芳的《聖經》故事插畫創作~上帝與亞伯拉罕立約，應許生子以撒，並行割禮 @ 芳的畫廊

芳的《聖經》故事插畫創作~上帝與亞伯拉罕立約，應許生子以撒，並行割禮

“上帝與亞伯拉罕立約，應許生子以撒並行割禮”是我第6張《聖經》故事插畫創作，讀《聖經·創世紀》時，上帝與亞伯拉罕立約是一個非常重要的主題，亞伯拉罕與上帝之間的關係發展與互動模式，就是上帝與其揀選之人的互動模式，不得不談，也是必創作的圖像，《創世紀》共有50章，從11章後面亞伯拉罕出場，那時亞伯拉罕還未被上帝賜名仍叫亞伯蘭，自此，創世記就專講亞伯拉罕、以撒、雅各這三個《聖經》歷史人物，《創世紀》有一半以上的篇幅都在談論這三個人物。
創作“上帝與亞伯拉罕立約，應許生子以撒並行割禮”，亞伯拉罕和不育的妻子撒萊，以100歲和90歲的高齡，在上帝的應許和祝福下，產下一子上帝賜名以撒，亞伯拉罕遵守之前與上帝所立的約定，在以撒誕生8天後行所謂的割禮，所以在畫面有一對年邁的老夫婦，相互攙扶著，旁邊有一個嬰兒正在行割禮的儀式手術，嬰兒的臉上流著淚露出痛苦的表情，高高在上喜形於色的上帝，看到祂的旨意得到徹底的落實，興奮拿起手機迫不及待要告訴祂的親朋好友們，這個喜訊，上帝一旁有位上帝的侍者拿著上帝版的《聖經·創世紀》讀起上帝與亞伯拉罕的約書，做為見證，因為亞伯拉罕的忠信與順服，所以上帝兌現應許他為多國之父的誓約，下方有許多國家與群眾，皆是亞伯拉罕的後裔。

簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道期間巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣神聖及權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

簡介亞伯拉罕:亞伯拉罕（英語：Abraham，希伯來語：אַבְרָהָם‎，阿拉伯語：إبراهيم‎，多國之父的意思），亞伯拉罕原名亞伯蘭（Abram希伯來文: אַבְרָם），意思是高大的宗祖、崇高之父），是猶太教、基督教和伊斯蘭教，統稱為亞伯拉罕諸教的先知，在三大教中佔有重要的地位，是神（上帝、天父、耶和華）從地上撿選祝福的人，也是希伯來民族和阿拉伯民族、閃族的共同祖先，在猶太教的傳統裡，他被稱為Avraham、Avinu、或「我父亞伯拉罕」，神應許亞伯拉罕，要透過他的子民，使天底下所有的國都被祝福（創世紀十二章第三節），上帝耶和華和他立約說道：「我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。…我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業。我也必作他們的神。」（創17：1-8）迦南，即是現今的耶路撒冷一帶，亞伯拉罕年老年時生以撒，以撒生雅各（太1：2），雅各被神改名叫以色列（創32：27-28），即後來以色列人的始祖。
　　據《聖經》記載，亞伯拉罕離鄉背井，隨神引領亞伯拉罕是挪亞的兒子閃的後代（路3：34-36），大約生在耶穌降生前2000年，原來居住在迦勒底的吾珥（創11：31），吾珥在現今的美索不達米亞平原的南部，亞伯拉罕在吾珥時，娶撒萊為妻子（創11：29），撒萊本是亞伯拉罕同父異母的妹妹（創20：12），比亞伯拉罕小十歲（創17：17），撒萊不生育，膝下無子，亞伯拉罕帶著他的侄子羅得生活（創11：27-31），亞伯拉罕第一次遷移由迦勒底的吾珥，遷到哈蘭，哈蘭在現今的美索不達米亞的北方（創11：31），亞伯拉罕七十五歲時，按耶和華招喚，帶著妻子撒萊和侄子羅得，離開自己的土地，再次遷到迦南去（創12：1-5），亞伯拉罕到了迦南後，又多次遷居，先到示劍，又遷到伯特利，後來又漸漸到了南地，亞伯拉罕非常敬畏並忠信於上帝，每到一地，就築壇獻祭，求告上帝耶和華（創12：6-9），由於迦南遇饑荒，亞伯拉罕暫遷埃及，那時妻子撒萊已65歲，仍貌美，亞伯拉罕怕妻子貌美被埃及人謀害，就謊稱撒萊是自己的妹妹，撒萊被埃及王帶進王宮，埃及王法老想娶撒萊為妻，耶和華得知降災法老，法老才送回撒萊，他們二人又離開埃及（創12：10、13：1）。
　　亞伯拉罕重返伯特利，在築壇獻祭的地方住下，由於羅得的牛羊眾多，他的牧人和亞伯拉罕的牧人，相爭牧場之權，然而，亞伯拉罕顧念和羅得是親人，就讓予羅得，任他選擇所要的牧場，兩個人從分道揚鑣，羅得離開亞伯拉罕之後走向罪惡之城所多瑪（創13：2-13），亞伯拉罕又再次遷居到希伯崙，住在亞摩利人幔利的橡樹那裏（創13：18），幔利曾經和亞伯拉罕結為聯盟（創14：13），後來亞伯拉罕聽聞，侄子羅得在所多瑪的戰亂中被擄獲，就帶著壯丁318人，把羅得一家救回到所多瑪，在他凱旋歸來時，受到了撒冷王麥基洗德的祝福，亞伯拉罕把所得的十分之一獻給了麥基洗德（創14：13-20），麥基洗德是仁義平安的王，與神的兒子耶穌相似(來7:1-3) ，夏甲生子，家中不寧，耶和華在異象中對亞伯拉罕說:亞伯拉罕的後代，要像天上的星星那樣眾多，並且把迦南地賜給亞伯拉罕的後裔，但是耶和華又預示以色列人將在埃及作奴隸，說:「你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他們四百年。……：後來他們必帶著許多財物從那裏出來。」（創15：1-14），這些話以後都一一應驗了。
　　亞伯拉罕的妻子撒萊一直不能生育，撒萊就把自己的使女~埃及人夏甲，給亞伯拉罕作妾，夏甲懷孕之後，她端起來不把撒萊放在眼裡，撒萊就反擊修理夏甲，夏甲逃到曠野去避難，耶和華的使者勸夏甲回到撒萊哪兒，服從撒萊，神將使夏甲的後裔極其眾多，不可勝數，住在眾弟兄的東邊，以後夏甲生了一個兒子，亞伯拉罕給他起名叫以實瑪利（Ishmael），那時亞伯拉罕已經86歲了(創16：1-16) ，後來以實瑪利的後代，就住在以色列人的東方，上帝應許遵行割禮亞伯拉罕年99歲時，耶和華再次向亞伯拉罕顯現與他立約，將亞伯蘭改名為亞伯拉罕（創17：1-8），撒萊89歲時，神她改名叫撒拉，並應許要賜撒拉一子，且必有君王從她的後代出來（創17：15-17），耶和華也應許亞伯拉罕，要賜福給以實瑪利，使他的後裔昌盛眾多，成為大國（創17：18-20），耶和華為亞伯拉罕以及其後代，制定割禮，亞伯拉罕及其後代，凡是男子都要割去一塊陽皮稱之割禮，行割禮是表明此人與上帝立約，是分別為聖的人（創17：9-14），亞伯拉罕遵守神的旨意，給他的兒子以實瑪利，和家裏的男子，都行了割禮，亞伯拉罕受割禮的時，已99歲高齡，他兒子以實瑪利受割禮的時，年13歲（創17：22-25），亞伯拉罕曾懇求神寬恕所多瑪的邪惡，耶和華要毀滅所多瑪時，亞伯拉罕的侄子羅得仍在該，亞伯拉罕曾6次求告耶和華，所多瑪終被毀滅，只羅得一家數人被天使救了出，免於硫磺的火湖（創19：1-28），神的賜福以撒出生，亞伯拉罕再次遷到迦南的南方，寄居在基拉耳，他又一次和他的妻子兄妹相稱，基拉耳王要娶撒拉為妻，再次被神攔阻（創20：1-15），亞伯拉罕年一百歲時，撒拉生子名叫以撒，以撒生下來第8天，亞伯拉罕給他行了割禮（創21：1-5），以後以色列人的男子，都遵循此一傳統，在第8天行割禮，耶穌降生後，也是遵循這一律法，行割禮儀式（路2：21）。

簡介以撒:以撒（Isaac，希伯來語: יִצְחָק，笑者之意），是《聖經》中的人物，亞伯拉罕和妻子撒拉的獨子，也是以掃和雅各的父親，在猶太列祖中是最長壽的一位，也是唯一沒有改過名字的，和唯一沒有離開過迦南的，在以撒之前，都不是憑著神的應許生的，他們的名字都是他們的父親取的，惟獨以撒是憑著神的應許生的，連名字也是還未生之前，神就給他取好的（創十七19），並給他起了一個特別的名字叫”笑的人”，以撒的出生帶給父母嘻笑，特別是他的母親撒拉很大的歡笑與安慰，撒拉說:神使我嘻笑，凡聽見的，必與我一同嘻笑（創二十一6），2081年後成為亞伯拉罕、以撒後裔的耶穌，也是神取的名字。以撒在《聖經》中的重要性，可歸納出以下幾點:（1）憑著上帝的應許生的，「神說，不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒，我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約...到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約」（創十七19、21）。以撒是撒拉生的，也就是「那自主之婦人所生的，是憑著應許生的」（加四23）。（2）是獨生的兒子:「就是你獨生的兒子」（創二十二2、12）。上帝承認憑著應許生的以撒，所以稱以撒是亞伯拉罕獨生的兒子。（3）是承受父親產業的:「我主人的妻子撒拉年老的時候，給我主人生了一個兒子；我主人也將一切所有的都給了這個兒子」（創二十四36）。「亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒」（創二十五5）。以撒不必像亞伯拉罕為生活奮鬥，父所有的一切都由他來承接，所以在他一生當中並沒有看到他做了甚麼，他也不必為糧食下埃及，他一生都住在神所應許之地，他沒有離開過迦南地，他唯一所作的事，就是父親亞伯拉罕在世的日子所挖的井，以撒重新挖出來，仍照他父親叫那些井的名字，子不是作，而是享父所有的。傳說，亞伯拉罕聽從上帝的命令，將以撒獻出作為祭神的祭品，是信心和溫順的榜樣，那時，亞伯拉罕已100歲，撒拉也90歲，上帝對亞伯拉罕有一子的許諾，當孩子出生後，天主命亞伯拉罕到摩利亞地的山上，獻祭他的獨子以撒（創22），當亞伯拉罕要手刃愛子時，遭天使（一說是天使米迦勒）出現阻止，據說，當時以撒已經20、30歲是個成年人了，可以反抗已100多歲年邁的亞伯拉罕，但以撒選擇順從父親的選擇，當以撒40歲時，父親亞伯拉罕差僕人回到自己的族裡，為以撒娶妻利百加，以撒60歲時利百加生下以掃和雅各二個孿生兄弟，其中雅各因信仰堅定，上帝讓他與天使相遇，雅各與天使搏鬥，上帝將其賜名以色列，是以色列民族的祖先，亞伯拉罕把所有家產歸以撒，把妾所生的孩子都趕出迦南（Canaan），以撒娶利百加為妻後，愛著她，得到很大的安慰和滿足。

簡介割禮:割禮（又名海特乃或者包皮切割），是一種宗教儀式，通常是指對男孩施行割禮，方法是把陰莖上的包皮割去，在某些地區亦有對女孩進行的割禮，早期的山洞壁畫和古埃及墳穴已有關於割禮的描述，中東許多宗教也有施行割禮，猶太教則視為上帝的命令，是必遵行的宗教儀式，男孩在出生後第8天要進行割禮，至今大部分的猶太人都遵從這規則，在其他地方，一般是在出生7天後，有的禁止超過10歲才施行，有的則允許到成年以前都可以，伊斯蘭教的《古蘭經》中沒有規定男孩要進行割禮，但是中東不少的回教國家都有此習俗，乃因紀錄穆罕默德言行的《赫諦斯經典》中曾提及之故，至於替女性進行割禮，則以非洲居多，當地人對於割禮非常重視，他們往往都看成是人生比較重要和值得慶祝的事情，女性割禮受到聯合國及國際人權組織的強烈反對，而男性割禮則由於強大的猶太教傳統因素，和社會文化因素而仍普遍存在。