芳的佛陀生命藝術插畫創作:三業「身、口、意」~眾生一切行為造作的顯現 @ 芳的畫廊

芳的佛陀生命藝術插畫創作:三業「身、口、意」~眾生一切行為造作的顯現

眾生一切行為的造作，都是藉由身口意三業顯現出來，不斷地輪迴流轉，也離不開身口意業的造作，佛教的”業”是道德因果規律，輪迴是其必然結果，佛教的業與輪迴互為因互為果，業報學說以因緣果報的因果論為代表，”業”、 ”業報”只限於闡述某種心智現象，並非指業所衍生的具體事物，那是”緣”而非”業”，業即是行為，依不同的業力，有情眾生出生高低、貴賤、苦樂等，”業”分身、口、意三種，而業的流轉，不是一種思想，不是一種哲學，不是佛門特有的專利，業的流轉是一種行為法則，只要流轉三界的有情，不論學不學佛，相不相信因果輪迴，都無法避開業的流轉法則。

在創作構圖上，在月明星稀的沙灘上，有一隻螃蟹在海灘上橫行遊玩著，牠一隻螯鉗著線繩，連接著月亮，另一隻螯鉗著線繩，連接著一個美麗的氣球，三個彼此牽連在一起在氣球的旁邊寫著”三業:身、口、意”等字。

簡介「業」：梵文是Karma，譯為「羯磨」，指行為、造作，當評斷是否有違犯戒行時，依事件的因、緣、結果各種條件來辨別是否犯戒，不是單憑最後的結果，佛教的”業”是道德因果規律，輪迴是其必然結果，佛教的業與輪迴相互關聯，它們是互為因互為果，業報學說以論述因緣果報的因果論為代表，”業”、 ”業報”只限於闡述某種心智現象，並非指業所衍生的具體事物，那是”緣”而非”業”，業即是行為，依不同的業力，有情眾生出生高低、貴賤、苦樂等，依”業”世界轉，依”業”眾生住，依”業”有情縛，如輻附車輪，依”業”得榮譽，依”業”被束縛，依”業”而毀損，依”業”而為虐，曉知業生諸種果，何言世間本無業，”業”分身、口、意三種。就”業”而言表示依著動機、造作行為、承受結果，前後因果關係的聯結，在過程中具有不斷生住異滅、遷流變化的前後次第承接現象，最首要的就是動機，動機稱為意業，有了動機，如果沒有後面的行為，就不會產生結果，後面的行為就是語業和身業。而業的流轉，不是一種思想，不是一種哲學，更不是佛門特有的專利，業的流轉是一種行為法則，只要流轉三界的有情，不論學不學佛，相不相信因果輪迴，都無法避開業的流轉法則，在造業的當下，就有果報的呈現了，在貪的時就會因為貪行，有著許多身口意的繫縛事產生，在瞋的時心中就會有一股憤憤難消的不平之氣，在自燒著自身的健康，主要是對法的無知無明障，也就是對於名聞利養的虛妄無知。

簡介「三業」：即身業、口業、意業，業（梵文：karma），印度宗教一個普遍的觀念，印度傳統宗教包括印度教、錫克教、佛教、耆那教都有業力的觀念，業力是因果報應的元素，業力是指個人過去、現在的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及與他人的遭遇均是受自己的行為影響，因此，個人有為自己生命負責的必要以及責任，而業力也是主導有情眾生輪迴六趣的因，所以業力不單是影響現世的結果，還會生生不息地延伸至來世，而三界一切法的現行，一切行為的造作，都是藉由身口意業顯發出來，三世不斷地輪迴流轉，也離不開身口意業的造作，”三業”分述如下:

一、身業:即身之所作，如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等事是。

二、口業:即口之所語，如惡口、兩舌、綺語、妄語等之言語是。

三、意業:即意之所思，如貪、瞋、痴等動念是。

簡介「佛教」：起源於古印度迦毘羅衛國的太子悉達多·喬達摩（佛號釋迦牟尼）在大約西元前6世紀對弟子開示教導，發展為宗教，悉達多·喬達摩於35歲時創立佛教，關於悉達多太子的生年說法有二，佛教開始的時間也有兩種不一的說法，一種認為是在公元前543年5月月圓日，另一則是認為在前589年或前588年，悉達多在畢缽羅樹（稱菩提樹）下悟道，創立佛教，之後悉達多走遍恆河谷各地傳教，五位貴族接受悉達多的教誨後，成為比丘，是第一批僧侶或和尚，社會各階層的人都來聽他演講，成為他的弟子，佛教影響逐漸擴張，80歲時逝世（佛教稱之為涅槃），舉世聞名，被尊稱為釋迦牟尼佛。至2010年，全世界約有12億佛教信眾，被視為世界三大宗教之一，尤其在東亞、中亞、東南亞、南亞一帶具有很大的影響力。

簡介「佛教理念」：佛的意思是「覺者」，佛教重視人類心靈和道德的提升和覺悟，認為人和其他眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的輪轉生死，惟有斷除無明的人，才能出三界脫離輪迴，悉達多·喬達摩在35歲成佛，宣揚他所發現的真理，佛教徒就以修習佛陀所悟到的人生真諦，看清生命的真相，超越生死之苦，斷除煩惱，得解脫之道，這個世界的真正面目是什麼呢?世界的真正面目有兩種：一個是空性，另一個，就是清淨。佛陀悟道後所下的結論是，認為: 佛是人成，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，《大乘理趣六波羅密多經》卷一說：「一切有情入佛智，以性清凈無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異聖無差。」，但因煩惱無明覆蓋，因此不能證得，只要斷除無明，拂塵去垢，開發佛性，自能證悟成佛，所謂「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」。而佛教最核心、最精華的所在就是緣起性空，世上的山河大地、一草一木、一人一物、一微麈一沙礫，都是因緣和合而生，也都有將隨著因緣分散而滅，我們眼睛所看到的一切現象，都是有，因為緣起而有，因此它的本性是「空」，世間上各種各樣的關係，都是緣起性空，一切都是相互依存的關係，若非因緣關係，一切皆不能成立，緣起，是引導進入空性的最佳途徑，是證悟空性的最佳法門。

簡介「佛教派別」：目前的佛教，有三個主要的派別，分別是上座部佛教（又稱南傳佛教、聲聞乘、小乘佛教）、大乘佛教（又稱北傳佛教、漢傳佛教），以及密乘佛教（又稱金剛乘、藏傳佛教），三個大派別之下，又分成眾多的各種宗派，一般「小乘佛教」、「部派佛教」、「南傳佛教」、「上座部佛教」、「原始佛教」會被等同，「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」被等同，「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。地理位置上的劃分最早為南傳與北傳之劃分，現在普遍用南傳佛教，漢傳佛教和藏傳佛教來作劃分，北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播的佛教流傳稱為北傳佛教，形成北傳佛教，其經典多為梵文、各種中亞文字和中文，北傳佛教現在分為漢傳佛教和藏傳佛教，佛教三個主要派別，分別是：

（一）小乘佛教：（又稱南傳佛教、聲聞乘、上座部佛教），由古印度向南方傳播到斯里蘭卡、東南亞以及中國雲南傣族地區等地以上座部佛教為主的流傳，被稱為「南傳佛教」，其經典多為巴利語所寫。現在流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地。

（二）大乘佛教：又稱「北傳佛教」、「漢傳佛教」，漢傳佛教由古印度經西域傳入中國中原地區，爾後傳入朝鮮半島、越南、日本等處，漢傳佛教與藏傳佛教並列為大乘佛教的主要發揚傳系，因為中國的影響，漢傳佛教將大乘佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了後世的藏傳佛教，在實質上，漢傳佛教可說是大乘佛教的主要力量，有別於藏傳佛教顯密並重，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，大乘佛教亦稱「大乘教」，略稱「大乘」，梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等，因能運載無量眾生到達菩提涅磐之彼岸，成就佛果，在佛教的聲聞、緣覺和菩薩乘的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法，大乘佛教的主要傳承者是北傳佛教，其中的漢傳佛教流傳於中國大陸、港澳地區、台灣、日本、南韓、新加坡、越南等地，大乘佛教晚些時候則傳入西藏和蒙古等地，成為北傳佛教中的藏傳佛教。

（三）藏傳佛教：又稱「金剛乘」、「密乘」、「密宗」，藏傳佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，蓮花生大師來到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐漸建立了密教的基礎。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出現了政教合一的特殊局面。13世紀，開始流傳於蒙古地區，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏傳佛教。藏傳佛教屬於大乘佛教，顯密宗雙修。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。

簡介「佛」與「學佛」：佛（梵文：बुद्ध；IAST：Buddha），全稱佛陀，佛教術語，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者，一切眾生歸依佛、法、僧三寶後，經過三大無量數劫修行佛菩提道﹝成佛之道﹞，都可能會成佛，所以成佛是透過累生累劫不斷的精進修行，或當下頓悟超越三界，親證了知三界一切法、八正道、四諦、十二因緣、六度萬行、八正道、無上正等正覺，今生今世可以成就，唯除最後菩薩示現八相成道而成佛，佛是究竟解脫於三界輪迴的，對於宇宙生命的成因，徹底明白具足了知，真正圓滿覺悟的聖者。根據釋迦牟尼佛傳記，他在修行時，為了填飽一個眾生的肚子，毫不猶豫地將自己最珍貴的頭、目、腦髓割捨，乃至自己的生命都願意捨棄。學佛就是佛怎麼做我們就怎麼做，倘若沒有這樣的發心，只念咒，到廟裡燒香不叫學佛，充其量只能叫信佛，真正的學佛是效法佛陀精神，佛陀在世時怎麼做，我們也應該怎麼做，雖然佛的很多行為，我們做不到，但要從能做到的做起，不能做到的，也要努力朝這個方向去做，這才叫學佛，而對一個學佛人最起碼的要求，就是不能故意殺生，如果故意殺生，就沒有學佛的資格。

芳的佛陀生命藝術插畫創作:三業「身、口、意」~眾生一切行為造作的顯現