芳的佛陀生命藝術插畫創作:三學「戒、定、慧」~對治眾生的「貪、瞋、痴」三毒
”戒、定、慧” 是佛教對治眾生的”貪、瞋、痴”的所謂三毒，可以達到最終的解脫之道，「攝心為戒、因戒生定、因定發慧」最終可以證得智慧解脫煩惱、達到寂靜涅槃，三者相輔相成，缺一不可。
創作構圖上，有一隻美麗的駱駝脖子上繫著個鈴鐺，駱駝上面站了隻張大口露出尖銳牙齒的獅子，獅子上頭又出現一位吹著笛子美麗有智慧的女子，吹著笛子女子與獅子、駱駝三者高疊成一條直線，上方角落的太陽露出微旬的曙光，一旁寫著“三學:戒、定、慧”等字。
簡介「三學」：指”戒、定、慧”亦稱三無漏學，分別指增上戒學、增上意學或增上心學、增上慧學，是達到解脫三界煩惱、得到漏盡通的修行之道，亦即「由戒生定，因定發慧，由慧起修」，分別對治人的「貪、瞋、痴」三毒，”戒、定、慧”是八正道的總結，八正道中的正語、正業、正命為戒學，正精進、正念、正定為定學，正見、正思維為慧學，佛教認為世俗和其他宗教的學說，都不能讓修學的人解脫三界生死輪迴的煩惱，都是有所缺憾、苦樂夾雜的，現前雖然看似有益處，其本質都是無常變異的，隨著因緣變遷，就會轉變成煩惱顯現苦相，所以稱呼這些學問為「有漏」之學，「無漏」意指沒有三界生死結縳的缺憾，現世就可以為人們帶來益處、止息煩惱，防非止惡即為戒，戒能伏貪愛之心，息慮靜緣即為定，定能伏嗔恚心，破惡證真叫做慧，慧能伏愚癡，所謂「攝心為戒、因戒生定、因定發慧」，最終可以令學人證得智慧解脫煩惱、究竟涅槃，三者彼此加強，相輔相成，缺一不可，只有精進修行正確的三無漏學，才可以達到最終的解脫之道。
簡介「三毒」：指貪、嗔、癡，貪又稱貪毒，指世人引取各種事物、名分的慾望，使人迷醉於一切順情的境，貪取無厭。嗔又稱嗔毒、嗔恚，是指人有恚忿之心，以迷心對於一切違情之境，起忿怒者，惱怒打罵傷害他人，三毒中此毒為最惡。癡，又稱癡毒，是指人有迷闇之心，心性闇鈍，迷惘於事理，或對事理顛倒，因果迷亂，也稱無明，無明為十二因緣之首，為有情生死流轉的根本，無明即對世間道理及佛法義理迷惑不解，由此引起種種煩惱，即「一切雜染所依為業」，無明就是沒有智慧，也即是愚癡，此有兩種，痴毒獨起稱為獨頭無明，與貪毒共起，稱為相應無明，貪毒等必與痴毒相應而起也，三毒中，癡毒為最重。滅除三毒的方法，是要透過佛門中的解脫智慧，知見的聞思修，確實了知五蘊的虛妄，因而自然斷除三毒。
簡介「八正道」：又稱八聖道、八支正道、八支聖道、八聖支道，是佛教徒修行最高理想的境地，達到涅槃的八種方法和途徑，又稱八船、八筏，包括：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，梵語正有圓、全面的意思，一般都將八正道作為戒、定、慧三學的展開，和三十七菩提分法之總結，在梵文中，Ārya是聖的意思，aṣṭa是數字八，āṅga是「支」、「分」、「肢體」之意，而mārgaḥ為道，直譯為八聖道分或八支聖道，漢譯本中為求簡潔，譯為八正道或八聖道，八正道是佛弟子修行的八項內容：「正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。」，八正道跟”戒、定、慧”的修行次序有所不同，它以智慧開始，首先要有正確的見解和正確的思想，這就涉及到人們常說的慧根，在起修之前應該先有些許基礎，否則會障礙重重、不得要領，然後才屬於持戒的範圍：語言、行為、謀生都要符合法律、合乎禮儀，語言擺在行為之前，謹防禍從口出，跟在大乘”六度”一樣，”精進”貫穿修道的過程，跟見解、思想比起來，意念屬於深層的心理範疇，處於思想產生之前的階段，前面粗淺的內容規範以後，才能做到控制深層的微細意識，如果能夠控制意念，就可以進入禪定了，從禪定中獲取的智慧，又可使前面的修行提高層次，因此八個環節是互相影響、相輔相成的。
簡介「佛教」：起源於古印度迦毘羅衛國的太子悉達多·喬達摩（佛號釋迦牟尼）在大約西元前6世紀對弟子開示教導，發展為宗教，悉達多·喬達摩於35歲時創立佛教，關於悉達多太子的生年說法有二，佛教開始的時間也有兩種不一的說法，一種認為是在公元前543年5月月圓日，另一則是認為在前589年或前588年，悉達多在畢缽羅樹（稱菩提樹）下悟道，創立佛教，之後悉達多走遍恆河谷各地傳教，五位貴族接受悉達多的教誨後，成為比丘，是第一批僧侶或和尚，社會各階層的人都來聽他演講，成為他的弟子，佛教影響逐漸擴張，80歲時逝世（佛教稱之為涅槃），舉世聞名，被尊稱為釋迦牟尼佛。至2010年，全世界約有12億佛教信眾，被視為世界三大宗教之一，尤其在東亞、中亞、東南亞、南亞一帶具有很大的影響力。
簡介「佛教理念」：佛的意思是「覺者」，佛教重視人類心靈和道德的提升和覺悟，認為人和其他眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的輪轉生死，惟有斷除無明的人，才能出三界脫離輪迴，悉達多·喬達摩在35歲成佛，宣揚他所發現的真理，佛教徒就以修習佛陀所悟到的人生真諦，看清生命的真相，超越生死之苦，斷除煩惱，得解脫之道，這個世界的真正面目是什麼呢?世界的真正面目有兩種：一個是空性，另一個，就是清淨。佛陀悟道後所下的結論是，認為: 佛是人成，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，《大乘理趣六波羅密多經》卷一說：「一切有情入佛智，以性清凈無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異聖無差。」，但因煩惱無明覆蓋，因此不能證得，只要斷除無明，拂塵去垢，開發佛性，自能證悟成佛，所謂「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」。而佛教最核心、最精華的所在就是緣起性空，世上的山河大地、一草一木、一人一物、一微麈一沙礫，都是因緣和合而生，也都有將隨著因緣分散而滅，我們眼睛所看到的一切現象，都是有，因為緣起而有，因此它的本性是「空」，世間上各種各樣的關係，都是緣起性空，一切都是相互依存的關係，若非因緣關係，一切皆不能成立，緣起，是引導進入空性的最佳途徑，是證悟空性的最佳法門。
簡介「佛教派別」：目前的佛教，有三個主要的派別，分別是上座部佛教（又稱南傳佛教、聲聞乘、小乘佛教）、大乘佛教（又稱北傳佛教、漢傳佛教），以及密乘佛教（又稱金剛乘、藏傳佛教），三個大派別之下，又分成眾多的各種宗派，一般「小乘佛教」、「部派佛教」、「南傳佛教」、「上座部佛教」、「原始佛教」會被等同，「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」被等同，「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。地理位置上的劃分最早為南傳與北傳之劃分，現在普遍用南傳佛教，漢傳佛教和藏傳佛教來作劃分，北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播的佛教流傳稱為北傳佛教，形成北傳佛教，其經典多為梵文、各種中亞文字和中文，北傳佛教現在分為漢傳佛教和藏傳佛教，佛教三個主要派別，分別是：
（一）小乘佛教：（又稱南傳佛教、聲聞乘、上座部佛教），由古印度向南方傳播到斯里蘭卡、東南亞以及中國雲南傣族地區等地以上座部佛教為主的流傳，被稱為「南傳佛教」，其經典多為巴利語所寫。現在流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地。
（二）大乘佛教：又稱「北傳佛教」、「漢傳佛教」，漢傳佛教由古印度經西域傳入中國中原地區，爾後傳入朝鮮半島、越南、日本等處，漢傳佛教與藏傳佛教並列為大乘佛教的主要發揚傳系，因為中國的影響，漢傳佛教將大乘佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了後世的藏傳佛教，在實質上，漢傳佛教可說是大乘佛教的主要力量，有別於藏傳佛教顯密並重，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，大乘佛教亦稱「大乘教」，略稱「大乘」，梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等，因能運載無量眾生到達菩提涅磐之彼岸，成就佛果，在佛教的聲聞、緣覺和菩薩乘的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法，大乘佛教的主要傳承者是北傳佛教，其中的漢傳佛教流傳於中國大陸、港澳地區、台灣、日本、南韓、新加坡、越南等地，大乘佛教晚些時候則傳入西藏和蒙古等地，成為北傳佛教中的藏傳佛教。
（三）藏傳佛教：又稱「金剛乘」、「密乘」、「密宗」，藏傳佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，蓮花生大師來到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐漸建立了密教的基礎。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出現了政教合一的特殊局面。13世紀，開始流傳於蒙古地區，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏傳佛教。藏傳佛教屬於大乘佛教，顯密宗雙修。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。
芳的佛陀生命藝術插畫創作:三學「戒、定、慧」~對治眾生的「貪、瞋、痴」三毒
三學「戒、定、慧」
三學”戒、定、慧”是八正道的總結
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