芳的佛陀生命藝術插畫創作:人生是苦”三苦、八苦”~佛教對苦的分類 @ 芳的畫廊

芳的佛陀生命藝術插畫創作:人生是苦”三苦、八苦”~佛教對苦的分類

在佛教認為苦是三界世間不變的真理，一切事物的本質皆苦，每一有情皆不離苦，佛陀的教法是在教人如何「離苦得樂」，苦是四聖諦中的第一聖諦，苦聖諦是說我們在三界六道中輪轉的時候，要觀察在三界六道是有苦的，且裏外都是苦，苦在佛教中有許多不同的分類，分成三苦、八苦等，三苦: :苦苦、壞苦、行苦，八苦: 生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得苦、五陰熾盛。

創作構圖上，在一片眾生相的背景圖像中，有人拿著槍要射擊，有人在示威遊行，有政治人物的圖騰，有矇住臉的神秘客，有低頭沉思的學者，有在廟宇前練功的人士，上面寫著“人生是苦”三苦:苦苦、壞苦、行苦。八苦: 生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得苦、五陰熾盛。”等字。

簡介「苦」：苦，指人類遭遇的痛苦、不安、焦慮、壓力等情緒及其帶來的影響，苦是三界世間不變的真理，一切事物的本質皆苦，每一有情皆不離苦，能知此苦，才是苦聖諦,《中阿含經》卷七:「諸賢！無量善法，彼一切皆四聖諦所攝，來入四聖諦中，謂四聖諦於一切法最為第一；云何為四？謂苦聖諦、苦習、苦滅、苦滅道聖諦。」，佛陀的教法是在教人如何「離苦得樂」，苦是四聖諦中的第一聖諦，苦聖諦是說我們在三界六道中輪轉的時候，要觀察在三界六道是有苦的，且裏外都是苦，苦集聖諦要探討的內容就是苦的來源是什麼？苦集滅聖諦，則是觀察苦的根源是從貪愛而來，所以要滅苦時，不是把苦滅掉，而是要把貪著滅掉，如來藏因為眾生不再貪著於五陰（五蘊），所以死後如來藏就不再幫眾生出生五陰（五蘊），因為不幫眾生出生五陰，所以五陰（五蘊）就於未來世不再出生，苦集滅道聖諦就是滅苦的方法，要依著八正道的道理，來過所謂「中道」的生活，最後能夠解脫生死流轉。

簡介「三苦、八苦」：苦在佛教中有許多不同的分類，分成三苦、八苦等，三苦:

1.苦苦（Suffering of Pain）：有情之五蘊（五陰）身心，本來即苦，再加上飢渴、疾病、風雨、寒熱、刀杖等眾緣而生的苦，苦上加苦，故名苦苦，《阿毘達磨集異門足論》卷5：「復次，苦苦性云何？答諸身所有，由苦苦故苦。所以者何？依身生起老、病、死等種種苦故。」欲界諸境逼迫，苦中復苦，故苦苦相對於欲界。

2.壞苦（Suffering of Change）：諸可意樂之法，生時為樂，壞時逼惱身心之苦，名壞苦，《阿毘達磨集異門足論》卷5：「壞苦性云何？答：如世尊說可意朋友、可意眷屬、可意境界，若變壞時、若遭毀謗時，發生愁歎憂苦悲惱，彼於爾時由壞苦故苦。」色界天人受禪味之樂，但報盡還於五道受生死苦，故云壞苦相對於色界。

3.行苦（Pervasive Suffering）：「行」是無常，無一時一刻安住之義。除可意不可意的法以外，所剩下的捨受法，是眾多因緣所造，難免生、住、異、滅，令身心感到逼惱，就叫行苦，色身的存在，本身就是行苦，無色界中無質礙、無苦樂境界，但有漏心識仍然是苦，故行苦相對於無色界。在六道三界內，欲界所受的苦是三者均有，色界所受的苦是壞苦和行苦，無色界所感受到的是行苦。

八苦：

1.生苦。

2.老苦。

3.病苦。

4.死苦。

5.愛別離苦。

6.怨憎會苦。

7.求不得苦。

8.五陰熾盛苦。

前七苦皆由五陰領受、聚集，故稱五陰熾盛苦，其中五陰（五蘊）為「色」、「受」、「想」、「行」、「識」，五陰（五蘊）熾盛實為其餘七苦的根源」，「苦」或「苦諦」，從梵文表示「不安的」，「心神不寧」之意，可對應為現代描述的「痛苦」、「悲傷」、「焦慮」、「不滿」、「沮喪」等感情。

簡介「佛教理念」：佛的意思是「覺者」，佛教重視人類心靈和道德的提升和覺悟，認為人和其他眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的輪轉生死，惟有斷除無明的人，才能出三界脫離輪迴，悉達多·喬達摩在35歲成佛，宣揚他所發現的真理，佛教徒就以修習佛陀所悟到的人生真諦，看清生命的真相，超越生死之苦，斷除煩惱，得解脫之道，這個世界的真正面目是什麼呢?世界的真正面目有兩種：一個是空性，另一個，就是清淨。佛陀悟道後所下的結論是，認為: 佛是人成，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，《大乘理趣六波羅密多經》卷一說：「一切有情入佛智，以性清凈無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異聖無差。」，但因煩惱無明覆蓋，因此不能證得，只要斷除無明，拂塵去垢，開發佛性，自能證悟成佛，所謂「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」。而佛教最核心、最精華的所在就是緣起性空，世上的山河大地、一草一木、一人一物、一微麈一沙礫，都是因緣和合而生，也都有將隨著因緣分散而滅，我們眼睛所看到的一切現象，都是有，因為緣起而有，因此它的本性是「空」，世間上各種各樣的關係，都是緣起性空，一切都是相互依存的關係，若非因緣關係，一切皆不能成立，緣起，是引導進入空性的最佳途徑，是證悟空性的最佳法門。

簡介「佛教派別」：目前的佛教，有三個主要的派別，分別是上座部佛教（又稱南傳佛教、聲聞乘、小乘佛教）、大乘佛教（又稱北傳佛教、漢傳佛教），以及密乘佛教（又稱金剛乘、藏傳佛教），三個大派別之下，又分成眾多的各種宗派，一般「小乘佛教」、「部派佛教」、「南傳佛教」、「上座部佛教」、「原始佛教」會被等同，「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」被等同，「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。地理位置上的劃分最早為南傳與北傳之劃分，現在普遍用南傳佛教，漢傳佛教和藏傳佛教來作劃分，北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播的佛教流傳稱為北傳佛教，形成北傳佛教，其經典多為梵文、各種中亞文字和中文，北傳佛教現在分為漢傳佛教和藏傳佛教，佛教三個主要派別，分別是：

（一）小乘佛教：（又稱南傳佛教、聲聞乘、上座部佛教），由古印度向南方傳播到斯里蘭卡、東南亞以及中國雲南傣族地區等地以上座部佛教為主的流傳，被稱為「南傳佛教」，其經典多為巴利語所寫。現在流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地。

（二）大乘佛教：又稱「北傳佛教」、「漢傳佛教」，漢傳佛教由古印度經西域傳入中國中原地區，爾後傳入朝鮮半島、越南、日本等處，漢傳佛教與藏傳佛教並列為大乘佛教的主要發揚傳系，因為中國的影響，漢傳佛教將大乘佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了後世的藏傳佛教，在實質上，漢傳佛教可說是大乘佛教的主要力量，有別於藏傳佛教顯密並重，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，大乘佛教亦稱「大乘教」，略稱「大乘」，梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等，因能運載無量眾生到達菩提涅磐之彼岸，成就佛果，在佛教的聲聞、緣覺和菩薩乘的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法，大乘佛教的主要傳承者是北傳佛教，其中的漢傳佛教流傳於中國大陸、港澳地區、台灣、日本、南韓、新加坡、越南等地，大乘佛教晚些時候則傳入西藏和蒙古等地，成為北傳佛教中的藏傳佛教。

（三）藏傳佛教：又稱「金剛乘」、「密乘」、「密宗」，藏傳佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，蓮花生大師來到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐漸建立了密教的基礎。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出現了政教合一的特殊局面。13世紀，開始流傳於蒙古地區，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏傳佛教。藏傳佛教屬於大乘佛教，顯密宗雙修。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。

簡介「佛」與「學佛」：佛（梵文：बुद्ध；IAST：Buddha），全稱佛陀，佛教術語，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者，一切眾生歸依佛、法、僧三寶後，經過三大無量數劫修行佛菩提道﹝成佛之道﹞，都可能會成佛，所以成佛是透過累生累劫不斷的精進修行，或當下頓悟超越三界，親證了知三界一切法、八正道、四諦、十二因緣、六度萬行、八正道、無上正等正覺，今生今世可以成就，唯除最後菩薩示現八相成道而成佛，佛是究竟解脫於三界輪迴的，對於宇宙生命的成因，徹底明白具足了知，真正圓滿覺悟的聖者。根據釋迦牟尼佛傳記，他在修行時，為了填飽一個眾生的肚子，毫不猶豫地將自己最珍貴的頭、目、腦髓割捨，乃至自己的生命都願意捨棄。學佛就是佛怎麼做我們就怎麼做，倘若沒有這樣的發心，只念咒，到廟裡燒香不叫學佛，充其量只能叫信佛，真正的學佛是效法佛陀精神，佛陀在世時怎麼做，我們也應該怎麼做，雖然佛的很多行為，我們做不到，但要從能做到的做起，不能做到的，也要努力朝這個方向去做，這才叫學佛，而對一個學佛人最起碼的要求，就是不能故意殺生，如果故意殺生，就沒有學佛的資格。

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