芳的《聖經》故事插畫創作~摩西的岳父葉忒羅，領著摩西妻小訪摩西，獻祭上帝，獻策摩西。 @ 芳的畫廊

芳的《聖經》故事插畫創作~摩西的岳父葉忒羅，領著摩西妻小訪摩西，獻祭上帝，獻策摩西。

“摩西的岳父葉忒羅，領著摩西妻小訪摩西，獻祭上帝，獻策摩西。”，是我第28張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是《出埃及記》18:1~27: 摩西的岳父米甸祭司葉忒羅，聽見摩西率領以色列人出埃及到西乃山，耶和華將以色列從埃及領出來的事，就帶摩西的妻子西坡拉和兩個兒子前來相會，當他聽到耶和華拯救以色列人脫離埃及，他即承認耶和華為在眾神之上，並把燔祭和平安祭獻給耶和華（出十八11），葉忒羅並獻策，摩西聽從他的話，在以色列人中揀選有才能之人，作百姓的首領，分層負責，讓他做為神和群眾之間的溝通事功，更為有效率。

在創作構圖上，上帝耶和華站在山頂上伸出右手，舉眉眺望摩西他們一行人，下方是摩西迎接他的岳父葉忒羅，向他下拜與他親嘴，彼此問安，葉忒羅後面跟著摩西的妻子和兩個兒子，在上帝耶和華旁邊是摩西的岳父葉忒羅，升起爐火，雙手舉起，在進行把燔祭和平安祭的敬神儀式，獻給上帝，爐火旁有一隻要獻祭給神的雞，做出可愛的表情，另一邊是有四個人在上帝面前，正在一起開心的吃飯，旁邊是摩西坐在椅子上，岳父葉忒羅在他耳朵邊獻策，他們前面有許多以色列百姓，向摩西求問上帝的事，摩西在他們中揀選了一個有才能的人，立他們為百姓的首領，由他去跟摩西呈報。

摘錄《聖經·出埃及記》第18章，18:1~27”葉忒羅訪摩西”、”葉忒羅獻策”。

葉忒羅訪摩西

18:1 摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅，聽見上帝為摩西和上帝的百姓以色列所行的一切事，就是耶和華將以色列從埃及領出來的事，
18:2 便帶摩西的妻子西坡拉，就是摩西從前打發回去的，
18:3 又帶西坡拉的兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說：「我在外邦作了寄居的」；
18:4 一個名叫以利以謝，因為他說：「我父親的上帝幫助了我，救我脫離法老的刀。」
18:5 摩西的岳父葉忒羅帶摩西的妻子和兩個兒子來到上帝的山，就是摩西在曠野安營的地方。
18:6 他對摩西說：「我是你岳父葉忒羅，帶你的妻子和兩個兒子來到你這裏。」
18:7 摩西迎接他的岳父，向他下拜，與他親嘴，彼此問安，都進了帳棚。
18:8 摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。
18:9 葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處，就是拯救他們脫離埃及人的手，便甚歡喜。
18:10 葉忒羅說：「耶和華是應當稱頌的；他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。
18:11 我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。」
18:12 摩西的岳父葉忒羅把燔祭和平安祭獻給上帝。亞倫和以色列的眾長老都來了，與摩西的岳父在上帝面前吃飯。
葉忒羅獻策
18:13第二天，摩西坐審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。
18:14 摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事，就說：「你向百姓做的是甚麼事呢？你為甚麼獨自坐，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？」
18:15 摩西對岳父說：「這是因百姓到我這裏來求問上帝。
18:16 他們有事的時候就到我這裏來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道上帝的律例和法度。」
18:17 摩西的岳父說：你這做的不好。
18:18 你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。
18:19 現在你要聽我的話。我為你出個主意，願上帝與你同在。你要替百姓到上帝面前，將案件奏告上帝；
18:20 又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事；
18:21 並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏上帝、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，
18:22 叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裏，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。
18:23 你若這樣行，上帝也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」
18:24 於是，摩西聽從他岳父的話，按他所說的去行。
18:25 摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。
18:26 他們隨時審判百姓，有難斷的案件就呈到摩西那裏，但各樣小事他們自己審判。
18:27 此後，摩西讓他的岳父去，他就往本地去了。

簡介燔祭：是指將所獻上的整隻祭牲完全燒在祭壇上，全部經火燒成灰的一種祭祀儀式，此儀式見於多個不同宗教、地域，具有悠久的歷史，中國在先秦時期已有燔祭，古希臘也有燔祭。燔祭也是猶太教中五祭之一，也是允許非猶太人到聖殿獻上的一種祭，猶太教的燔祭（希伯來語：עלה‎）是《舊約聖經·利未記》中提到的第一種祭物，需要將這種祭不可為任何人留下一點肉，被認為是最好的一種。

簡介平安祭：平安祭所獻的祭牲和燔祭差不多，但平安祭只燒脂油的部份，而燔祭是燒全部的，人獻平安祭是為感謝、為還願、或為甘心 (心裡有感動) ，祭牲的血要灑在壇的周圍，然後將脂油和內臟燒在壇上，平安祭牲的胸和腿留下給祭司吃、餘下的肉給獻祭的人和與他同來的人吃，這是平安祭特別的地方，這祭物是可以吃的，並且人人都要吃，神與人都有份，故此認為是一個神與人相交的聚餐，所以也稱為「相交祭」，平安祭的供物是沒有殘疾的牲畜，通常是牛、羊羔、或山羊，和祭牲同獻的有無酵餅和有酵餅，這是非常例外的做法，平常人獻祭是不准帶酵的，因為酵代表假冒、不潔、罪惡，但是平安祭卻要奉上有酵的餅，這代表我們要帶未信的人歸主，把他們獻上，使他們也能與神和好 (羅馬書 15:16)。

簡介葉忒羅（Jethro）：摩西的岳父，當摩西逃往米甸曠野，葉忒羅把女兒西坡拉嫁給摩西為妻（出二21），摩西返回埃及時，帶同妻子及兩個兒子（出四20），但旋即把他們送返岳家居住，到摩西率領以色列人出埃及到西乃山，葉忒羅始領他的妻子及兩個兒子前來相會（出十八1-7），由於女婿摩西的關係，葉忒羅參與以色列人之事務，屢次獻策，協助摩西。

　　根據聖經所載，葉忒羅之所以認識耶和華以色列的神，是因為他是亞伯拉罕的後裔（創二十五2），當他聽到耶和華拯救以色列人脫離埃及，他即承認耶和華為大神，高於眾神之上，並把燔祭和平安祭獻給耶和華（出十八11），葉忒羅獻祭及獻策之後，摩西聽從他的話，在以色列人中揀選有才能之士作百姓的首領，但葉忒羅則回到他的本鄉，此後似乎和以色列再無聯絡（出十八13-27），直到後來，他的兒子（民十29-33）及其他後裔才成為以色列的一分子（士一16，四11）。

　　葉忒羅為米甸的祭司，在聖經及後來的文獻中，葉忒羅又名流珥，有7個女兒，摩西逃到米甸時，遇到她們出來打水（出二16、18），他又名「何巴」（士四11），或作「流珥的兒子」（民十29），聖經沒有說明名字的由來，有數個不同的解釋：
(1)他在米甸作祭司，米甸的每一個部族，都給他一個不同的名字；「流珥」是摩西的岳父（出二１８），後面的經文稱摩西岳父為葉忒羅（出3：1；4：18；18：1 ），葉忒羅是流珥的長子，流珥死後，他就繼承父親的地位作為一家之主，有權處理他姊妹的婚事；因此，摩西可以稱他為岳父。
(2)流珥為部族姓名，並非個人姓名；
(3)何巴是他兒子的名字，引來指其父；

簡介摩西：在《舊約聖經》的《出埃及記》等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖，史學界認為他是猶太教的創始者，他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知，按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著，按照出埃及記的記載，摩西受耶和華之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及前往一塊富饒的應許之地，在經歷40多年的艱難跋涉，他在就要到達目的地的時候就去世了，在摩西的帶領下，希伯來人擺脫了奴役的悲慘生活，學會遵守猶太十誡，並成為歷史上首個尊奉單一神宗教的民族，摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，《出埃及記》前五本書的執筆者，帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神藉著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。

摩西的家庭背景本來過著游牧的生活，由於鬧飢荒，祖宗雅各就帶著家人移居埃及，幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干，可惜好景不常，史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。』」埃及人想出用苛暴的手段奴役以色列人，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河里。」那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別不怕王命，妻子約基別生下一個兒子，這個兒子在上帝眼中極美，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死，三個月後，孩子再也藏不住了，摩西的父母把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子里，讓箱子浮在尼羅河上，法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子，她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭，她說：『這是個希伯來人的孩子。』，埃及公主決定收養這個嬰兒，後來摩西貴為王室成員，根據《聖經》記載摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他，約基別敬畏上帝，所以把真相告訴了摩西，在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」，這個良好的基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，就學了埃及人的一切智慧，《聖經》上說摩西說話做事都大有能力。

後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄，他就殺那埃及人，摩西懼怕法老追殺逃往米甸地居住，在米甸四十年的牧畜生涯，把他磨鍊成謙和的人，雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選，摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民，由於法老心裡剛硬，上帝就降下十場災難，震撼埃及，此前的災禍降臨，法老都無動於衷，即使害怕，也未答應讓摩西帶同以色列人離去，但災禍離去後，法老又反悔，終於在第十場災難重擊之下，埃及的一切頭生的，包括人及家畜全都死去，法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去，可是法老後來卻後悔放走以色列人，於是聽說以色列人在曠野迷路時，就從後追趕，要把以色列人捉回來，傳說中摩西帶領以色列人到紅海，向海伸出手杖，紅海便分開一條道路，摩西便帶領以色列民行走這條路逃離埃及人的追捕，當埃及人入水時，耶和華就把紅海的海水回復，使埃及人被淹死於紅海中。

簡介《出埃及記》：《出埃及記》是《聖經舊約》的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事，《出埃及記》傳統上認為是摩西在曠野完成的第二本書，因此在一些《聖經》譯本如德文《聖經》中，它也簡稱作摩西二書（2. Mose），《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人，這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄，據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶穌及新約（基督教希臘文聖經）的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次，例如耶穌曾經説：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？」摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，以色列人逃離埃及一年之後，文中所記載的時間與主要人物，包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕建立起來為止，主要人物:約瑟與亞西納、摩西與西坡拉、葉特羅、米利暗、亞倫。《出埃及記》大綱被壓迫者在埃及的生活（1章）、拯救者的預備（2-4章）、耶和華懲罰壓迫選民的法老（5-11章）、逾越節與出埃及（12-14章）、曠野的旅程（15-18章）、在西奈立約（19-24章）、有關崇拜及會幕的指示（25-31章）、盟約的破壞與重定（32-35章）、建造會幕（35-40章）。耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行異能和神跡，他將以色列人組織為自己的子民，作祭司的國度和聖潔的國民，以及以色列成為一個神治國的早期歷史這一切都是《出埃及記》這本《聖經》的主題，（《出埃及記》19：6）。

簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道期間巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣神聖及權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。