研究天使學的基本認識~從《聖經》談起 @ 芳的畫廊

研究天使學的基本認識~從《聖經》談起

天使（Angels,源自希臘文angelos）的誕生,主要是來自於之神,也就是造一切萬物的造物主,沒有這宇宙的主宰,就沒有人類,也就不需要傳達神的資訊的天使了,所以在研究所謂的天使學時,還是要先追本溯源,不要掉到細節裡,否則會淪為為了招喚天使,而招喚天使,失去了神創造天使的本意。

傳統基督教信仰的架構是三位一體即聖父、聖子、聖靈（古希臘語：Ἅγιον Πνεῦμα，天主教譯為聖神）。在《聖經》創世記1:2；使徒行傳2:18中聖靈，是指的無形、強大、神聖且有情感的靈,天使與聖靈常會被混淆，然而就宗教的觀點祂們的工作是不同的”聖靈是神，祂與神同等，祂有自主權，祂是神。而天使是受造物，是受神差派，天使必須受差遣，替神執行任務”。

在許多經文都提到天使的職責，是傳達神的信息，和在天上服事於神的寶座旁，例如《聖經》創28:12”雅各見到神的使者上去下來”，創32:1–2”神的使者遇見雅各”，但10:13”天使米迦勒幫助但以理”，在猶太教、伊斯蘭教和基督教對天使沒有爭議，對天使數量與天使階級說法則不一，有守護七行星、四季、十二個月份、一週七日、一日等。

在《聖經》《啟示錄》中明確提到七大天使，分別代表的是禮拜一到禮拜日，天使曆細列各日守護天使，在『創世紀』中神的七位創造天使，代表禮拜一至禮拜日七日，完成天地創造的任務，七大天使即所謂七位創造天使。

據說，歷史上最早將天使學術化的是希臘人託名狄奧尼修斯(Dionigi l'Areopagita)所著的《天階體系》，義大利人托馬斯．阿奎那(Thomas d'Aquinos)的《神學總論》，猶太密契主義的天使學說，猶太傳統裡有所謂的天使學說，例如:大天使米迦勒是以色列的守護天使。中世紀早期一位丟尼修的中東學者發表了《天階序論》，制訂天使三級九等即「天階等級」，在《聖經》《新約》的《使徒行傳》第17章第34節，出現過名叫做迪奧尼修斯（Dionysius）的希臘官員，早期部分基督教將這位元中東學者的著作當成《聖經》中人物所撰寫的文獻，將天使三級九等奉為可信的外典，天使三級九等的理論被早期基督徒所承認，6世紀教宗格裡高利一世在《福音書註解》中寫道：「那些將天使作為榜樣的人，將接近神的領域。」這被稱為「天使模仿論」，等於是教會對《天階序論》的承認。西元745年，教會進行改革規定不得把天使當神一樣崇拜只得崇拜上帝，《聖經》中記載上帝是唯一的神不得崇拜偶像， 16世紀之後，天使三級九等的理論逐漸被教會淡化，在1992年版的《天主教會教理問答》中，偽迪奧尼修斯的天使分級不被承認。

簡介中世紀:中世紀（Middle Ages，約476年~1453年）是歐洲歷史的時代（主要是西歐），由西羅馬帝國滅亡開始計算，直到東羅馬帝國滅亡，民族國家抬頭的時期為止，也有從由西羅馬帝國滅亡開始計算，直到文藝復興時期為止。中世紀一詞是從15世紀後期的人文主義者開始使用的，最早使用的是歐洲考古學家弗拉維奧·比翁多，這個時期的歐洲沒有一個強而有力的政權來統治，封建割據帶來頻繁的戰爭，造成科技和生產力發展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，中世紀或中世紀早期在歐美稱作「黑暗時代」，認為是歐洲文明史上發展較緩慢的時期。