芳的佛陀生命藝術插畫創作:一心三觀” 空觀、假觀、中觀”又稱圓融三觀、不可思議三觀、不次第三觀~天台宗基本教義之一 @ 芳的畫廊

芳的佛陀生命藝術插畫創作:一心三觀” 空觀、假觀、中觀”又稱圓融三觀、不可思議三觀、不次第三觀~天台宗基本教義之一

一心三觀即空觀、假觀、中觀，又稱圓融三觀、不可思議三觀、不次第三觀，天台宗基本教義之一，空假中三觀法乃天台宗之所宗，一心，即能觀之心；三觀，即空、假、中三諦，所謂一心三觀者，即於一念心中而能圓觀三諦，謂觀一念心畢竟無有，淨若虛空，稱為空觀，能觀之心，所觀之境皆歷歷分明，稱為假觀，雖歷歷分明，然性常自空，空不定於空，假不定於假，稱為中觀，即三而一，即一而三，是為一心三觀。

創作構圖上，有一充滿活力的小孩赤裸著上身，騎在一匹白馬上，他的手上拿著一面紅色大旗幟，後面有個磚塊圍牆，牆邊有美麗的花朵，天空上還高掛著個豐富表情的太陽，在觀看著他，在他旁寫著“一心三觀:空觀、假觀、中觀”的字樣。

    簡介一心三觀：即空觀、假觀、中觀，又稱圓融三觀、不可思議三觀、不次第三觀，天台宗基本教義之一，空假中三觀法乃天台宗之所宗，一心，即能觀之心；三觀，即空、假、中三諦，所謂一心三觀者，即於一念心中而能圓觀三諦，謂觀一念心畢竟無有，淨若虛空，稱為空觀，能觀之心，所觀之境皆歷歷分明，稱為假觀，雖歷歷分明，然性常自空，空不定於空，假不定於假，稱為中觀，即三而一，即一而三，是為一心三觀，分述如下：
    一、空觀：又作從假入空觀、二諦觀，空者，離性離相之義，謂觀一念之心，不在內、不在外、不在中間，稱之為空；由觀一念空之故，而一空一切空，無假無中而不空；此因空、假、中三觀能蕩除三惑之相，以空觀蕩除見思之相，以假觀蕩除塵沙之相，以中觀蕩除無明(梵語avidya)之相，三相皆蕩，即畢竟空，是為空觀。簡而言之，自世俗常識之立場(假)，進入宗教立場之真理(空)，是為空觀。
    二、假觀：又作從空入假觀、平等觀，假者，無法不備之義，謂觀一念之心，具足一切諸法，稱之為假；由觀一念之假故，而一假一切假，無空無中而不假；此因空、假、中三觀皆能立法，以空觀立真諦之法，以假觀立俗諦之法，以中觀立中諦之法，三法皆立，即為妙假，是為假觀，簡而言之，不停滯於空，而進入佛智遍照之世俗境界，是為假觀。
    三、中觀：又作中道第一義諦觀，中即中正、泯絕二邊對待之義，謂觀一念之心，非空非假，即空即假，稱之為中；由觀一念中之故，而一中一切中，無空無假而不中；此因空、假、中三觀皆能泯絕對待，言空則空外無法，言假則假外無法，言中則中外無法，三者皆絕待，即為圓中，是為中觀，簡而言之，不執空觀，不執假觀，空假圓融之大悲菩薩行，是為中道觀。
    簡介三觀：指三種觀法，修此三觀，能破三惑，證三智，成三德，分天台宗三觀，即空觀、假觀、中觀與華嚴宗三觀，即真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀。

(一)天台宗三觀：即空觀、假觀、中觀，空觀是觀諸法緣生無性，當體即空；假觀是觀諸法雖同幻化，但有假相和作用；中觀是觀諸法非空亦非假，亦空亦假之中道實理，修此三觀，能破三惑，證三智，成三德。

(二)華嚴宗三觀：即真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀。真空觀是觀一切法界的事相，皆以空為性，惟此空不是無的空，乃是真如的理性，超然而離諸相；理事無礙觀是觀真如的理性能生萬法，故萬法也就是真如，猶如水即是波，波也就是水一樣；周遍含容觀是觀諸法互相含攝，重重無盡，不相妨礙，一可攝多，多亦含一，大小互容，舉一全收，具足而相應。

簡介天台宗：漢傳佛教十宗之一，始於南北朝末期，是漢傳佛教中，最早一個完全由中國佛教論師所創立的本土性宗派，因其實際開創者智顗常駐浙江天台山說法，故稱天台宗，以《妙法蓮華經》為其根本經典，又被稱為法華宗，因為該宗注重於修行止觀，又稱止觀宗，因為它重視佛教教理的研究，同時結合了止觀的實際修行，以「教觀雙美」而聞名，天台宗與禪宗、華嚴宗都是由中國本土佛教論師在中國開創，被認為最具中國特色的三大佛教宗派，天台宗的最大特色在於「教觀雙美」，在漢傳佛教大乘八宗之中，華嚴、法相、三論諸宗偏於教義理論的發揮，禪、淨、律、密諸宗偏於觀行實踐的進取，天台宗講究將「教觀」兩者發揮到極致並圓融一體，天台宗學統上承九祖：龍樹、慧文、慧思、智顗、灌頂（章安大師）、智威、慧威、玄朗、湛然，實際立宗開創者為智顗，他的著作為天台宗宗義的根據，天台宗以《妙法蓮華經》為根本經，指南是《大智度論》、《法華玄義》和《法華文句》，扶疏是《大般涅槃經》，觀法是《大般若經》，9世紀初，日本僧人最澄將此宗傳到日本，在平安時代（784～1192），與真言宗並列發展，史稱「平安二宗」，13世紀由此宗分出日蓮宗，當今，日本天台本宗、日蓮宗都很興旺，而日蓮宗在20世紀又分出幾個新興教派，在宋朝之後，天台宗在中國衰弱，但在日本佛教反而成為一個很重要的宗派。

簡介「佛教」：起源於古印度迦毘羅衛國的太子悉達多·喬達摩（佛號釋迦牟尼）在大約西元前6世紀對弟子開示教導，發展為宗教，悉達多·喬達摩於35歲時創立佛教，關於悉達多太子的生年說法有二，佛教開始的時間也有兩種不一的說法，一種認為是在公元前543年5月月圓日，另一則是認為在前589年或前588年，悉達多在畢缽羅樹（稱菩提樹）下悟道，創立佛教，之後悉達多走遍恆河谷各地傳教，五位貴族接受悉達多的教誨後，成為比丘，是第一批僧侶或和尚，社會各階層的人都來聽他演講，成為他的弟子，佛教影響逐漸擴張，80歲時逝世（佛教稱之為涅槃），舉世聞名，被尊稱為釋迦牟尼佛。至2010年，全世界約有12億佛教信眾，被視為世界三大宗教之一，尤其在東亞、中亞、東南亞、南亞一帶具有很大的影響力。

簡介「佛教理念」：佛的意思是「覺者」，佛教重視人類心靈和道德的提升和覺悟，認為人和其他眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的輪轉生死，惟有斷除無明的人，才能出三界脫離輪迴，悉達多·喬達摩在35歲成佛，宣揚他所發現的真理，佛教徒就以修習佛陀所悟到的人生真諦，看清生命的真相，超越生死之苦，斷除煩惱，得解脫之道，這個世界的真正面目是什麼呢?世界的真正面目有兩種：一個是空性，另一個，就是清淨。佛陀悟道後所下的結論是，認為: 佛是人成，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，《大乘理趣六波羅密多經》卷一說：「一切有情入佛智，以性清凈無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異聖無差。」，但因煩惱無明覆蓋，因此不能證得，只要斷除無明，拂塵去垢，開發佛性，自能證悟成佛，所謂「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」。而佛教最核心、最精華的所在就是緣起性空，世上的山河大地、一草一木、一人一物、一微麈一沙礫，都是因緣和合而生，也都有將隨著因緣分散而滅，我們眼睛所看到的一切現象，都是有，因為緣起而有，因此它的本性是「空」，世間上各種各樣的關係，都是緣起性空，一切都是相互依存的關係，若非因緣關係，一切皆不能成立，緣起，是引導進入空性的最佳途徑，是證悟空性的最佳法門。

簡介「佛教派別」：目前的佛教，有三個主要的派別，分別是上座部佛教（又稱南傳佛教、聲聞乘、小乘佛教）、大乘佛教（又稱北傳佛教、漢傳佛教），以及密乘佛教（又稱金剛乘、藏傳佛教），三個大派別之下，又分成眾多的各種宗派，一般「小乘佛教」、「部派佛教」、「南傳佛教」、「上座部佛教」、「原始佛教」會被等同，「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」被等同，「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。地理位置上的劃分最早為南傳與北傳之劃分，現在普遍用南傳佛教，漢傳佛教和藏傳佛教來作劃分，北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播的佛教流傳稱為北傳佛教，形成北傳佛教，其經典多為梵文、各種中亞文字和中文，北傳佛教現在分為漢傳佛教和藏傳佛教，佛教三個主要派別，分別是：

（一）小乘佛教：（又稱南傳佛教、聲聞乘、上座部佛教），由古印度向南方傳播到斯里蘭卡、東南亞以及中國雲南傣族地區等地以上座部佛教為主的流傳，被稱為「南傳佛教」，其經典多為巴利語所寫。現在流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地。

（二）大乘佛教：又稱「北傳佛教」、「漢傳佛教」，漢傳佛教由古印度經西域傳入中國中原地區，爾後傳入朝鮮半島、越南、日本等處，漢傳佛教與藏傳佛教並列為大乘佛教的主要發揚傳系，因為中國的影響，漢傳佛教將大乘佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了後世的藏傳佛教，在實質上，漢傳佛教可說是大乘佛教的主要力量，有別於藏傳佛教顯密並重，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，大乘佛教亦稱「大乘教」，略稱「大乘」，梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等，因能運載無量眾生到達菩提涅磐之彼岸，成就佛果，在佛教的聲聞、緣覺和菩薩乘的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法，大乘佛教的主要傳承者是北傳佛教，其中的漢傳佛教流傳於中國大陸、港澳地區、台灣、日本、南韓、新加坡、越南等地，大乘佛教晚些時候則傳入西藏和蒙古等地，成為北傳佛教中的藏傳佛教。

（三）藏傳佛教：又稱「金剛乘」、「密乘」、「密宗」，藏傳佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，蓮花生大師來到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐漸建立了密教的基礎。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出現了政教合一的特殊局面。13世紀，開始流傳於蒙古地區，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏傳佛教。藏傳佛教屬於大乘佛教，顯密宗雙修。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。

芳的佛陀生命藝術插畫創作:一心三觀”空觀、假觀、中觀”又稱圓融三觀、不可思議三觀、不次第三觀~天台宗基本教義之一