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芳的佛陀生命藝術插畫創作:四依法「依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識」~佛教修道者所依止的四種正法

 

 

 

 

 

    佛法三藏十二部浩瀚如煙,八萬四千法門多似恒沙,當以法四依為根據,藉此入道,”四依法”為依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識,依法不依人之意為正法有二:一為世俗正法,系指文字三藏,事相上的大藏經,一為勝義正法,指證得無漏真理,應以教法、真理為憑,眾生難免主觀我見,若不契合佛說,則當捨棄之;依義不依語,意為語言文字為傳達義理之工具,在詮釋真理,不可捨本逐末,依表相文字,斷章取義;依了義經不依不了義,意為在三藏中有了義經與不了義經,前者指中道實相之諦理,後者乃為弘法而權巧之方便宣說,當依了義經方能究竟解脫;依智不依識意,為智者是真實圓滿之般若智慧,識者乃迷惑妄心攀緣塵境所生之虛幻認知及覺受,當以般若為依憑,不應以人間情識為指歸,方可得證究竟涅盤。

    創作構圖上,有一個戴著眼鏡的年輕男子,伸出一隻手,張開他的五個手指,眼睛盯著伸直的四個手指認真察看著,在他的四個手指上頭,寫著“四依法:依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識”等字。

   簡介「四依法」:又稱四依四不依,包含四依法與四不依法,四依指四種依止之項目,依即是依止,依憑之義,在大乘經典皆有論談四依法如:維摩詰經、涅槃經、方等經、大智度論等,修道者所依止之四種正法,分述如下:

    一、依法不依人:又作隨法不隨人,歸於法而不取於人,修道者當以教法為依,不可以人為依,若其人雖為凡夫或外道,而所說之理契合於正法,方可信受奉行,若其人雖現相好具足之佛身,而所說者不契合於正法,則自當捨離而不可以之為依止,法是性德、圓滿的,佛滅度後,弟子們將佛所說一切法集結,記錄下來寫成經典,經典就是佛的教科書,法就是經典,要以經典為依據。

    二、依義不依語:又作隨義不隨字,取義不取語,謂修道者當以中道第一義為依,不可以文字、語言之表現為依,義是佛講的意思,語記錄下來就是文字,文字不過是語言的符號,要依義,意思要對,佛在經上說了很多名詞,名詞不同,意思是一樣的,佛說這麼多的名詞是要破執著,教大家不要執著名相,不要執著言相。

    三、依了義經不依不了義:了義就是透徹的、真實的,不了義就是方便的、權假的,又作隨了義經不隨不了義經,歸於要經不迷惑,三藏中有了義經、不了義經,修道者當以明示中道實相義之決定了義經為依,不可以不了義經為依,了義能幫助你在這一生當中脫離輪迴,了生死出三界,如果這個經典沒有辦法幫助你這一生超越六道輪迴,這個經典就叫不了義,法門不能超越三界的,這個法門是不了義的法門,能夠超越三界生死輪迴,這叫了義的法門。

    四、依智不依識:又作隨智不隨識,歸慧不取所識,修道者當以真智慧為依,不可以人間情識為依,智是智慧、理智,識是感情,學佛的人要依理智不要依感情,依感情是輪迴,依理智才能超越,待人接物要有理性,不要被情感所左右。

    簡介「佛教理念」:佛的意思是「覺者」,佛教重視人類心靈和道德的提升和覺悟,認為人和其他眾生一樣,沉淪於苦迫之中,並不斷的輪轉生死,惟有斷除無明的人,才能出三界脫離輪迴,悉達多·喬達摩在35歲成佛,宣揚他所發現的真理,佛教徒就以修習佛陀所悟到的人生真諦,看清生命的真相,超越生死之苦,斷除煩惱,得解脫之道,這個世界的真正面目是什麼呢?世界的真正面目有兩種:一個是空性,另一個,就是清淨。佛陀悟道後所下的結論是,認為: 佛是人成,眾生皆有佛性,人人皆可成佛,《大乘理趣六波羅密多經》卷一說:「一切有情入佛智,以性清凈無別故;佛與眾生性不異,凡夫見異聖無差。」,但因煩惱無明覆蓋,因此不能證得,只要斷除無明,拂塵去垢,開發佛性,自能證悟成佛,所謂「佛是已覺悟的眾生,眾生是未覺悟的佛」。而佛教最核心、最精華的所在就是緣起性空,世上的山河大地、一草一木、一人一物、一微麈一沙礫,都是因緣和合而生,也都有將隨著因緣分散而滅,我們眼睛所看到的一切現象,都是有,因為緣起而有,因此它的本性是「空」,世間上各種各樣的關係,都是緣起性空,一切都是相互依存的關係,若非因緣關係,一切皆不能成立,緣起,是引導進入空性的最佳途徑,是證悟空性的最佳法門。

    簡介「佛教派別」:目前的佛教,有三個主要的派別,分別是上座部佛教(又稱南傳佛教、聲聞乘、小乘佛教)、大乘佛教(又稱北傳佛教、漢傳佛教),以及密乘佛教(又稱金剛乘、藏傳佛教),三個大派別之下,又分成眾多的各種宗派,一般「小乘佛教」、「部派佛教」、「南傳佛教」、「上座部佛教」、「原始佛教」會被等同,「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」被等同,「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。地理位置上的劃分最早為南傳與北傳之劃分,現在普遍用南傳佛教,漢傳佛教和藏傳佛教來作劃分,北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播的佛教流傳稱為北傳佛教,形成北傳佛教,其經典多為梵文、各種中亞文字和中文,北傳佛教現在分為漢傳佛教和藏傳佛教,佛教三個主要派別,分別是:

    (一)小乘佛教:(又稱南傳佛教、聲聞乘、上座部佛教),由古印度向南方傳播到斯里蘭卡、東南亞以及中國雲南傣族地區等地以上座部佛教為主的流傳,被稱為「南傳佛教」,其經典多為巴利語所寫。現在流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地。

   (二)大乘佛教:又稱「北傳佛教」、「漢傳佛教」,漢傳佛教由古印度經西域傳入中國中原地區,爾後傳入朝鮮半島、越南、日本等處,漢傳佛教與藏傳佛教並列為大乘佛教的主要發揚傳系,因為中國的影響,漢傳佛教將大乘佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地,並且影響了後世的藏傳佛教,在實質上,漢傳佛教可說是大乘佛教的主要力量,有別於藏傳佛教顯密並重,漢傳佛教的宗派以顯宗為多,大乘佛教亦稱「大乘教」,略稱「大乘」,梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等,因能運載無量眾生到達菩提涅磐之彼岸,成就佛果,在佛教的聲聞、緣覺和菩薩乘的三乘教法中,菩薩乘(或佛乘)為大乘教法,大乘佛教的主要傳承者是北傳佛教,其中的漢傳佛教流傳於中國大陸、港澳地區、台灣、日本、南韓、新加坡、越南等地,大乘佛教晚些時候則傳入西藏和蒙古等地,成為北傳佛教中的藏傳佛教。

   (三)藏傳佛教:又稱「金剛乘」、「密乘」、「密宗」,藏傳佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏,及隨瑜伽行自續派,蓮花生大師來到西藏,制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容,逐漸建立了密教的基礎。此後經過朗達瑪滅佛的波折,佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興,並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承。在宗喀巴大師創格魯派,成為藏傳佛教的主流後,在西藏出現了政教合一的特殊局面。13世紀,開始流傳於蒙古地區,至今,蒙古、土、裕固等民族,仍多信奉藏傳佛教。藏傳佛教屬於大乘佛教,顯密宗雙修。近現代,藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。

    簡介「佛」與「學佛」:佛(梵文:बुद्ध;IAST:Buddha),全稱佛陀,佛教術語,是福慧兩足尊,也就是福德和智慧修行圓滿者,一切眾生歸依佛、法、僧三寶後,經過三大無量數劫修行佛菩提道﹝成佛之道﹞,都可能會成佛,所以成佛是透過累生累劫不斷的精進修行,或當下頓悟超越三界,親證了知三界一切法、八正道、四諦、十二因緣、六度萬行、八正道、無上正等正覺,今生今世可以成就,唯除最後菩薩示現八相成道而成佛,佛是究竟解脫於三界輪迴的,對於宇宙生命的成因,徹底明白具足了知,真正圓滿覺悟的聖者。根據釋迦牟尼佛傳記,他在修行時,為了填飽一個眾生的肚子,毫不猶豫地將自己最珍貴的頭、目、腦髓割捨,乃至自己的生命都願意捨棄。學佛就是佛怎麼做我們就怎麼做,倘若沒有這樣的發心,只念咒,到廟裡燒香不叫學佛,充其量只能叫信佛,真正的學佛是效法佛陀精神,佛陀在世時怎麼做,我們也應該怎麼做,雖然佛的很多行為,我們做不到,但要從能做到的做起,不能做到的,也要努力朝這個方向去做,這才叫學佛,而對一個學佛人最起碼的要求,就是不能故意殺生,如果故意殺生,就沒有學佛的資格。

 

 

 

 

 

芳的佛陀生命藝術插畫創作:四依法「依法不依人、依義不依語、

依了義不依不了義、依智不依識」~佛教修道者所依止的四種正法

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四依法「依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識」為佛教修道者所依止的四種正法

 

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