章）、有關崇拜及會幕的指示（25-31章）、盟約的破壞與重定（32-35章）、建造會幕（35-40章）。耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行異能和神跡，他將以色列人組織為自己的子民，作祭司的國度和聖潔的國民，以及以色列成為一個神治國的早期歷史這一切都是《出埃及記》這本《聖經》的主題，（《出埃及記》19：6）。

簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道期間巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣神聖及權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。