芳的猶太文化插畫創作猶太人邁蒙尼德(Moses  Maimonides譽為“從摩西到摩西,他是最偉大的摩西。”的第二摩西。

 

  

 

 

     猶太文化插畫創作是我近10年來,開始步上自娛娛人塗鴉之旅,又一跳躍式的成長,今年初偶然的巧合下去飯店參加會員的免費彩繪活動,不但學到新的創作技法,還突破以往創作時的巢臼,最後的即興創作,還捐贈給慈善團體,並且在之後的義賣會中以一千元台幣賣出,這幅作品就是以古希伯來文的天使聖名為主題,也是我的三個出生時的西方守護天使。

     而猶太文化一直以來,是我好奇又不得其門而入的學術研究缺憾,去年有幸重新回我的研究所母校,旁聽猶太文化課,並享受校園寧靜祥和自在的生活步調,經過一年認真的聽課思考猶太文化的歷史起源和發展,以及現今以色列與巴勒斯坦的緊張關係,和猶太文化的節期、人生禮儀、與日常生活及其對世界文化的貢獻與影響,終於讓我入門了,漸漸地了解他們的思維模式,也完成了我多年的心願。

      於是從今年6月底,開始誕生我的關於猶太文化的插畫創作,這也是我繼塔羅牌插畫創作:偉特、托特、奧修禪卡、彩油塔羅,以及佛教、聖經、家族排列、卡巴拉72天使插畫創作,成立的第9個插畫創作網站,希望在此與大家分享我的學習成果。

     首先,讓我們先由近而遠的來認識猶太文化的內涵,看看現代國家以色列的面貌,並先釐清一些名詞概念,希伯來(Hebrew)一詞是古代族群團體名稱,即以色列的前身,以色列(Israel)則具有不同含意,可以指人名如雅各的別稱、民族或國家名稱、有關這民族的統稱、現代國名,而與猶太(Jews)相近的猶大(Judah)一詞則包含不同意涵,可能是人名如雅各之子、族名、國名、地區名稱、公元前六世紀流亡歸回故鄉的族群團體名稱,眾所週知,中東地區的紛爭一直以來都是難解的習題,以色列和巴勒斯坦之間的衝突超過一甲子,在1947年聯合國通過決議,1948年以色列建國,將巴勒斯坦地區分為兩個國家,並給予猶太移民多數土地成立以色列,原本的巴勒斯坦居民不願接受這樣的結果,鄰近的埃及、伊拉克、約旦、敘利亞、以及黎巴嫩也向以色列宣戰,開啟了第一次中東戰爭。

     以色列名字由來:「以色列」一詞為希伯來語,意思為「與上帝角力者」,是以撒的次子雅各與天使摔跤後,被上帝賜名為以色列,即作為以色列十二支派的始祖,記載在《聖經》《創世紀33章:18-20節》。

     猶太人發源於西亞的希伯來地,猶太人的民族、文化和宗教信仰間具有緊密的關聯性,猶太教是維繫猶太人間的傳統宗教,它不鼓勵非猶太人外族皈依,猶太民族的起源是根據《聖經》《創世紀12-50章》,以色列民族的開創族長包括三名男祖先和四名女祖先(參見簡介條目)。

     以猶太教律法建國的以色列,非常重視所謂的安息日,乃因上帝阿多乃在西乃山頒布律法,安息制度始形成,根據摩西律法所定的安息制度,遵守安息日是從以色列人出埃及後,在曠野裡的第二個月開始,上帝曉喻摩西,以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪(上帝從天賜下的食物),從此摩西宣布在第七天要守安息日。

     創作芳的猶太文化插畫創作猶太人邁蒙尼德(Moses  Maimonides譽為“從摩西到摩西,他是最偉大的摩西。” 的第二摩西這幅畫,是以一位頭裹著頭巾留著大鬍子的男子,頭上還戴著看診器,他一手拿著針統替月亮治療注射,一手拿著筆在撰寫文章,下方還陳列著他已經完成的兩本經書。

      簡介摩西·邁蒙尼德(Moses  Maimonides):希伯來語:משהבןמימון1135年生於西班牙科爾多瓦,1204年卒於埃及開羅(1135.3.301204.12.13),葬於以色列的提比里亞(Tiberias是西元十二世紀西班牙的理性主義猶太神學家、哲學家,他是著名學者、醫生及法官麥蒙(Maimon ben Joseph)之子,他的族人稱他為摩西·麥蒙(Moses ben Maimon),或簡稱為麥蒙尼(Maimuni),當他成為名重一時的猶太拉比時,其頭銜及姓名縮寫字母就拼成蘭班(Rambam),基督教世界則追溯其家系,稱之為邁蒙尼德。

      邁蒙尼德拉比的重要著作有:公元1160年歸納猶太教信仰的十三條款,稱之為邁蒙尼德《十三信條》(13 principles of faith);1180年在埃及完成米示拿妥拉》,別稱強壯的手;1190年用阿拉伯文撰寫的《困惑者指南》(或《迷途指南》“Guide for the  perplexde”)。

      於1165年三十歲時去到埃及開羅定居﹐並在那度過了餘生在那裡他曾任第三次十字軍東征中著名統治者撒拉丁即埃及阿尤布王朝開國君主的私人醫生,他被認為是中世紀最偉大的猶太思想家之一,邁蒙尼德死後,人們常這樣稱讚他:“從摩西到摩西,他是最偉大的摩西。” ,被譽為是領導以色列人出埃及的民族領袖摩西之後的“第二摩西”他是猶太哲學家、法學家、醫生,出生於西班牙科爾多瓦,後來的大部分時間是在埃及的福斯塔特(即古開羅)度過的,他的父親是一位拉比和《塔木德》學者,邁蒙尼德是一位百科全書式的人物,他精通數學、天文學、物理學,自然科學知識極其豐富,又是一位著名的律法學家、哲學家、倫理學家,

      邁蒙尼德還是非常出色的醫生,寫過許多醫學論文,做過皇室的御醫,一位穆斯林醫生曾用這樣的詩句來讚賞邁蒙尼德的醫術:

 

      「蓋倫的醫術只能治愈人的身體,而阿布—伊爾曼(摩西)卻能治愈身體與靈魂。 他的學識,使他成為一代名醫,他的智慧,驅散了無知的傷痛。 如果月亮向他求診,他會在滿月的時分消除她的斑痕,解除她每月的病痛,使她以後不再缺損。

 

      邁蒙尼德的最大成就在於哲學方面,他留給後世的是於1190年用阿拉伯文寫成包羅萬象的《困惑者指南》(或《迷途指南》“Guide for the  perplexde”),它匯集了中世紀阿拉伯哲學的研究成果,他努力使猶太教義和當時的科學、哲學相協調,他推崇亞裡斯多德的哲學,用亞里士多德哲學中的理性主義來解釋傳統猶太教,為猶太教尋找哲學依據,從而豐富了猶太思想的內涵,並指引當時處於基督教、伊斯蘭教影響下的猶太人,如何堅定自己的宗教信仰,他的《困惑者指南》一書中曾藐視占星術,邁蒙尼德的思想不僅為以後的猶太哲學奠定了基礎,而且也為中世紀講拉丁語的基督教徒提供了哲學啟迪,在猶太思想家中他的後繼者是巴魯赫•斯賓諾莎,此外邁蒙尼德對基督教的聖托馬斯·阿奎那(Thomas Aquinas西元12241274)的神學思想也有很深刻的影響。

      邁蒙尼德對猶太教的神學教義進行了非常深入的研究,猶太教基本上是強調實際生活中實踐,而非教義與學說,故在相當長的時間裡猶太教一直沒有成文的正式信條,公元1160年,邁蒙尼德總結了自己對猶太教信仰的研究成果,突破猶太教的繁規縟節,提出一系列上帝存在的論證,他歸納猶太教信仰的十三條款,被後世猶太教廣泛接受,猶太教原無公認的成文信條,邁蒙尼德的十三條款後來具有了信條的性質,此後大多數猶太人接受了這十三條,視其為猶太教最基本的信仰條款,邁蒙尼德《十三信條》(13 principles of faith)如下:

一、我完全相信上帝阿多乃。上帝阿多乃創造世界,掌管一切。上帝阿多乃的存在。(existence)

二、上帝阿多乃是唯一的真神。(unity)

三、上帝阿多乃無形、無體、無相。 有形、有體、有相、有限之人、之物,都不是上帝阿多乃。 把有形、有體、有相、有限之人、之物視為上帝阿多乃者,都是拜偶像。(spirituality, incorpereality)

四、上帝阿多乃永恆,無始,無終。(eternity)

五、上帝阿多乃是唯一值得敬拜的 神。(worship)

六、上帝阿多乃借先知傳遞話語。 先知的預言真實可信。(revelation. prophets)

七、摩西是最大的先知。(Moses)

八、律法是上主在西奈山親自頒布,借摩西所傳,不可改變。(Mount Sinai)

九、妥拉是上帝的律法,律法是永恆的,不可替代。人們要永遠遵守。(Torah)

十、上帝阿多乃洞察 (先知道)人的行為。(foreknowledge)

十一、上帝阿多乃獎賞遵守律法的人,懲罰違背律法的人。(retribution)

十二、彌賽亞必將來臨,要每日盼望。 彌賽亞來臨的時候,世界恢復和平,恢復正義,萬民都歸向上主。 這是彌賽亞的使命。 沒有實現彌賽亞使命的人,都不是彌賽亞,無論他怎樣宣稱、人們怎樣相信、他有怎樣神跡。(Messiah)

十三、人的靈魂不滅,死後復活。(resurrection)

       現在西班牙除了托雷多的兩座猶太教堂外,唯一的中世紀猶太教堂位於哥多華猶太區,建於1314 年正方形的猶太教堂Sinogoga,猶太區中重要的廣場是麥莫尼德斯廣場(Plazuela de Maimonides),就是以出生於哥多華的邁蒙尼德猶太哲學家之名來命名,廣場中立著他的雕像

      簡介穆斯林政權下的西班牙猶太人:11世紀以後,穆斯林統治下的西班牙分裂出許多侯國,其統治者紛紛聘用猶太人做政治、經濟顧問,尤其是在格拉納達猶太人的影響隨處可見,著名的《塔木德》學者、數學家、哲學家薩穆爾•伊本•納格雷拉(993-1056年)擔任了格拉納達哈里發宮廷的高級行政顧問和軍事統帥,格拉納達的勢力擴展與繁榮富強與他的貢獻是密不可分的,他還利用自己的特殊身份為西班牙猶太社團謀福利,並有力地支援了巴勒斯坦猶太人,一位阿拉伯編年史家也記載說:格拉納達擠滿了猶太人,如果沒有親眼看到猶太人如何在這裡幸福地生活,就不知道什麼叫做榮華富貴他們的偉大成就來源於智慧和虔誠。

      西班牙猶太人的另一貢獻是直接推動了東西方文化的交流,猶太學者們把希臘、羅馬文化中的經典作品翻譯成阿拉伯語、希伯來語,同時,又把阿拉伯人的著作翻譯成拉丁語,從而在東西方世界架起了理解的橋樑,最著名的西班牙猶太翻譯家是喬哈涅斯•黑斯帕倫西斯(約1090-1165年)和傑蘭德(1114-1187年),喬哈涅斯把阿拉伯數學的傑出成就介紹給拉丁語世界,推動了西方近代數學的發展,傑蘭德翻譯了70餘種著作,其中包括了阿拉伯著名學者阿維森納的《醫典》。

      簡介基督教政權下的西班牙猶太人:14世紀以後,隨著基督教政權在西班牙的興起,反猶勢力甚囂塵上,猶太社區被搗毀,有的猶太人被迫害致死,有的被強行洗禮,有的被賣身為奴,反猶活動很快蔓延到很多城市, 1492年,西班牙的反猶行為達到頂峰,大約20萬人被驅逐出境,同年8月,最後一批猶太人不得不離開曾給他們留下輝煌記憶的西班牙,西班牙猶太人主要流散到葡萄牙、意大利、土耳其及北非等地,直到1869年,西班牙憲法才廢除了1492年的驅逐令。

      簡介希伯來經典 (Hebrew Scripture ) :廣義的希伯來經典(Hebrew Scriptures)包含猶太教傳統不同的經書,例如《他納赫》(Tanakh)、《塔木德》(Talmud)或《米大示》(Midrash)等,狹義的希伯來經典(Hebrew Scripture)指《他納赫》,它在基督教被稱為《舊約聖經》,《他納赫》和《塔木德》兩部經典形成猶太教最重要的經書:前者是成文的妥拉(written Torah),後者是口傳的妥拉(oral Torah) ,兩者構成拉比猶太教的雙重妥拉(double Torahs) ,《他納赫》是永恆的聖書,而《塔木德》是猶太教信徒生活中實用的經書,這兩部經典影響後來的猶太文化深遠。

     簡介《妥拉》:《妥拉》(Torah)/《摩西五經》(Pentateuch) (希伯來、希臘)兩希(希伯來、希臘)文化影響世界文明深遠,在希伯來文化中《妥拉》/ 《摩西五經》尤其扮演重要角色,這部經典不只構成猶太教信仰的核心,亦是基督教舊約聖經的重要部份,其中有些人物與主題也出現在伊斯蘭宗教的可蘭經裡,認識《妥拉》(Torah)/《摩西五經》(Pentateuch)的主題與內容有助我們瞭解這世界三大一神宗教共同的基礎及其不同的特色,妥拉的重要性優於《他納赫》的先知書與聖卷。

     簡介《塔木德》:塔木德的意思是偉大的研究,它的誕生是源自西元前586年,猶太王國被滅之後,許多有影響力的猶太賢者,形成了一個以維護猶太教傳統精神價值為目標神學研究,在西元2世紀至6世紀間編纂了猶太教口傳律法集,即所謂的《塔木德》,成為猶太處世智慧的指針,將近2000年到處流浪散居的猶太人,凝聚了起來,使其文化得以傳承,民族得以生存,對教育的重視,也使以色列國在許多方面都名列世界前矛,《塔木德》是接觸猶太智慧的必經之路 ,《塔木德》是一部猶太人生活規範的重要書籍,讓我們來體會其中的意涵,《塔木德》中有以下幾句格言:“人類有三個朋友,小孩、財富、善行” 這是猶太民族關注的重點、“如果折斷了一條腿,你就應該感謝上帝不曾折斷你兩條腿;如果你折斷了兩條腿,你就應該感謝上帝不曾折斷你的脖子。”鼓勵以積極的心態去面對生活、“能夠得到的東西,才有價值。”他們處世是很實際的、“超越別人,不如超越自我” ,即是要你超越與生俱來的局限。

       簡介猶太的卡巴拉(Kabbalah):希伯來語是 קַבָּלָה,Kabbalah字面意思是「接受/接受傳統」是一個猶太教神秘主義派別,是猶太的哲學觀,用來解釋永恆的造物主與有限的宇宙之間的關係,卡巴拉旨在界定宇宙和人類的本質、存在目的的本質,以及其他各種本體論問題,它也提供方法來幫助理解這些概念和精神,從而達到精神上的實現,這些學說被卡巴拉人士用來描述《塔納赫》(希伯來聖經)和傳統的拉比文獻,並解釋猶太教儀式的涵義,卡巴拉(Kabbalah)藉由在神與人之間形成10個區隔來詮釋無限上帝(Ein Sof)與有限人類之間的關係,透過冥想、祈禱,可與神連結並堅信人類的道德精神終將戰勝邪惡。

     卡巴拉神祕主義是經過猶太歷史長期孕育,根源於希伯來聖經,《妥拉》(Torah)是其第一部分,《光輝之書》(Book of Zohar)是用神祕主義來詮釋《妥拉》的,卡巴拉神祕主義因《光輝之書》出版開啟了神祕主義詮釋哲學與猶太生活教導的運動,從四千年前的猶太人祖先亞伯拉罕開始,就寫了一本名叫《創造之書》(Sefer Yetzira)的著作,接下來的重要的作品是寫於至今3500 年前的《妥拉》(Torah)即《聖經》前五卷,又稱《摩西五經》,以及作於西元2 世紀的《光輝之書》(Book of Zohar),《光輝之書》之後是16 世紀著名的Ari 的《生命之樹》等著作,到了20 世紀出現的卡巴拉學家,耶胡達阿斯拉格(Yehuda Ashlag)的著作,他被人尊稱為巴拉蘇拉姆(BaalSulam),意思是階梯的主人,以其撰寫了《光輝之書》的階梯(Sulam)注釋而聞名於世。

      簡介阿多乃(Adonay):猶太人忌諱直呼上帝之名,因此以 Adonay意為「我的主」或 leshem意為「這名字」來尊稱上帝,而在書寫上猶太人通常用G-d而不寫God,基督教稱呼上帝之名為「耶和華」或 Yahweh雅威,伊斯蘭稱呼上帝為安拉Allah,來自al ’ilah = the God,把上帝的名字譯為“耶和華”,這純粹是基督教的稱謂,在希伯來《聖經》中上帝的名字以4個輔音字母YHVH來表示,讀音為“雅衛”,含義為“我是”(I Am或I Will Be) ,基督教繼承了希伯來《聖經》作為《舊約》之後,把上帝的名字誤讀為“耶和華”,猶太人並不認同“耶和華”的稱謂。

      簡介猶太人:希伯來語: יְהוּדִים,猶太人(Jews)是猶大人的後代,公元前五、四世紀之後的族群名稱,延續至現今,猶太民族是分佈於世界各國的一個族群,根據猶太教律法《哈拉卡》的定義,一切皈依猶太教的人以及由猶太母親所生的人都屬於猶太人,猶太人發源於西亞的以色列地或希伯來地,猶太人的民族、文化和宗教信仰間具有緊密的關聯性, 猶太教是維繫猶太人間的傳統宗教,它不鼓勵非猶太人外族皈依,要皈依猶太教的外族人必須通過嚴格的考驗,猶太民族或以色列民族的起源是根據《聖經》《創世紀12-50章》,以色列民族的開創族長包括三名男祖先和四名女祖先,這三位男祖先名字分別為亞伯拉罕(原稱亞伯蘭)、以撒和雅各(後與天使角力得勝改名以色列),四位女祖先的名字為撒拉(原稱撒萊)、利百加、利亞與拉結,阿多乃與以色列民族立約,將亞伯蘭的名字改為亞伯拉罕(意思是「多國之父」),又將撒萊改名為撒拉(意思為「多國之母」),經過漫長的等待,撒拉終於生了一個 兒子,給他取名為以撒(意思是「他笑了」),以撒長大後,與利百加結婚,生下雙胞胎兒子,分別為他們取名為以掃和雅各。根據有關猶太人組織的統計,2007年全球猶太人總數約在1,320萬人左右,其中540萬人定居在以色列 ,530萬人居住在美國 ,其餘則散居在世界各地,猶太人口總數僅佔全球總人口的0.2%。

      簡介猶太安息日(Shabat) :希伯來語:שַׁבָּת,含有「休息,停止,終止」的意思,是猶太教每週一天的休息日,根據神的有關命令紀念神創世六日後休息的第七日,安息日在摩西獲得的十誡中有明確指出,安息日的希伯來文唸做Shabat,每周的第七天為安息日,猶太節慶亦被稱作安息日,而當節日和每周的安息日在同一天,就叫做大安息日,每個禮拜一回的安息日,從星期五日落前開始,一直到隔天星期六的第三個星顯現結束,現代以色列安息日開始的時間,會公布在報紙和社區告示,會吹號角宣布安息日的到來,安息日的本意,是要以色列人不工作、不買賣,好好休息,專心地與家人相處,表示忠心服從上帝,猶太教的宗教教師拉比們,把誡命延伸到只要任何可能可以視為「作工」的行為,都被嚴格禁止,以猶太教律法建國的以色列,通常星期五和假日前夕下午三點左右,商店就會準備打烊,若在安息日開張,就會被開罰單,遵守安息日是從以色列人出埃及後,在曠野裡的第二個月開始,上帝曉喻摩西,以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪(上帝從天賜下的食物),從此摩西宣布在第七天要守安息日,之後,上帝在西乃山頒布律法,安息制度始形成,根據摩西律法所定的安息制度,以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日子、每七年一次安息年(第7年)、和每五十年一次的禧年(第50年),都必須守安息,猶太人每七天所守的安息日,按照猶太曆法,是從星期五日落起到星期六日落,當安息日開始時猶太教徒會點起蠟燭,而時間按當地日落時間而定,安息日的意義在塔納赫及和猶太教公禱書表示安息日有以下三個目的:

(1)記念創世記中記述上帝的創造和第七天竭工。(創世記2章:1-3節)

(2)到新天新地之後敬拜上帝的日子。(以賽亞書66章:22-24節)

(3)記念以色列人從古埃及為奴之地得釋放(申命記5章:15節)。

     此外,猶太重要的節期還包括逾越節、五旬節和贖罪日等,在台北猶太教會堂之安息日舉行為星期五日落時分至19:30,星期六上午 9:00-11:40,以及日落時分至19:30,其中之一的地點為:台北市民生東路四段54號。

      簡介雅各(以色列):以色列意思為「與上帝摔角的人」,經過漫長的等待,撒拉終於生了一個兒子,給他取名為以撒(意思是「他笑了」),以撒長大後,與利百加結婚,生下雙胞胎兒子,分別為他們取名為以掃和雅各,這對雙胞胎長大後,雅各騙取了哥哥以掃的長子名分與祝福,引起後者的懷恨與報復,為了躲避哥哥以掃的追殺,雅各逃到外婆家哈蘭地,在那裡雅各渡過艱苦的外勞生活,並且成家立業,雅各娶了一對名叫利亞和拉結的姊妹為妻,她們的婢女辟拉(拉結婢女)、悉帕(利亞婢女)為雅各總共生下了十二個兒子和一個女兒,孩子們的名字(與其意思)如下表:

*利亞:

母親:利亞所生子女

 

名字

名字之意

排行

1

呂便(兒子)

有兒子

2

西緬(兒子)

聽見

3

利未(兒子)

聯合

4

猶大(兒子)

讚美

5

以薩迦(兒子)

價值

6

10.西布倫(兒子)

同住

7

底拿 (女兒)

 

 

*辟拉(拉結婢女):

母親:辟拉所生子女

 

名字

名字之意

排行

1

但(兒子)

伸冤

2

拿弗他利 (兒子)

相爭

*悉帕(利亞婢女):

母親: *悉帕所生子女

 

名字

名字之意

排行

1

7.迦得(兒子)

萬幸

2

8.亞設(兒子)

有福

*拉結:

母親:拉結所生子女

 

名字

名字之意

排行

1

約瑟(兒子)

增添

十一

2

便雅憫 (兒子)

好運之子

十二

    在哈蘭經過二十年的外勞生活之後,雅各帶著妻妾、孩子、與所有財產回到故鄉迦 南地,半途中,雅各進入故鄉的一條河的渡口與某個神秘人物摔角,他獲得祝福,於是,雅各改名為以色列(意思為「與上帝摔角的人」),雅各全家回到迦南故鄉,並且與哥哥以掃化解前嫌,達成和解,在雅各/以色列的晚年,為了躲避旱災,他帶領整個家族進入了埃及,投靠擔任埃及宰相的兒子約瑟(創世記 37-50),在那裡,以色列的家族逐漸繁衍為一個人數眾多的民族,後來,以色列人淪為法老的奴隸,遭受奴役與壓迫,於是,阿多乃呼召摩西,帶領以色列人「出埃及」,以色列人離開埃及後,來到西乃山下,在那裡,上帝頒佈十誡與律法給以色列人,並且和他們立約。

     簡介摩西:帶領以色列人離開埃及,獲得解放,來到西乃山,阿多乃通過摩西,要求以色列人遵守盟約以及實行律法(Torah),以色列人製造了象徵阿多乃臨在的會幕、設立祭司,並且建立祭祀制度,以色列的律法制度與宗教系統終於獲得確立,以色列人在西乃山下停留將近一年的時間,後來他們繼續前往應許之地的旅程,經過曠野流浪四十年之後,摩西帶領以色列人來到約但河東岸的摩押平原,與應許之地隔河相望,在這裡摩西向以色列人交代遺言,叮嚀他們要遵守西乃山的盟約,然後,摩西登上附近的一座山過世,摩西的接班人約書亞接續成為以色列人的領袖。

     簡介十誡:希伯來語:עשרתהדיברות,根據《聖經》記載,是上帝耶和華藉由以色列的先知和首領摩西向以色列民族頒布的律法中的首要的十條規定,發生約是公元前1500年,以十誡為代表的摩西律法是猶太人的生活和信仰的準則,也是最初的法律條文,並且在基督教中也有重要的地位,據《聖經》記載,那時候,上帝在西奈山上單獨見摩西,頒布十誡和律法,親自將十誡用指頭寫在石板上,摩西下山後看到以色列人離棄上帝,竟然在崇拜一隻金牛犢,憤然將石板摔碎。後來上帝又再一次頒布十誡,寫在石板上,被放在約櫃里,存放在敬拜上帝的會幕的至聖所中,所羅門在耶路撒冷建成聖殿以後,就放在聖殿的內殿。後來石板失傳,可能是在公元前五世紀巴比倫王尼布甲尼撒焚毀第一聖殿時被毀。

     簡介逾越節(passover):又稱無酵節、除酵節,是猶太教的三大節期之一,是紀念阿多乃上帝將以色列民族從埃及為奴的狀態中解救出來,獲得自由的重要節日,故事的起源可以從阿多乃上帝的代言人摩西帶領猶太人逃離埃及說起,摩西是被埃及公主領養的猶太人,後來為了解救在埃及淪為奴隸的猶太人反抗了埃及法老,但法老不願釋放猶太人,這時摩西向上帝祈禱,而上帝下了10個災難到埃及,第10災是所有頭胎的男孩都會死亡,埃及法老的長子也死了,猶太人得到上帝的指示,把羔羊的血塗在門前,死亡天便越過猶太人的家庭,成為是逾越節名稱的由來。逾越節這一天每個家庭成員都會聚在一起用餐,並且用各種食物紀念出埃及的故事,在逾越節猶太人會吃的食物有蛋、羊肉、無發酵餅(matza)、苦菜、水果泥,這些食物會放置在有5個凹槽的盤子裡,每個食物都有著特別的意義,讓猶太人記得過去發生的事:

 1.羊肉:紀念羔羊的血。

 2.苦菜:代表猶太人在埃及所受的苦。

 3.無酵餅(matza):為猶太人逃離埃及時來不及發酵而直接烘烤的食糧等。

 4.蛋:代表出埃及事件帶來新的生命。

     《舊約聖經》中《出埃及記》的第12章記載著,摩西召了以色列的眾長老來,對他們說:「你們要按著家口取出羊羔,把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草,蘸盆的血,打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門,直到早晨。因為耶和華要巡行擊殺埃及人,他看見血在門楣上和左右的門框上,就必越過那門,不容滅命的進你們的房屋,擊殺你們。這例,你們要守著,作為你們和你們子孫永遠的定例。日後,你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地,就要守這禮。你們的兒女問你們說:『行這禮是甚麼意思?』你們就說:『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候,他擊殺埃及人,越過以色列人的房屋,救了我們各家。』」

 

 

  

參考書目:

《猶太信仰之旅》(Living Judaism),作者: 魏道思拉比(Rabbi Wayne Dosick),橄欖出版社,出版日期:2006/04/25。

《塔木德精要》,作者:亞丁.史坦薩茲(Adin Even-Israel Steinsaltz ),啟示出版社,出版日期:2015-09-01。

 

 

 

 

 

芳的猶太文化插畫創作猶太人邁蒙尼德(Moses  Maimonides譽為“從摩西到摩西,他是最偉大的摩西。” 的第二摩西

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以色列鈔票上的邁蒙尼德(Moses  Maimonides),是撒拉丁的御醫以及伊斯蘭世界重要的醫學家

,同時也是猶太塔木德經典最重要之經學家

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邁蒙尼德(Moses  Maimonides)著作《困惑者指南》或《迷途指南》

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西班牙科爾多瓦城市的猶太巷(Calle de los Judíos),有一個猶太哲學家和醫生邁蒙尼德青銅雕像,這也是他的出生地。

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介紹猶太教書籍與介紹猶太教的經典:《妥拉》(Torah)/《摩西五經》(Pentateuch)、《塔木德》(Talmud)

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 猶太文化的特色

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