芳的猶太文化插畫創作~猶太人的世界觀

 

 

 

 

 

 

      猶太文化插畫創作是我近10年來,開始步上自娛娛人塗鴉之旅,又一跳躍式的成長,今年初偶然的巧合下去飯店參加會員的免費彩繪活動,不但學到新的創作技法,還突破以往創作時的巢臼,最後的即興創作,還捐贈給慈善團體,並且在之後的義賣會中以一千元台幣賣出,這幅作品就是以古希伯來文的天使聖名為主題,也是我的三個出生時的西方守護天使。

      而猶太文化一直以來,是我好奇又不得其門而入的學術研究缺憾,去年有幸重新回我的研究所母校,旁聽猶太文化課,並享受校園寧靜祥和自在的生活步調,經過一年認真的聽課思考猶太文化的歷史起源和發展,以及現今以色列與巴勒斯坦的緊張關係,和猶太文化的節期、人生禮儀、與日常生活及其對世界文化的貢獻與影響,終於讓我入門了,漸漸地了解他們的思維模式,也完成了我多年的心願。

     於是從今年6月底,開始誕生我的關於猶太文化的插畫創作,這也是我繼塔羅牌插畫創作:偉特、托特、奧修禪卡、彩油塔羅,以及佛教、聖經、家族排列、卡巴拉72天使插畫創作,成立的第9個插畫創作網站,希望在此與大家分享我的學習成果。

      首先,讓我們先由近而遠的來認識猶太文化的內涵,看看現代國家以色列的面貌,並先釐清一些名詞概念,希伯來(Hebrew)一詞是古代族群團體名稱,即以色列的前身以色列(Israel)則具有不同含意可以指人名如雅各的別稱、民族或國家名稱、有關這民族的統稱、現代國名,而與猶太(Jews)相近的猶大(Judah)一詞則包含不同意涵可能是人名如雅各之子、族名、國名、地區名稱、公元前六世紀流亡歸回故鄉的族群團體名稱,眾所週知,中東地區的紛爭一直以來都是難解的習題,以色列和巴勒斯坦之間的衝突超過一甲子,在1947年聯合國通過決議,1948年以色列建國,將巴勒斯坦地區分為兩個國家,並給予猶太移民多數土地成立以色列,原本的巴勒斯坦居民不願接受這樣的結果,鄰近的埃及、伊拉克、約旦、敘利亞、以及黎巴嫩也向以色列宣戰,開啟了第一次中東戰爭。

      以色列名字由來:「以色列」一詞為希伯來語,意思為「與上帝角力者」,是以撒的次子雅各與天使摔跤後,被上帝賜名為以色列,即作為以色列十二支派的始祖,記載在《聖經》《創世紀33章:18-20節》。

    猶太人發源於西亞希伯來地,猶太人的民族、文化和宗教信仰間具有緊密的關聯性,猶太教是維繫猶太人間的傳統宗教,它不鼓勵非猶太人外族皈依,猶太民族的起源是根據《聖經》《創世紀12-50章》,以色列民族的開創族長包括三名男祖先和四名女祖先(參見簡介條目)

      以猶太教律法建國的以色列,非常重視所謂的安息日,乃因上帝阿多乃在西乃山頒布律法,安息制度始形成,根據摩西律法所定的安息制度,遵守安息日是從以色列人出埃及後,在曠野裡的第二個月開始,上帝曉喻摩西,以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪(上帝從天賜下的食物),從此摩西宣布在第七天要守安息日

       創作猶太人的世界觀這幅畫芳的猶太文化插畫創作,是以二個猶太男子頭戴象徵猶太人的帽子以及身上的六角形的大衛之星圖案,伴隨著他們所信仰唯一神祇的名字在不同階段的稱呼,以及他們最重要的經典妥拉,還有透過他們的領袖摩西與上帝阿多乃立約的內容,展現在一朵盛開的花上,以及他們不吃豬肉與帶血的飲食誡律,透過一雙人的眼睛展現猶太人的世界觀。

      簡介阿多乃Adonay:猶太人忌諱直呼上帝之名,因此以 Adonay意為「我的主」或 leshem意為「這名字」來尊稱上帝,而在書寫上猶太人通常用G-d而不寫God,基督教稱呼上帝之名為「耶和華」或 Yahweh雅威,伊斯蘭稱呼上帝為安拉Allah,來自al ’ilah = the God。

      簡介猶太人希伯來語 : יְהוּדִים 猶太人(Jews)是猶大人的後代公元前五、四世紀之後的族群名稱延續至現今,猶太民族是分佈於世界各國的一個族群,根據猶太教律法《哈拉卡》的定義,一切皈依猶太教的人以及由猶太母親所生的人都屬於猶太人,猶太人發源於西亞的以色列地或希伯來地,猶太人的民族、文化和宗教信仰間具有緊密的關聯性, 猶太教是維繫猶太人間的傳統宗教,它不鼓勵非猶太人外族皈依,要皈依猶太教的外族人必須通過嚴格的考驗,猶太民族或以色列民族的起源是根據《聖經》《創世紀12-50章》,以色列民族的開創族長包括三名男祖先和四名女祖先,這三位男祖先名字分別為亞伯拉罕(原稱亞伯蘭)、以撒和雅各(後與天使角力得勝改名以色列),四位女祖先的名字為撒拉(原稱撒萊)、利百加、利亞與拉結,阿多乃與以色列民族立約,將亞伯蘭的名字改為亞伯拉罕(意思是「多國之父」),又將撒萊改名為撒拉(意思為「多國之母」),經過漫長的等待,撒拉終於生了一個 兒子,給他取名為以撒(意思是「他笑了」),以撒長大後,與利百加結婚,生下雙胞胎兒子,分別為他們取名為以掃和雅各。根據有關猶太人組織的統計,2007年全球猶太人總數約在1,320萬人左右,其中540萬人定居在以色列 ,530萬人居住在美國 ,其餘則散居在世界各地,猶太人口總數僅佔全球總人口的0.2%。

       簡介猶太安息日(Shabat 希伯來語:שַׁבָּת,含有「休息,停止,終止」的意思,是猶太教每週一天的休息日,根據神的有關命令紀念神創世六日後休息的第七日,安息日在摩西獲得的十誡中有明確指出,安息日的希伯來文唸做Shabat,每周的第七天為安息日,猶太節慶亦被稱作安息日,而當節日和每周的安息日在同一天,就叫做大安息日,每個禮拜一回的安息日,從星期五日落前開始,一直到隔天星期六的第三個星顯現結束,現代以色列安息日開始的時間,會公布在報紙和社區告示,會吹號角宣布安息日的到來,安息日的本意,是要以色列人不工作、不買賣,好好休息,專心地與家人相處,表示忠心服從上帝,猶太教的宗教教師拉比們,把誡命延伸到只要任何可能可以視為「作工」的行為,都被嚴格禁止,以猶太教律法建國的以色列,通常星期五和假日前夕下午三點左右,商店就會準備打烊,若在安息日開張,就會被開罰單,遵守安息日是從以色列人出埃及後,在曠野裡的第二個月開始,上帝曉喻摩西,以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪(上帝從天賜下的食物),從此摩西宣布在第七天要守安息日,之後,上帝在西乃山頒布律法,安息制度始形成,根據摩西律法所定的安息制度,以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日子、每七年一次安息年(第7年)、和每五十年一次的禧年(第50年),都必須守安息猶太人每七天所守的安息日,按照猶太曆法,是從星期五日落起到星期六日落當安息日開始時猶太教徒會點起蠟燭,而時間按當地日落時間而定安息日的意義在塔納赫及和猶太教公禱書表示安息日有以下三個目的:

    (1)記念創世記中記述上帝的創造和第七天竭工。(創世記2章:1-3節)

    (2)到新天新地之後敬拜上帝的日子。(以賽亞書66章:22-24節)

    (3)紀念以色列人從古埃及為奴之地得釋放(申命記5章:15節)。

      此外,猶太重要的節期還包括逾越節、五旬節和贖罪日等,在台北猶太教會堂之安息日舉行為星期五日落時分至19:30星期六上午 9:00-11:40以及日落時分至19:30,其中之一的地點為:台北市民生東路四段54號。

       簡介雅各(以色列):以色列意思為「與上帝摔角的人」經過漫長的等待撒拉終於生了一個兒子,給他取名為以撒(意思是「他笑了」) 以撒長大後,與利百加結婚生下雙胞胎兒子分別為他們取名為以掃和雅各這對雙胞胎長大後雅各騙取了哥哥以掃的長子名分與祝福引起後者的懷恨與報復為了躲避哥哥以掃的追殺雅各逃到外婆家哈蘭地在那裡雅各渡過艱苦的外勞生活並且成家立業雅各娶了一對名叫利亞和拉結的姊妹為妻她們和婢女為雅各生下了十二個兒子和一個女兒孩子們的名字(與其意思)如下表:

 

*利亞:

母親:利亞所生子女

 

名字

名字之意

排行

1

呂便(兒子)

有兒子

2

西緬(兒子)

聽見

3

利未(兒子)

聯合

4

猶大(兒子)

讚美

5

以薩迦(兒子)

價值

6

10.西布倫(兒子)

同住

7

底拿 (女兒)

 

 

 

*辟拉(拉結婢女):

母親:辟拉所生子女

 

名字

名字之意

排行

1

但(兒子)

伸冤

2

拿弗他利 (兒子)

相爭

 

*悉帕(利亞婢女):

母親: *悉帕所生子女

 

名字

名字之意

排行

1

7.迦得(兒子)

萬幸

2

8.亞設(兒子)

有福

 

*拉結:

母親:拉結所生子女

 

名字

名字之意

排行

1

約瑟(兒子)

增添

十一

2

便雅憫 (兒子)

好運之子

十二

     

      在哈蘭經過二十年的外勞生活之後雅各帶著妻妾、孩子、與所有財產回到故鄉迦 南地半途中,雅各進入故鄉的一條河的渡口與某個神秘人物摔角他獲得祝福於是雅各改名為以色列(意思為「與上帝摔角的人」) 雅各全家回到迦南故鄉並且與哥哥以掃化解前嫌達成和解在雅各/以色列的晚年為了躲避旱災他帶領整個家族進入了埃及投靠擔任埃及宰相的兒子約瑟(創世記 37-50) 在那裡以色列的家族逐漸繁衍為一個人數眾多的民族後來以色列人淪為法老的奴隸遭受奴役與壓迫於是阿多乃呼召摩西帶領以色列人「出埃及」以色列人離開埃及後來到西乃山下在那裡上帝頒佈十誡與律法給以色列人並且和他們立約。

      簡介摩西帶領以色列人離開埃獲得解放來到西乃山阿多乃通過摩西要求以色列人遵守盟約以及實行律法(Torah) 以色列人製造了象徵阿多乃臨在的會幕、設立祭司並且建立祭祀制度以色列的律法制度與宗教系統終於獲得確立以色列人在西乃山下停留將近一年的時間後來他們繼續前往應許之地的旅程經過曠野流浪四十年之後摩西帶領以色列人來到約但河東岸的摩押平原與應許之地隔河相望在這裡摩西向以色列人交代遺言叮嚀他們要遵守西乃山的盟約然後摩西登上附近的一座山過世摩西的接班人約書亞接續成為以色列人的領袖。

      簡介十誡希伯來語עשרת הדיברות,根據《聖經》記載,是上帝耶和華藉由以色列的先知和首領摩西向以色列民族頒布的律法中的首要的十條規定,發生約是公元前1500年,以十誡為代表的摩西律法是猶太人的生活和信仰的準則,也是最初的法律條文,並且在基督教中也有重要的地位,據《聖經》記載,那時候,上帝在西奈山上單獨見摩西,頒布十誡和律法,親自將十誡用指頭寫在石板上,摩西下山後看到以色列人離棄上帝,竟然在崇拜一隻金牛犢,憤然將石板摔碎。後來上帝又再一次頒布十誡,寫在石板上,被放在約櫃里,存放在敬拜上帝的會幕的至聖所中,所羅門在耶路撒冷建成聖殿以後,就放在聖殿的內殿。後來石板失傳,可能是在公元前五世紀巴比倫王尼布甲尼撒焚毀第一聖殿時被毀。

      簡介希伯來經典 (Hebrew Scripture ) :廣義的希伯來經典(Hebrew Scriptures)包含猶太教傳統不同的經書,例如《他納赫》(Tanakh)、《塔木德》(Talmud)或《米大示》(Midrash)等,狹義的希伯來經典(Hebrew Scripture)指《他納赫》,它在基督教被稱為《舊約聖經》,《他納赫》和《塔木德》兩部經典形成猶太教最重要的經書:前者是成文的妥拉(written Torah),後者是口傳的妥拉(oral Torah) ,兩者構成拉比猶太教的雙重妥拉(double Torahs) ,《他納赫》是永恆的聖書,而《塔木德》是猶太教信徒生活中實用的經書,這兩部經典影響後來的猶太文化深遠。

      簡介《妥拉》:妥拉(Torah)/摩西五經(Pentateuch) (希伯來、希臘)兩希(希伯來、希臘)文化影響世界文明深遠在希伯來文化中《妥拉》/ 《摩西五經》尤其扮演重要角色這部經典不只構成猶太教信仰的核心亦是基督教舊約聖經的重要部份其中有些人物與主題也出現在伊斯蘭宗教的可蘭經裡認識《妥拉》(Torah)/《摩西五經》(Pentateuch)的主題與內容有助我們瞭解這世界三大一神宗教共同的基礎及其不同的特色妥拉的重要性優於《他納赫》的先知書與聖卷。

       簡介《塔木德》塔木德的意思是偉大的研究,它的誕生是源自西元前586年,猶太王國被滅之後,許多有影響力的猶太賢者,形成了一個以維護猶太教傳統精神價值為目標神學研究,在西元2世紀至6世紀間編纂了猶太教口傳律法集,即所謂的《塔木德》,成為猶太處世智慧的指針,將近2000年到處流浪散居的猶太人,凝聚了起來,使其文化得以傳承民族得以生存對教育的重視,也使以色列國在許多方面都名列世界前矛《塔木德》是接觸猶太智慧的必經之路,《塔木德》是一部猶太人生活規範的重要書籍,讓我們來體會其中的意涵,《塔木德》中有以下幾句格言:“人類有三個朋友,小孩、財富、善行” 這是猶太民族關注的重點、“如果折斷了一條腿,你就應該感謝上帝不曾折斷你兩條腿;如果你折斷了兩條腿,你就應該感謝上帝不曾折斷你的脖子。”鼓勵以積極的心態去面對生活、“能夠得到的東西,才有價值。”他們處世是很實際的、“超越別人,不如超越自我”,即是要你超越與生俱來的局限。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

芳的猶太文化插畫創作猶太人的世界觀

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 介紹猶太教書籍與介紹猶太教的經典:妥拉(Torah)/摩西五經(Pentateuch)《塔木德》(Talmud) 

 

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猶太文化的特色

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