芳的畫廊

芳的《聖經》故事插畫創作~上帝七天創造天地萬物: 1.光2.空氣3.陸地、植物4.日、月、星辰5.鳥、魚6.動物、人7.休息。

     根據猶太教、天主教及基督教（舊約）《聖經》《創世紀》記載上帝的創造工作，上帝在六天之內創造天地萬物，順序為：1.光2.空氣3.陸地、植物4.日、月、星辰5.鳥、魚6.動物、人7.休息，第七天創造工作完畢，上帝停下一切工作，安息了，並賜福給第七日，定為聖日，這就成為流傳至今日的禮拜天，禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六等一星期有七天，今天，世界上都以七日為一個星期來計算，而大多以星期天休假，正合乎上帝六日創造天地萬物，第七日便放下工作休息的原則。

      創作上帝七天創造天地萬物: 1.光2.空氣3.陸地、植物4.日、月、星辰5.鳥、魚6.動物、人7.休息這幅畫，構圖上是上帝運行在水面上，旁邊是祂在構建祂的創世藍圖，首先第一步：祂在混沌黑暗創造了光;第二步：上帝在水之間造出空氣，上帝稱空氣為「天」有晚上，有早晨;第三步：旱地露出稱旱地為「地」，地上有青草和結種子的菜蔬，結果子的樹木;第四步：上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜又造眾星，把這些光擺列在天空，普照在地上;第五步：造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，又造出各樣飛鳥;第六步：地生出活物上帝造出野獸、牲畜，照著自己的形像造人;第七步：天地萬物都造齊了，賜福給第七日，定為聖日，上帝歇了他一切創造的工，就安息了，安息日裡有蠟燭、葡萄酒、麵包、聖經。

   《聖經》〈創世紀~上帝的創造〉第1-2章1:1~2:3原文是：

上帝的創造

1:1起初，上帝創造天地。

1:2地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。

1:3上帝說：「要有光」，就有了光。

1:4上帝看光是好的，就把光暗分開了。

1:5上帝稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。

1:6上帝說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」

1:7上帝就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。

1:8上帝稱空氣為「天」。有晚上，有早晨，是第二日。

1:9上帝說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。

1:10上帝稱旱地為「地」，稱水的聚處為「海」。上帝看著是好的。

1:11上帝說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。

1:12於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。上帝看著是好的。

1:13有晚上，有早晨，是第三日。

1:14上帝說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，

1:15並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。

1:16於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又 造眾星，

1:17就把這些光擺列在天空，普照在地上，

1:18管理晝夜，分別明暗。上帝看著是好的。

1:19有晚上，有早晨，是第四日。

1:20上帝說：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」

1:21上帝就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。上帝看著是好的。

1:22上帝就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」

1:23有晚上，有早晨，是第五日。

1:24上帝說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。

1:25於是上帝造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。上帝看著是好的。

1:26上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

1:27上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

1:28上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」

1:29上帝說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。

1:30至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物， 我將青草 賜給牠們作食物。」事就這樣成了。

1:31上帝看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

2:1天地萬物都造齊了。

2:2到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

2:3上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝歇了他一切創造的工，就安息了。

       簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道期間巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣神聖及權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

     簡介亞當與夏娃:猶太神話以其人祖也，後亦為基督教所用，夏娃又作厄娃。初，上帝開天闢地，五日而成，有草木鳥獸並諸水。六日造人，身以黃土，型象天帝，以神氣通其七竅，名亞當，以為天下主，置於伊甸園。園有百果百獸，皆親善可食。上帝乃引亞當徑園中，命其名百草。復引百獸朝其王，亞當名之。然亞當求於上帝曰：「吾孤，可有伴乎？」因使亞當眠，取一肋骨而造女人，名夏娃，使其相婚。時人不苦於役，舉手得食，永生不死，可謂至樂。雖云百果皆可食，然上有喻曰：樹中有知善惡之果不可食，食則致死。初亞當從之，後撒旦化為蛇，說夏娃以其果可食，食之有智如上帝，遂採而啖之，又供於亞當。既食禁果，二者以身無衣帛恥，藏於大葉。上帝知之，以其不從神諭，而禁果得食，再啖園中美果，必得永生，因逐之，以基路伯持火劍守於園。又以蛇為撒旦，撤其四足以為罰。二人既放，神諭亞當必勞作而得食，夏娃必受分娩之苦，亦必從其夫。二人成於塵土必歸於塵土。後亞當從夏娃生該隱、亞伯、塞特。生塞特時百三十歲，又八百年卒。事在創世紀。

     簡介簡介猶太安息日(Shabat) ：希伯來語：‫שַׁבָּת，含有「休息，停止，終止」的意思，是猶太教每週一天的休息日，根據神的有關命令紀念神創世六日後休息的第七日，安息日在摩西獲得的十誡中有明確指出，安息日的希伯來文唸做Shabat，每周的第七天為安息日，猶太節慶亦被稱作安息日，而當節日和每周的安息日在同一天，就叫做大安息日，每個禮拜一回的安息日，從星期五日落前開始，一直到隔天星期六的第三個星顯現結束，現代以色列安息日開始的時間，會公布在報紙和社區告示，會吹號角宣布安息日的到來，安息日的本意，是要以色列人不工作、不買賣，好好休息，專心地與家人相處，表示忠心服從上帝，猶太教的宗教教師拉比們，把誡命延伸到只要任何可能可以視為「作工」的行為，都被嚴格禁止，以猶太教律法建國的以色列，通常星期五和假日前夕下午三點左右，商店就會準備打烊，若在安息日開張，就會被開罰單，遵守安息日是從以色列人出埃及後，在曠野裡的第二個月開始，上帝曉喻摩西，以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪（上帝從天賜下的食物），從此摩西宣布在第七天要守安息日，之後，上帝在西乃山頒布律法，安息制度始形成，根據摩西律法所定的安息制度，以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日子、每七年一次安息年（第7年）、和每五十年一次的禧年（第50年），都必須守安息，猶太人每七天所守的安息日，按照猶太曆法，是從星期五日落起到星期六日落，當安息日開始時猶太教徒會點起蠟燭，而時間按當地日落時間而定，安息日的意義在塔納赫及和猶太教公禱書表示安息日有以下三個目的：

（1）記念創世記中記述上帝的創造和第七天竭工。（創世記2章：1-3節）

（2）到新天新地之後敬拜上帝的日子。（以賽亞書66章：22-24節）

（3）記念以色列人從古埃及為奴之地得釋放（申命記5章：15節）。

芳的《聖經》故事插畫創作~上帝七天創造天地萬物: 1.光2.空氣3.陸地、植物4.日、月、星辰5.鳥、魚6.動物、人7.休息。

上帝創造天地萬物的順序

西方安息日的特徵