芳的水墨創作～忘世 @ 芳的畫廊

芳的水墨創作～忘世

明末四大高僧之一，屬禪宗臨濟宗的憨山大師，在其著作《憨山老人夢遊集》廣為後人所流傳的名言，即”為學有三要：所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。此三者，經世、出世之學備矣，缺一則偏，缺二則隘，三者無一而稱人者，則肖之而已。”

舉凡修習中國傳統思想者，都逃不掉儒、道、佛這三個思想，首先是儒家，求取功名，當人經歷過挫折以後，就想出世，這是道家思想,到了老年悟道，是佛家。

中國的書法藝術和淡雅抽象的水墨畫，就是進入內在，陶養性情的最佳媒介,這種舞文弄墨的傳統藝術歷久而彌新，非常據有中國文人風範與禪風意趣，一杯茶，一片落葉，只要心念灌注於當下，剎那就是永恆，不再把意識、思蓄搖寄天邊的彩霞。

這幅剛出爐,命名為"忘世"的水墨創作,是一位中國古代遺世而獨立的文人雅士，站在一葉孤舟之上，迎風眺望著遠方，在他的上方有一大片鮮活的綠葉，綠葉之上寫著"忘世"二字，"忘世"旁邊有老莊的落款，呈現出道家無為的精神思想，這也是明憨山大師所謂的為學三要之一。

簡介憨山大師：又稱德清禪師、憨山德清（1546年11月5日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，號憨山，法號德清，謚號弘覺禪師，安徽全椒人，明朝佛教比丘，傳承臨濟宗，為明代禪宗復興的重要人物，與紫柏真可是至交，被認為是明末四大高僧之一。憨山法師生於1546年（明世宗嘉靖25年）10月12日，幼年懷出家之志，11歲時至報恩寺西林永寧法師門下，誦習佛經，兼通儒學、道家。19歲時謁見棲霞山雲谷法會禪師，讀《中峰廣錄》，決心參禪，返回報恩寺剃髮出家。因讀《華嚴玄談》，崇拜清涼澄觀法師為人，自字澄印。1586年，致信紫柏真可，兩人在即墨相遇，相談一晚，從此成為一生至交。1595年（萬曆23年），因涉入朝廷政爭，以私修廟宇之罪入獄，流放廣東雷州。紫柏真可在北京奔走，企圖為他平反，引起朝野議論。憨山德清的全身舍利收藏在韶關曲江曹溪寺（今南華寺）。

著作：

門人收集他的著作，編為《憨山老人夢遊集》共五十五卷。

▪ 卷一：含錢謙益之序文、憨山老人自贊等四篇文章。

▪ 卷二至卷十二：為憨山對當時佛門緇素所開示之法語。

▪ 卷十三至卷十八：書信。

▪ 卷十九至卷二十二：序文。

▪ 卷二十三至卷二十六：記。為佛寺記文，及遊記等。

▪ 卷二十七至卷三十：塔銘、傳記二十餘篇。

▪ 卷三十一至卷三十八：題跋、讚頌等。

▪ 卷三十九至卷四十：仿世學之古文、疏文、祭文等。

▪ 卷四十一至卷四十三：為《楞嚴》、《法華》等經之疏釋。

▪ 卷四十四至卷四十六：為作者對《大學》、老莊及佛教淨土教義之論說與義理發揮。

▪ 卷四十七至卷四十九：詩集。

▪ 卷五十至卷五十二：曹溪中興錄及其他開示。

▪ 卷五十三至卷五十四：自序年譜。

▪ 卷五十五：含吳應賓、錢謙益等人所撰之憨山塔銘、傳記、輓詩等。

《大佛頂首楞嚴經通議》明南嶽沙門憨山釋德清述。

簡介明末四大高僧：即明朝末年四位佛教僧人為 :蓮池祩宏（1535年－1615年）、紫柏真可（1543年－1603年）、憨山德清（1546年－1623年）、蕅益智旭（1599年-1655年），明朝自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各個宗派都衰微不振，明神宗萬曆時期佛教復興，佛教中名僧輩出，尤其以此四大名僧為世所共知，分別為：

蓮池祩宏（1535年－1615年），俗姓沈，字佛慧，別號蓮池，常被稱為蓮池大師，浙江省杭州府仁和縣人，又因常在雲棲寺居住而被稱為雲棲蓮池，是中國佛教凈土宗的第八代祖師，他提倡禪、淨兩者兼修的理論。

紫柏真可（1543－1603），俗姓沈，名真可，號紫柏，原名達觀，常被稱為達觀大師，南直隸蘇州府吳縣（今屬江蘇）人，立志復興禪宗，同時又對儒釋道三教以及教內各宗持調和的態度，和當時佛教文化發展的大趨勢合拍而動。

憨山德清（1546年－1623年），俗姓蔡，字澄印，號憨山，常被稱為憨山大師，謚弘覺，安徽省滁州府全椒縣人，臨濟宗門下，復興禪宗。

蕅益智旭（1599年－1655年），俗姓鍾，字智旭，號蕅益，南直隸蘇州府吳縣瀆川人，被尊為淨土宗九祖。晚年住於浙江餘杭的靈峯，因此又被尊稱為靈峯大師。

簡介老子、莊子思想：道家是以老子、莊子為代表的中國春秋戰國時期諸子百家中重要的思想學派之一。西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政中得以休養生息。歷史稱之為文景之治。其後，儒家學者董仲舒向漢武帝提倡「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，並被後世帝王採納，道家從此成為非主流思想，道家雖然並未被官方採納，但繼續在中國古代思想的發展中扮演重要角色，魏晉玄學，宋明理學都揉合了道家思想發展而成，佛教傳入中國後，也受到了道家的影響，中國的禪宗在諸多方面受到了老子莊子的啟發。道家思想起始於春秋末期的老子，但先秦時期並沒有道家這一名稱，用「道家」一詞來概括由老子學派是由漢初開始，這時道家也被稱為「道德家」，司馬遷父親司馬談曾寫過名為《論六家要旨》一文，把先秦學派概括為道德、儒、墨、名、法、陰陽六家，並闡述了六家要旨和得失，漢初道家思想普遍流行，司馬談也是道家思想，他指出道家兼有其他五家之長，同時避免其短處，用來治國修身，有事半功倍效果，漢代淮南王因謀反而自殺，黃老之學的「無為而治」受到了嚴重挑戰，道家思想走向沒落，漢武帝獨尊儒術後，不再成為中國主流思想，之後道家思想影響中國文化各個方面，魏晉玄學是最明顯的思潮。

道家思想的主要流派有：老子、楊朱、莊子、黃老學派，此外楊朱思潮也受老子和莊子影響。道家主張「順其自然」，以「道」為本，道家思想的核心是「道」，老子曾在其著作中說：「有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道。」老子提出「道」是宇宙本源，也是宇宙運動的法則，這一觀點成為道家最基礎核心。

簡介《老子》：又名《道德經》是譯本最多的古籍之一，被西方公認為所有中國文獻中最難以解讀，的文本之一，在人生觀上，老子主張「清虛自守，卑弱自持。」，政治上提出「無為而治」，以無為而無不為。《老子》，又稱《道德經》、《道德真經》、《老子五千文》及《五千言》，原為思想家老子的著作，中國春秋戰國時期道家學派奉為創始典籍，在秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，漢初曾直呼《老子》，自漢景帝起此書被尊為《道德經》，「老子所著言道德之意的上下篇」，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，最初的《老子》並沒有分章節，到了漢代河上公將其分為81章，至此，遂成定論，《德經》在前是謂先修自身心意；《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳，至唐代，唐太宗自認是老子李耳之後，並曾令人將《道德經》翻譯為梵文，唐高宗尊稱《道德經》為上經，唐玄宗時，更尊此經為《道德真經》，據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發行量最多的文化名著。