芳的畫廊

芳的海寧格內在之旅插畫創作~「自由」（Die Freiheit）：自由有二種，一種是漫無目的，另一種是有方向、有目標，充滿力量，能成就自己。

     芳的海寧格內在靜心之旅插畫創作，是我繼芳的家族排列插畫創作，再次為德國海寧格先生的思想理論體系創立的插畫創作部落格，海寧格先生可以說具備了神學家、哲學家、詩人，而非僅僅是位心理治療大師，只有讀懂他所繼承的德國哲學的思辨傳統，也才能掌握他所創立的家族排列的核心價值，他身為神職人員對他的宗教的反叛，就是一種愛之深則之切的展現，讀這本他的《內在之旅：海寧格獨特的靜心》，就像是在讀一本神性的詩集，很有德國著名哲學家海德格（1889～1976年，德國哲學家，受其老師胡塞爾的影響，海德格畢生致力於對西方哲學史的批判，試圖發展出一種對於人和世界的新的理解，1927年他的第一本主要著作《存在與時間》出版，這本著作奠定了「基礎存在論」哲學路向的基礎）的味道。

     海寧格在《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》的導言中，概括地介紹說道：「內在之旅（Innenreisen）是靜心（Meditation）的另一種說法，而所謂的靜心則是對奧秘的觀照，也是這趟旅程的目的。奧秘雖然隱而不顯，卻時時牽引我們，走在通往它的旅途上。內在之旅通向我們內在的核心，在那裡我們和自己深深同在，穿越散亂迷惘，經驗到自己存在的當下。這是一趟無止盡的旅程，於是一方面我們也許感到空無，但在深處卻又感到滿滿的實有，這個內在之旅中，將引導我們來到既空卻也有。空是俱存也是分開的，透內在之旅，那介於我們自身和實有之間的種種也將化空。那會是什麼？有什麼是介於我們自身和實有？那是我們內在的圖像。透過內在之旅，我們讓這些圖像留在身後，如何做呢？透過愛。所有擋在空前面的圖像，
所有擋在神前面的圖像－－不管「神」這個字所可能隱藏揭露出的一切－－也會擋在愛的前面。隱藏在愛裡的奧秘就是－－愛以空來展現她的實有。」（《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，pIII）。

     而《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》是海寧格先生另外一本屬於靜心冥想的書，本篇「耐心」（patient）就是冷靜的力量的文章就是引用《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》內的文章。

     家族系統排列療法創辦人德國心理治療師伯特·海寧格(Bert Hellinger)，他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學(phenomenology)是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年。

     伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

     海寧格認為自由有二種，一種是漫無目的、四處擺盪，沒有方向，這種自由無法達成任何目標，也沒有安歇下來的時候，這種自由只不過是一片虛空罷了，因為缺少指引與關注，這自由也顯得軟弱而貧瘠，另一種自由是有方向、有目標，看起來隱而不顯充，當我們的自由是有目標的，它將充滿力量，並且能成就自己，當自由找到它所追尋的目標時就會安定下來，別無所求，我們不需要抵達什麼地方，自由會在當下安歇，只要時時處在當下，我們的自由就會在那兒，因為只有當下，自由才能擺脫空虛，成就它自己(《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，p6~7)。

      創作「自由」（Die Freiheit）：自由有二種，一種是漫無目的，另一種是有方向、有目標，充滿力量，能成就自己這幅畫，自由二個大字在變化多端、色彩紛飛中，清楚地呈現出來。 

      簡介家族：指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心，如東亞社會的財團，多以一個家庭為背景所形成的企業集團；有時幫派內的不同派係也以家族稱之。漢語“家族”小範圍內有時和宗族混淆使用，但其家族特徵表現為同一“ 姓氏”，以一個家庭為中心，中心家庭為家族共同祖先或家族中心人物。漢字“ 家族 ”在日語裡的意思是“家人”，這和中文意思有一定區別。

     簡介家庭（族）系統排列：Family Constellation，是心理諮詢與心理治療領域的一個方法，多用於家庭治療，該方法由德國心理學家伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種（另有組織系統排列等），系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。海寧格發現在家庭系統中，有一些不易被人們意識到的動力，操控著家庭成員之間的關係，很多人的心身問題，其實都是家庭「牽連」造成的，將「牽連」的原因顯露出來，往往能找出化解的方法，家庭系統排列（系統排列的一個子應用）是一種體驗程序，目的在於釋放和解決人自身和人與人之間的深層壓力，該程序的發展可以追溯到哲學家和臨床醫學家，包括現象學之父埃德蒙德·胡塞爾 、跨代系統思想先驅Ivan Boszormenyi-Nagy、發展出家庭雕塑（系統排列雛型）的維吉尼亞·薩提爾以及貝爾特·海靈格，在過去十年中，全世界的從業者都對這項方法進行了進一步的改進和發展，包括精神病學家（德國的Gunthard Weber和Albrecht Mahr、澳大利亞的Chris Walsh）、心理學家（德國的Hunter Beaumont、挪威的Marta Thorsheim、美國的Edward Lynch和Dan Booth Cohen、英國的Judith Hemming），以及許多另類療法的提供者。「家庭系統排列」(Family Constellations)這個術語首次由阿爾弗雷德·阿德勒用在不太一樣的語境中，用來指每一個個體屬於（並聯結於）家庭系統中他與其他家人的關係。

     進行的方法與程序，是排列師指導參加工作坊的人，由求助者所面臨的困境，尋求解決之道，在場成員輪流做代表，在活動中進行系統排列。在簡短介紹之後，排列師建議哪些人或事物將在系統排列中被代表，通常一個是案主的代表，一個或多個家庭成員的代表，有時還有抽象概念（比如抑鬱）的代表，或國家的代表。案主從小組人群中挑選代表，按照當時的感覺來安排各個代表的位置，然後坐下觀察。各個代表靜靜地站著幾分鐘，不同於心理表演治療法，代表不用演戲、擺造型或扮演角色。在安排代表的位置，以及後續的步驟中，特別強調直覺，這是為了利用精神病學家Albrecht Mahr 所描述的認知場(Knowing Field)（Mahr 1999），認知場可以引導參與者感知到並用語言表達出他們所代表的那個真正的家庭成員的感情和感覺，現在還沒有完全理解代表為什麼能夠感知的機制，代表對其所代表的人只有一點了解或根本就不了解，儘管如此，代表通常能體驗到對系統排列有用的感情或生理感覺。排列師可以要求每個代表描述他有何感覺，此時，從代表所體現出來的空間關係和感覺中，導師、案主、小組成員就可感知到一些對於當事人個人問題有關的信息。治療辦法一般是重新安排代表的位置、應導師要求大聲地說出一些句子，如果在新的位置上或者說話後，代表沒有感覺好一點，他們可以再次移動，或者試著說一些其他的話，有時系統排列會在完全解決事情之前結束。當每一位代表在其位置上感覺很好，並且其他代表也同意，便實現了解決方法，這就是以一種抽象的方式解決了所面臨的問題。在發現治療解決辦法的過程中，小組成員感覺不對或產生負面感覺的位置佈局是導師需要特別注意的，這種位置佈局可代表案主家庭成員之間的系統性糾纏，在諸如謀殺、自殺、童年喪母、父母或兄弟姊妹早亡、戰爭、自然災害、移民或辱罵引起未解決的心理創傷，困擾家庭時，系統性糾纏就出現了，支持者主張，即使現在受到影響的人已經不知道過去發生的那些事件，這些事件所造成的負面遺產也能夠轉給下一代，精神病學家Ivan Boszormenyi-Nagy 稱此現象為無形忠誠(Böszörményi-Nagy & Spark 1973)。

     海寧格自己在《在愛中昇華-海寧格智慧精華》中對家族系統排列，是這樣定義的"「家族系統排列」是什麼意思？這個詞彙描述出排列家族成員的過程。個案從團體中挑人，代表家族中某些重要的成員，如父母、兄弟姊妹、個案本身。然後個案排列出代表間的相互關係這就是「家族系統排列」。接著會發生什麼事呢？雖然代表者！不認識他們所代表的人，突然間卻有了「被代表人」的感受。家族系統排列的經驗告訴我們，在某個心靈場域內，人人都和更偉大的整體連結。每個家族成員都出現在這個心靈場域內，連死者也是，場域中人人都和其他人融合一致，...雖然他們不一定在理智上能意識到這點，不過他們的行為和情感則清楚地表現出這點。家族系統排列裡，這些連結的深度將會逐漸顯露。進行家族系統排列時，我們也會在心靈場域中接收到洞見和訊息。每個家人都生活在一個更大的共同心靈裡，它看顧著所有家族成員，和其他透過命運而相連的人。它遵循某種法則，也強制執行這些法則，這為家族成員帶來深遠的影響和後果。"(p284~285)。

     簡介伯特·海寧格：伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)，生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，回到德國後他結婚，在維也納學習心理分析，後來加入了心理分析學會，1973年他前往美國受教於Arthur Janov，並受到Eric Berne的Transactional Analysis影響，1993年和Weber合作出版了第一本書Zweierlei Glück（意思是“第二次機會”），接下來的15年裡他出版了30本書，並在世界各地旅行、講座，開辦學習班和訓練課程，他和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

著作有：

《 海寧格自傳訪談錄》，作者：伯特·海寧格、嘉碧綠．譚．荷佛，出版日期：2011/07/01，出版社：海寧格機構。

《 愛的序位》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2008/11/09，出版社：商周出版。

《 家族星座治療：海寧格的系統心理療法》，作者：伯特·海寧格/等著，出版日期：2001/10/05，出版社：張老師文化。

《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/10/14，出版社：海寧格機構。

《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/06/01，出版社：海寧格機構。

《 心靈之藥：身心疾病之系統排列輔導實例》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/05，出版社：海寧格機構。

《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/10，出版社：海寧格機構。

《 成功的序位：企業心管理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/11/01，出版社：海寧格機構。

《 成功的人生：擁抱生命、享受成功》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/09/01，出版社：海寧格機構。

《 遇見真理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/08/20，出版社：海寧格機構。

《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/06/01，出版社：海寧格機構。

     簡介現象學：phenomenology，是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」，即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者的理念影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，他稱之為「現象學」，胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations），這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路，在它的感召下，大批思想家匯集到“回到事物本身”（ Zurück zu den Sachen selbst ）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender ）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人，此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等重要哲學家，在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是釐清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識，如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑑》創刊號的前言中所稱：“將各個編者聯合在一起並且甚至在所有未來的合作者那裡都應當成為前設的東西，不應是一個學院系統，而毋寧說是一個共同的信念：只有通過向直觀的原本源泉以及在此源泉中汲取的本質洞察的回覆，哲學的偉大傳統才能根據概念和問題而得到運用，只有通過這一途徑，概念才能得到直觀的澄清，問題才能在直觀的基礎上得到新的提出，爾後也才能得到原則上的解決。”

     現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑，在方法之外，現象學在研究對像上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為「純粹邏輯學」找到了根基，另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為「先驗的經驗主義」，最基本形式的現象學，嘗試為通常認為主觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感，儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注，相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構，胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）和卡爾·斯圖姆夫（Carl Stumpf）的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念，一個胡塞爾從布倫塔諾借鑒的現象學的重要元素就是意向性（intentionality，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something），關注對象自己被稱作意向對象，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀等，通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個對象仍然成為同一個相同個體；針對相同意向對象的意向性在直覺中，就是立即生成的此對象物的附屬性和最後對它的記憶。

     簡介胡塞爾：德語：Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8日－1938年4月26日，著名德國哲學家，現象學之父，同時亦被譽為近代最偉大哲學家之一，胡塞爾生於捷克摩拉維亞地區的小鎮普羅斯涅茲，出身於一個猶太人家庭。作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因 、 奧伊根·芬克、 馬丁·海德格爾、 讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂，因為何曼曾接觸胡塞爾，所以鍾情於學院派邏輯，自1886年，他在哈勒大學以導師身份（相當於副教授）教授哲學，並於1887年，他開始相信基督教並且加入了路德會 ，同年結婚，並在此育有兩兒一女，1901年至1916年，他分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止，退休後胡塞爾仍然利用弗萊堡大學圖書館來繼續他的研究及著作，直到他的得意門徒海德格爾擔任校長時，以胡塞爾的猶太人血統為理由禁止胡塞爾進入為止。胡塞爾認為，與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學，不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學，胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質，他稱之為「 現象學」( phenomenology )。胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」，康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界，胡塞爾認為藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎，為此，胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」，要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)，胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布，因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面，同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。

     簡介心理治療：Psychotherapy，是由經過受過心理治療專業訓練並通過考核的人員，主要是心理師以及接受心理治療訓練的精神科醫師，立一種獨特的人際關係來協助患者（或稱當事人、案主、個案）處理心理問題、減輕主觀痛苦經驗、醫治精神疾病及促進心理健康、個人成長，心理治療一般是基於心理治療理論及相關實證研究（主要是諮詢心理學、臨床心理學和精神病學 ）而建立的治療系統，以建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等的技巧來達到治療目標，例如改善受助者的心理健康或減輕精神疾病 徵狀等。心理治療有多個不同學派，而且不斷發展中，不同學派之間對學派之劃分也有歧異，即使有經驗的治療師也無法熟稔所有學派的治療方式，美國著名的精神科經典教材Synopsis of Psychiatry和英國牛津出版的精神科教科書也沒有一致的分類法，英國系統的分類方式：

精神分析：由弗洛依德創立，主要目標為揭示潛意識的焦慮 ，主要技巧包括自由聯想 （free association）、 轉移和反轉移 （transference and counter-transference）、 夢境解析（dream analysis）等。

榮格的分析心理學 ：由榮格創立，主要技巧如沙遊 （sandplay）， 藝術治療大多以榮格的理論為基礎。

阿德勒精神分析學派：由阿德勒所創立，主要目標為減少自卑 （inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系統排列 （family constellation）， 生活風格等。

動力取向心理治療：儘管精神分析學者不認為精神分析是精神動力學派其中一支，但大多數治療師仍同意精神分析是動力取向的始祖。

行為治療，如係統減敏法和厭惡療法等等

認知行為治療，包括認知治療 （CT）和理性情緒行為治療 （REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治療，由羅哲斯從人本主義中發展出來的心理治療

團體心理治療

家庭治療與性治療

完形治療

會心治療

心理劇

語言治療

原始療法

存在主義治療：亞隆（Irvin Yalom）提出，與其說是提供具體治療技巧，不如說是提供治療者一個觀點。

芳的海寧格內在之旅插畫創作~「自由」（Die Freiheit）：自由有二種，一種是漫無目的，另一種是有方向、有目標，充滿力量，能成就自己。

家庭系統排列療法創辦人，德國海寧格

 海寧格的著作 

 現象學於1900年由德國哲學家胡塞爾創立  

芳的家族排列插畫創作~場域中的和解：和解只有在受害者的場域中才可能發生。

     家族系統排列療法創辦人德國心理治療師伯特·海寧格他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，是要在直觀中瞥見本質，通過探究問題的根源和找出解決方法，在實際運作上，要做到超越個體與家族，去觸及更偉大的靈魂。

      現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，在台大讀研究所時，主修了許多歐洲社會科學方法論，研讀了大量這一方面的書籍，現在進入家族排列系統領域，像是復習和落實操作此一哲學方法論~存而不論，回到本質的現象學方法，介於哲學和心理學之間，使二者之間有了對話與相互支援的機制。

      海寧格認為場域中的和解：和解只有在受害者的場域中才可能發生，若加害者的代表在面對受害者時毫無所動，還待在自己的場域之中，和解是不可能發生的，就像是中國文化大革命中的紅衛兵或南京大屠殺中日本兵，在受害者的場域中同時也在加害者的場域中的個體，可以與他們的祖先達到一種和解的連結，他們可以通過充滿愛意的凝視對方，並讓祖先帶著愛來看他們而做到這一點，這會發起一個行動，一開始從祖先到後代，然後也會從後代到祖先，後代等待他們祖先的行動，帶著尊重和謙卑，這樣他們就會尊重這個優先次序～祖先先於他們而存在，他們比活著的人序位更高，和解的連結需要尊重祖先原本的命運，無論他們是受害者還是加害者，抑或是同時扮演兩個角色，這意味著後代超越了這些區分，而看到它背後真正的力量 (《 遇見真理》，p140~141)

      創作場域中的和解：和解只有在受害者的場域中才可能發生這幅畫，和解二個大字呈現在兩個不同的場域中。

     簡介現象學：phenomenology，是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」，即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者的理念影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，他稱之為「現象學」，胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations），這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路，在它的感召下，大批思想家匯集到“回到事物本身”（ Zurück zu den Sachen selbst ）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender ）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人，此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等重要哲學家，在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是釐清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識，如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑑》創刊號的前言中所稱：“將各個編者聯合在一起並且甚至在所有未來的合作者那裡都應當成為前設的東西，不應是一個學院系統，而毋寧說是一個共同的信念：只有通過向直觀的原本源泉以及在此源泉中汲取的本質洞察的回覆，哲學的偉大傳統才能根據概念和問題而得到運用，只有通過這一途徑，概念才能得到直觀的澄清，問題才能在直觀的基礎上得到新的提出，爾後也才能得到原則上的解決。”

      現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑，在方法之外，現象學在研究對像上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為「純粹邏輯學」找到了根基，另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為「先驗的經驗主義」，最基本形式的現象學，嘗試為通常認為主觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感，儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注，相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構，胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）和卡爾·斯圖姆夫（Carl Stumpf）的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念，一個胡塞爾從布倫塔諾借鑒的現象學的重要元素就是意向性（intentionality，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something），關注對象自己被稱作意向對象，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀等，通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個對象仍然成為同一個相同個體；針對相同意向對象的意向性在直覺中，就是立即生成的此對象物的附屬性和最後對它的記憶。

     簡介家族排列現象學運作的方法：家族系統排列（Family Constellation）是心理諮詢治療領域的一個方法，多用於家庭治療，由德國伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種另有組織系統排列等，系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。在海寧格認為「家庭系統排列」(Family Constellations)與心理治療有本質上的差異，他說”我的工作是要讓重要的本質呈現出來，而不僅局限於表面，例如：若要治療疾病，有哪些需要的動力要揭露。所以家族排列在本質上就和心理治療有所差異。”（《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，p18），”這已經不算是心理治療了，它遠遠超過心理治療的範疇。它是應用哲學、生命學院。如果我們試著將之定義為某種心理治療的學派，它會像水一樣從手中流掉，而我們會徹底地錯過。” （《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，p284），海寧格他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，在《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》對於現象學的求知途徑，海寧格說道”我在用的是現象學的心理治方法。現象學是一套很古老的哲學方法，要有高度的自律才能運用這個方法。…其運作方式是沒有任何目的性與畏懼之心，只是投身於一項事情之中，並且忘記一切相關的資料。有如置身在黑暗當中，靜觀其變，在剎那間便能洞悉事最重要之處。”（p6~8），而”每一個家庭都有一份記憶力，能從記憶中揭曉出來的便是一份恩賜。可是那些呈現出來的東西的背後，仍然隱藏著某些神秘的本質...我們只能利用顯現出來的現象做一點事，...呈現出來的現象不會將隱閉、埋藏的核心本質全數透露，總是帶著點到即止的味道，可是我們的見解常常遠離所呈現出來的現象，當我們建立了某些見解，並堅持主觀的態度，就會阻礙我們獲取知識。”（《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，p18）。所以在家族排列的現象學運作方法，應該是把焦點從求助者和他的家庭，轉而投入到更廣闊的靈魂，去領會解決之道，使自己得到淨化。在《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》海寧格說道”現象學運作方法是，把焦點由近而遠，由狹隘而廣闊。意即，治療師不只把目光投射在包圍著求助者及他的家庭上，而應把目光投射在包圍著求助者的能量場和更共同的靈魂上，為它們服務。對問題的認知、可能的解決方法，往往來自與廣闊的能量場與更偉大的靈魂的連結。上去領會解決之道…更偉大的靈魂會把具有解決、有治療的畫面、句子以及步驟，通過感知顯現出來。…剎那間，一幅畫面、一個字或一句話會出現，會幫助他走下一步，…過程就是通過現象學的態度，接觸靈魂的多重層次，以極中精神的等待代替行動”（p246）

     簡介家族：指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心，如東亞社會的財團，多以一個家庭為背景所形成的企業集團；有時幫派內的不同派係也以家族稱之。漢語“家族”小範圍內有時和宗族混淆使用，但其家族特徵表現為同一“姓氏”，以一個家庭為中心，中心家庭為家族共同祖先或家族中心人物。漢字“家族”在日語裡的意思是“家人”，這和中文意思有一定區別。

     簡介家庭（族）系統排列：Family Constellation，是心理諮詢與心理治療領域的一個方法，多用於家庭治療，該方法由德國心理學家伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種（另有組織系統排列等），系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。海寧格發現在家庭系統中，有一些不易被人們意識到的動力，操控著家庭成員之間的關係，很多人的心身問題，其實都是家庭「牽連」造成的，將「牽連」的原因顯露出來，往往能找出化解的方法，家庭系統排列（系統排列的一個子應用）是一種體驗程序，目的在於釋放和解決人自身和人與人之間的深層壓力，該程序的發展可以追溯到哲學家和臨床醫學家，包括現象學之父埃德蒙德·胡塞爾 、跨代系統思想先驅Ivan Boszormenyi-Nagy、發展出家庭雕塑（系統排列雛型）的維吉尼亞·薩提爾以及貝爾特·海靈格，在過去十年中，全世界的從業者都對這項方法進行了進一步的改進和發展，包括精神病學家（德國的Gunthard Weber和Albrecht Mahr、澳大利亞的Chris Walsh）、心理學家（德國的Hunter Beaumont、挪威的Marta Thorsheim、美國的Edward Lynch和Dan Booth Cohen、英國的Judith Hemming），以及許多另類療法的提供者。「家庭系統排列」(Family Constellations)這個術語首次由阿爾弗雷德·阿德勒用在不太一樣的語境中，用來指每一個個體屬於（並聯結於）家庭系統中他與其他家人的關係。進行的方法與程序，是排列師指導參加工作坊的人，由求助者所面臨的困境，尋求解決之道，在場成員輪流做代表，在活動中進行系統排列。在簡短介紹之後，排列師建議哪些人或事物將在系統排列中被代表，通常一個是案主的代表，一個或多個家庭成員的代表，有時還有抽象概念（比如抑鬱）的代表，或國家的代表。案主從小組人群中挑選代表，按照當時的感覺來安排各個代表的位置，然後坐下觀察。各個代表靜靜地站著幾分鐘，不同於心理表演治療法，代表不用演戲、擺造型或扮演角色。在安排代表的位置，以及後續的步驟中，特別強調直覺，這是為了利用精神病學家Albrecht Mahr 所描述的認知場(Knowing Field)（Mahr 1999），認知場可以引導參與者感知到並用語言表達出他們所代表的那個真正的家庭成員的感情和感覺，現在還沒有完全理解代表為什麼能夠感知的機制，代表對其所代表的人只有一點了解或根本就不了解，儘管如此，代表通常能體驗到對系統排列有用的感情或生理感覺。排列師可以要求每個代表描述他有何感覺，此時，從代表所體現出來的空間關係和感覺中，導師、案主、小組成員就可感知到一些對於當事人個人問題有關的信息。治療辦法一般是重新安排代表的位置、應導師要求大聲地說出一些句子，如果在新的位置上或者說話後，代表沒有感覺好一點，他們可以再次移動，或者試著說一些其他的話，有時系統排列會在完全解決事情之前結束。當每一位代表在其位置上感覺很好，並且其他代表也同意，便實現了解決方法，這就是以一種抽象的方式解決了所面臨的問題。在發現治療解決辦法的過程中，小組成員感覺不對或產生負面感覺的位置佈局是導師需要特別注意的，這種位置佈局可代表案主家庭成員之間的系統性糾纏，在諸如謀殺、自殺、童年喪母、父母或兄弟姊妹早亡、戰爭、自然災害、移民或辱罵引起未解決的心理創傷，困擾家庭時，系統性糾纏就出現了，支持者主張，即使現在受到影響的人已經不知道過去發生的那些事件，這些事件所造成的負面遺產也能夠轉給下一代，精神病學家Ivan Boszormenyi-Nagy 稱此現象為無形忠誠(Böszörményi-Nagy & Spark 1973)。

     海寧格自己在《在愛中昇華-海寧格智慧精華》中對家族系統排列，是這樣定義的"「家族系統排列」是什麼意思？這個詞彙描述出排列家族成員的過程。個案從團體中挑人，代表家族中某些重要的成員，如父母、兄弟姊妹、個案本身。然後個案排列出代表間的相互關係這就是「家族系統排列」。接著會發生什麼事呢？雖然代表者！不認識他們所代表的人，突然間卻有了「被代表人」的感受。家族系統排列的經驗告訴我們，在某個心靈場域內，人人都和更偉大的整體連結。每個家族成員都出現在這個心靈場域內，連死者也是，場域中人人都和其他人融合一致，...雖然他們不一定在理智上能意識到這點，不過他們的行為和情感則清楚地表現出這點。家族系統排列裡，這些連結的深度將會逐漸顯露。進行家族系統排列時，我們也會在心靈場域中接收到洞見和訊息。每個家人都生活在一個更大的共同心靈裡，它看顧著所有家族成員，和其他透過命運而相連的人。它遵循某種法則，也強制執行這些法則，這為家族成員帶來深遠的影響和後果。"(p284~285）。

     簡介伯特·海寧格：Anton Hellinger，1925年12月16日-，是實行家庭系統排列療法的德國心理治療師，今年來他的著作也擴展至精神靈性運動領域，在世界各地都有一些支持者踐行他的理論，該療法是否有效存在爭議，海寧格本人也是有爭議的人物，海寧格生於一個德國天主教家庭，他說其父母的天主教信仰抵制了國家主義的影響，10歲時他進入天主教修道院學校，受洗，成為牧師前往南非傳教，希特勒青年團招募他加入，但他拒絕，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，他在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代，他去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，他在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，並回到德國，在德國他很快結婚，在維也納學習心理分析，後來加入了心理分析學會，1973年他前往美國受教於Arthur Janov，並受到Eric Berne的Transactional Analysis影響，1993年和Weber合作出版了第一本書Zweierlei Glück（意思是“第二次機會”），接下來的15年裡他出版了30本書，並在世界各地旅行、講座，開辦學習班和訓練課程，但學術界並不認同他的理論，他和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

海寧格的著作有：

《 海寧格自傳訪談錄》，作者：伯特·海寧格、嘉碧綠．譚．荷佛，出版日期：2011/07/01，出版社：海寧格機構。

《 愛的序位》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2008/11/09，出版社：商周出版。

《 家族星座治療：海寧格的系統心理療法》，作者：伯特·海寧格/等著，出版日期：2001/10/05，出版社：張老師文化。

《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/10/14，出版社：海寧格機構。

《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/06/01，出版社：海寧格機構。

《 心靈之藥：身心疾病之系統排列輔導實例》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/05，出版社：海寧格機構。

《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/10，出版社：海寧格機構。

《 成功的序位：企業心管理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/11/01，出版社：海寧格機構。

《 成功的人生：擁抱生命、享受成功》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/09/01，出版社：海寧格機構。

《 遇見真理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/08/20，出版社：海寧格機構。

《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/06/01，出版社：海寧格機構。

《成功的故事》Story of Success，作者：伯特·海寧格，出版日：2011/10/3出版社：海寧格機構。

     簡介胡塞爾：德語：Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8日－1938年4月26日，著名德國哲學家，現象學之父，同時亦被譽為近代最偉大哲學家之一，胡塞爾生於捷克摩拉維亞地區的小鎮普羅斯涅茲，出身於一個猶太人家庭。作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因 、 奧伊根·芬克、 馬丁·海德格爾、 讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂，因為何曼曾接觸胡塞爾，所以鍾情於學院派邏輯，自1886年，他在哈勒大學以導師身份（相當於副教授）教授哲學，並於1887年，他開始相信基督教並且加入了路德會 ，同年結婚，並在此育有兩兒一女，1901年至1916年，他分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止，退休後胡塞爾仍然利用弗萊堡大學圖書館來繼續他的研究及著作，直到他的得意門徒海德格爾擔任校長時，以胡塞爾的猶太人血統為理由禁止胡塞爾進入為止。胡塞爾認為，與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學，不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學，胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質，他稱之為「 現象學」( phenomenology )。胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」，康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界，胡塞爾認為藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎，為此，胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」，要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)，胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布，因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面，同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。

     簡介心理治療：Psychotherapy，是由經過受過心理治療專業訓練並通過考核的人員，主要是心理師以及接受心理治療訓練的精神科醫師，立一種獨特的人際關係來協助患者（或稱當事人、案主、個案）處理心理問題、減輕主觀痛苦經驗、醫治精神疾病及促進心理健康、個人成長，心理治療一般是基於心理治療理論及相關實證研究（主要是諮詢心理學、臨床心理學和精神病學 ）而建立的治療系統，以建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等的技巧來達到治療目標，例如改善受助者的心理健康或減輕精神疾病 徵狀等。心理治療有多個不同學派，而且不斷發展中，不同學派之間對學派之劃分也有歧異，即使有經驗的治療師也無法熟稔所有學派的治療方式，美國著名的精神科經典教材Synopsis of Psychiatry和英國牛津出版的精神科教科書也沒有一致的分類法，英國系統的分類方式：

精神分析：由弗洛依德創立，主要目標為揭示潛意識的焦慮 ，主要技巧包括自由聯想 （free association）、 轉移和反轉移 （transference and counter-transference）、 夢境解析（dream analysis）等。

榮格的分析心理學 ：由榮格創立，主要技巧如沙遊 （sandplay）， 藝術治療大多以榮格的理論為基礎。

阿德勒精神分析學派：由阿德勒所創立，主要目標為減少自卑 （inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系統排列 （family constellation）， 生活風格等。

動力取向心理治療：儘管精神分析學者不認為精神分析是精神動力學派其中一支，但大多數治療師仍同意精神分析是動力取向的始祖。

行為治療，如係統減敏法和厭惡療法等等

認知行為治療，包括認知治療 （CT）和理性情緒行為治療 （REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治療，由羅哲斯從人本主義中發展出來的心理治療

團體心理治療

家庭治療與性治療

完形治療

會心治療

心理劇

語言治療

原始療法

存在主義治療：亞隆（Irvin Yalom）提出，與其說是提供具體治療技巧，不如說是提供治療者一個觀點。

芳的家族排列插畫創作~場域中的和解：和解只有在受害者的場域中才可能發生。

家庭系統排列療法創辦人，德國海寧格

 海寧格的著作

 現象學於1900年由德國哲學家胡塞爾創立  

芳的家族排列插畫創作~人際關係中的秩序：施與受的平衡、凡屬於群體的人都應被列入得到認同、先來後到的階層秩序。

      家族系統排列療法創辦人德國心理治療師伯特·海寧格他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，是要在直觀中瞥見本質，通過探究問題的根源和找出解決方法，在實際運作上，要做到超越個體與家族，去觸及更偉大的靈魂。

   現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，在台大讀研究所時，主修了許多歐洲社會科學方法論，研讀了大量這一方面的書籍，現在進入家族排列系統領域，像是復習和落實操作此一哲學方法論~存而不論，回到本質的現象學方法，介於哲學和心理學之間，使二者之間有了對話與相互支援的機制。

    海寧格認為人們在工作領域、私人生活、人際關係遇上危機，被危機擊倒，是由於不明白關係中、生意往來、工作領域中的秩序，當我們承擔太多，超過我們極限與能力所及時，就會遇上危機，由於我們不明白其中的秩序，並未多加留心，以至漸漸變成危機，若早知道這些秩序並充分掌握，就能免除掉危機，危機也是轉機，能從中有所覺悟，有新的體會，就有機會追求新的事物，看見這些秩序是由海寧格創見的，這些秩序是不可動搖的法則，海寧格歸納出人際關係中的三大項秩序：

一、施與受的平衡。

二、凡屬於群體的人都應被列入得到認同。

三、先來後到的階層秩序。（《成功的故事》Story of Success，p147~151）。

      創作人際關係中的秩序：施與受的平衡、凡屬於群體的人都應被列入得到認同、先來後到的階層秩序這幅畫，有二個上班族手上分別㩕著公事包準備去洽公，然而此時他們的頭頂上方突然出現閃電雷擊，卻渾然沒有察覺，他們二人的前方佇立著一大型的地球儀，上面寫著：施與受的平衡、凡屬於群體的人都應被列入得到認同、先來後到的階層秩序等字樣。

      簡介現象學：phenomenology，是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」，即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者的理念影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，他稱之為「現象學」，胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations），這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路，在它的感召下，大批思想家匯集到“回到事物本身”（ Zurück zu den Sachen selbst ）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender ）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人，此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等重要哲學家，在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是釐清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識，如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑑》創刊號的前言中所稱：“將各個編者聯合在一起並且甚至在所有未來的合作者那裡都應當成為前設的東西，不應是一個學院系統，而毋寧說是一個共同的信念：只有通過向直觀的原本源泉以及在此源泉中汲取的本質洞察的回覆，哲學的偉大傳統才能根據概念和問題而得到運用，只有通過這一途徑，概念才能得到直觀的澄清，問題才能在直觀的基礎上得到新的提出，爾後也才能得到原則上的解決。”

        現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑，在方法之外，現象學在研究對像上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為「純粹邏輯學」找到了根基，另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為「先驗的經驗主義」，最基本形式的現象學，嘗試為通常認為主觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感，儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注，相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構，胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）和卡爾·斯圖姆夫（Carl Stumpf）的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念，一個胡塞爾從布倫塔諾借鑒的現象學的重要元素就是意向性（intentionality，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something），關注對象自己被稱作意向對象，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀等，通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個對象仍然成為同一個相同個體；針對相同意向對象的意向性在直覺中，就是立即生成的此對象物的附屬性和最後對它的記憶。

      簡介家族排列現象學運作的方法：家族系統排列（Family Constellation）是心理諮詢治療領域的一個方法，多用於家庭治療，由德國伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種另有組織系統排列等，系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。在海寧格認為「家庭系統排列」(Family Constellations)與心理治療有本質上的差異，他說”我的工作是要讓重要的本質呈現出來，而不僅局限於表面，例如：若要治療疾病，有哪些需要的動力要揭露。所以家族排列在本質上就和心理治療有所差異。”（《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，p18），”這已經不算是心理治療了，它遠遠超過心理治療的範疇。它是應用哲學、生命學院。如果我們試著將之定義為某種心理治療的學派，它會像水一樣從手中流掉，而我們會徹底地錯過。” （《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，p284），海寧格他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，在《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》對於現象學的求知途徑，海寧格說道”我在用的是現象學的心理治方法。現象學是一套很古老的哲學方法，要有高度的自律才能運用這個方法。…其運作方式是沒有任何目的性與畏懼之心，只是投身於一項事情之中，並且忘記一切相關的資料。有如置身在黑暗當中，靜觀其變，在剎那間便能洞悉事最重要之處。”（p6~8），而”每一個家庭都有一份記憶力，能從記憶中揭曉出來的便是一份恩賜。可是那些呈現出來的東西的背後，仍然隱藏著某些神秘的本質...我們只能利用顯現出來的現象做一點事，...呈現出來的現象不會將隱閉、埋藏的核心本質全數透露，總是帶著點到即止的味道，可是我們的見解常常遠離所呈現出來的現象，當我們建立了某些見解，並堅持主觀的態度，就會阻礙我們獲取知識。”（《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，p18）。所以在家族排列的現象學運作方法，應該是把焦點從求助者和他的家庭，轉而投入到更廣闊的靈魂，去領會解決之道，使自己得到淨化。在《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》海寧格說道”現象學運作方法是，把焦點由近而遠，由狹隘而廣闊。意即，治療師不只把目光投射在包圍著求助者及他的家庭上，而應把目光投射在包圍著求助者的能量場和更共同的靈魂上，為它們服務。對問題的認知、可能的解決方法，往往來自與廣闊的能量場與更偉大的靈魂的連結。上去領會解決之道…更偉大的靈魂會把具有解決、有治療的畫面、句子以及步驟，通過感知顯現出來。…剎那間，一幅畫面、一個字或一句話會出現，會幫助他走下一步，…過程就是通過現象學的態度，接觸靈魂的多重層次，以極中精神的等待代替行動”（p246）

      簡介家族：指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心，如東亞社會的財團，多以一個家庭為背景所形成的企業集團；有時幫派內的不同派係也以家族稱之。漢語“家族”小範圍內有時和宗族混淆使用，但其家族特徵表現為同一“姓氏”，以一個家庭為中心，中心家庭為家族共同祖先或家族中心人物。漢字“家族”在日語裡的意思是“家人”，這和中文意思有一定區別。

    簡介家庭（族）系統排列：Family Constellation，是心理諮詢與心理治療領域的一個方法，多用於家庭治療，該方法由德國心理學家伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種（另有組織系統排列等），系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。海寧格發現在家庭系統中，有一些不易被人們意識到的動力，操控著家庭成員之間的關係，很多人的心身問題，其實都是家庭「牽連」造成的，將「牽連」的原因顯露出來，往往能找出化解的方法，家庭系統排列（系統排列的一個子應用）是一種體驗程序，目的在於釋放和解決人自身和人與人之間的深層壓力，該程序的發展可以追溯到哲學家和臨床醫學家，包括現象學之父埃德蒙德·胡塞爾 、跨代系統思想先驅Ivan Boszormenyi-Nagy、發展出家庭雕塑（系統排列雛型）的維吉尼亞·薩提爾以及貝爾特·海靈格，在過去十年中，全世界的從業者都對這項方法進行了進一步的改進和發展，包括精神病學家（德國的Gunthard Weber和Albrecht Mahr、澳大利亞的Chris Walsh）、心理學家（德國的Hunter Beaumont、挪威的Marta Thorsheim、美國的Edward Lynch和Dan Booth Cohen、英國的Judith Hemming），以及許多另類療法的提供者。「家庭系統排列」(Family Constellations)這個術語首次由阿爾弗雷德·阿德勒用在不太一樣的語境中，用來指每一個個體屬於（並聯結於）家庭系統中他與其他家人的關係。進行的方法與程序，是排列師指導參加工作坊的人，由求助者所面臨的困境，尋求解決之道，在場成員輪流做代表，在活動中進行系統排列。在簡短介紹之後，排列師建議哪些人或事物將在系統排列中被代表，通常一個是案主的代表，一個或多個家庭成員的代表，有時還有抽象概念（比如抑鬱）的代表，或國家的代表。案主從小組人群中挑選代表，按照當時的感覺來安排各個代表的位置，然後坐下觀察。各個代表靜靜地站著幾分鐘，不同於心理表演治療法，代表不用演戲、擺造型或扮演角色。在安排代表的位置，以及後續的步驟中，特別強調直覺，這是為了利用精神病學家Albrecht Mahr 所描述的認知場(Knowing Field)（Mahr 1999），認知場可以引導參與者感知到並用語言表達出他們所代表的那個真正的家庭成員的感情和感覺，現在還沒有完全理解代表為什麼能夠感知的機制，代表對其所代表的人只有一點了解或根本就不了解，儘管如此，代表通常能體驗到對系統排列有用的感情或生理感覺。排列師可以要求每個代表描述他有何感覺，此時，從代表所體現出來的空間關係和感覺中，導師、案主、小組成員就可感知到一些對於當事人個人問題有關的信息。治療辦法一般是重新安排代表的位置、應導師要求大聲地說出一些句子，如果在新的位置上或者說話後，代表沒有感覺好一點，他們可以再次移動，或者試著說一些其他的話，有時系統排列會在完全解決事情之前結束。當每一位代表在其位置上感覺很好，並且其他代表也同意，便實現了解決方法，這就是以一種抽象的方式解決了所面臨的問題。在發現治療解決辦法的過程中，小組成員感覺不對或產生負面感覺的位置佈局是導師需要特別注意的，這種位置佈局可代表案主家庭成員之間的系統性糾纏，在諸如謀殺、自殺、童年喪母、父母或兄弟姊妹早亡、戰爭、自然災害、移民或辱罵引起未解決的心理創傷，困擾家庭時，系統性糾纏就出現了，支持者主張，即使現在受到影響的人已經不知道過去發生的那些事件，這些事件所造成的負面遺產也能夠轉給下一代，精神病學家Ivan Boszormenyi-Nagy 稱此現象為無形忠誠(Böszörményi-Nagy & Spark 1973)。

        海寧格自己在《在愛中昇華-海寧格智慧精華》中對家族系統排列，是這樣定義的"「家族系統排列」是什麼意思？這個詞彙描述出排列家族成員的過程。個案從團體中挑人，代表家族中某些重要的成員，如父母、兄弟姊妹、個案本身。然後個案排列出代表間的相互關係這就是「家族系統排列」。接著會發生什麼事呢？雖然代表者！不認識他們所代表的人，突然間卻有了「被代表人」的感受。家族系統排列的經驗告訴我們，在某個心靈場域內，人人都和更偉大的整體連結。每個家族成員都出現在這個心靈場域內，連死者也是，場域中人人都和其他人融合一致，...雖然他們不一定在理智上能意識到這點，不過他們的行為和情感則清楚地表現出這點。家族系統排列裡，這些連結的深度將會逐漸顯露。進行家族系統排列時，我們也會在心靈場域中接收到洞見和訊息。每個家人都生活在一個更大的共同心靈裡，它看顧著所有家族成員，和其他透過命運而相連的人。它遵循某種法則，也強制執行這些法則，這為家族成員帶來深遠的影響和後果。"(p284~285）。

        簡介伯特·海寧格：Anton Hellinger，1925年12月16日-，是實行家庭系統排列療法的德國心理治療師，今年來他的著作也擴展至精神靈性運動領域，在世界各地都有一些支持者踐行他的理論，該療法是否有效存在爭議，海寧格本人也是有爭議的人物，海寧格生於一個德國天主教家庭，他說其父母的天主教信仰抵制了國家主義的影響，10歲時他進入天主教修道院學校，受洗，成為牧師前往南非傳教，希特勒青年團招募他加入，但他拒絕，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，他在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代，他去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，他在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，並回到德國，在德國他很快結婚，在維也納學習心理分析，後來加入了心理分析學會，1973年他前往美國受教於Arthur Janov，並受到Eric Berne的Transactional Analysis影響，1993年和Weber合作出版了第一本書Zweierlei Glück（意思是“第二次機會”），接下來的15年裡他出版了30本書，並在世界各地旅行、講座，開辦學習班和訓練課程，但學術界並不認同他的理論，他和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

海寧格的著作有：

《 海寧格自傳訪談錄》，作者：伯特·海寧格、嘉碧綠．譚．荷佛，出版日期：2011/07/01，出版社：海寧格機構。

《 愛的序位》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2008/11/09，出版社：商周出版。

《 家族星座治療：海寧格的系統心理療法》，作者：伯特·海寧格/等著，出版日期：2001/10/05，出版社：張老師文化。

《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/10/14，出版社：海寧格機構。

《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/06/01，出版社：海寧格機構。

《 心靈之藥：身心疾病之系統排列輔導實例》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/05，出版社：海寧格機構。

《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/10，出版社：海寧格機構。

《 成功的序位：企業心管理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/11/01，出版社：海寧格機構。

《 成功的人生：擁抱生命、享受成功》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/09/01，出版社：海寧格機構。

《 遇見真理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/08/20，出版社：海寧格機構。

《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/06/01，出版社：海寧格機構。

《成功的故事》Story of Success，作者：伯特·海寧格，出版日：2011/10/3出版社：海寧格機構。

        簡介胡塞爾：德語：Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8日－1938年4月26日，著名德國哲學家，現象學之父，同時亦被譽為近代最偉大哲學家之一，胡塞爾生於捷克摩拉維亞地區的小鎮普羅斯涅茲，出身於一個猶太人家庭。作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因 、 奧伊根·芬克、 馬丁·海德格爾、 讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂，因為何曼曾接觸胡塞爾，所以鍾情於學院派邏輯，自1886年，他在哈勒大學以導師身份（相當於副教授）教授哲學，並於1887年，他開始相信基督教並且加入了路德會 ，同年結婚，並在此育有兩兒一女，1901年至1916年，他分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止，退休後胡塞爾仍然利用弗萊堡大學圖書館來繼續他的研究及著作，直到他的得意門徒海德格爾擔任校長時，以胡塞爾的猶太人血統為理由禁止胡塞爾進入為止。胡塞爾認為，與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學，不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學，胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質，他稱之為「 現象學」( phenomenology )。胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」，康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界，胡塞爾認為藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎，為此，胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」，要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)，胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布，因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面，同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。

        簡介心理治療：Psychotherapy，是由經過受過心理治療專業訓練並通過考核的人員，主要是心理師以及接受心理治療訓練的精神科醫師，立一種獨特的人際關係來協助患者（或稱當事人、案主、個案）處理心理問題、減輕主觀痛苦經驗、醫治精神疾病及促進心理健康、個人成長，心理治療一般是基於心理治療理論及相關實證研究（主要是諮詢心理學、臨床心理學和精神病學 ）而建立的治療系統，以建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等的技巧來達到治療目標，例如改善受助者的心理健康或減輕精神疾病 徵狀等。心理治療有多個不同學派，而且不斷發展中，不同學派之間對學派之劃分也有歧異，即使有經驗的治療師也無法熟稔所有學派的治療方式，美國著名的精神科經典教材Synopsis of Psychiatry和英國牛津出版的精神科教科書也沒有一致的分類法，英國系統的分類方式：

精神分析：由弗洛依德創立，主要目標為揭示潛意識的焦慮 ，主要技巧包括自由聯想 （free association）、 轉移和反轉移 （transference and counter-transference）、 夢境解析（dream analysis）等。

榮格的分析心理學 ：由榮格創立，主要技巧如沙遊 （sandplay）， 藝術治療大多以榮格的理論為基礎。

阿德勒精神分析學派：由阿德勒所創立，主要目標為減少自卑 （inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系統排列 （family constellation）， 生活風格等。

動力取向心理治療：儘管精神分析學者不認為精神分析是精神動力學派其中一支，但大多數治療師仍同意精神分析是動力取向的始祖。

行為治療，如係統減敏法和厭惡療法等等

認知行為治療，包括認知治療 （CT）和理性情緒行為治療 （REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治療，由羅哲斯從人本主義中發展出來的心理治療

團體心理治療

家庭治療與性治療

完形治療

會心治療

心理劇

語言治療

原始療法

存在主義治療：亞隆（Irvin Yalom）提出，與其說是提供具體治療技巧，不如說是提供治療者一個觀點。

芳的家族排列插畫創作~人際關係中的秩序：施與受的平衡、凡屬於群體的人都應被列入得到認同、先來後到的階層秩序。

家庭系統排列療法創辦人，德國海寧格

 海寧格的著作

 現象學於1900年由德國哲學家胡塞爾創立  

芳的家族排列插畫創作~家族系統排列的智慧與法則，現今科學仍無法解釋在排列中看見的動力，這個智慧領域遠遠超過科學所主宰的範圍。

      家族系統排列療法創辦人德國心理治療師伯特·海寧格他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，是要在直觀中瞥見本質，通過探究問題的根源和找出解決方法，在實際運作上，要做到超越個體與家族，去觸及更偉大的靈魂。

      現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，在台大讀研究所時，主修了許多歐洲社會科學方法論，研讀了大量這一方面的書籍，現在進入家族排列系統領域，像是復習和落實操作此一哲學方法論~存而不論，回到本質的現象學方法，介於哲學和心理學之間，使二者之間有了對話與相互支援的機制。

      海寧格認為在排列中，隨機找來代表家族成員的人，依成員間的關係被置於場中，代表在一無所知的情況下，開始感覺到自己所代表的對象，他們進入另一個意識層次，和所代表的對象互相產生連結，這在科學領域中還無法運用的方式，在家族排列工作中卻是顯而易見的，智慧與科學的差異在於～智慧傾聽內在，它浮現於內在不可測知的深度之中，依舊如謎似幻，家族系統排列的智慧與法則，現今科學仍無法解釋在排列中看見的動力，在此任何事情都帶有不確定性，因為它超越了我們狹隘的視野與創造力，我們移動到一個科學還無法解釋的領域之中，這個智慧領域遠遠超過科學所主宰的範圍，然而我們可以去檢視心裡最深層的感覺：我們在何處紮根、在何處意識到最深的連結、在何處受到最深的指引？它看似深不可測，然而利用我們的經驗它又是那麼的容易接近（《成功的故事》Story of Success，p6~9）。

      創作家族系統排列的智慧與法則，現今科學仍無法解釋在排列中看見的動力，這個智慧領域遠遠超過科學所主宰的範圍這幅畫，有一個複雜的人腦被所謂的科學定義著，另外一邊則是一位正在禪定的禪師，被智慧所加持著。

      簡介現象學：phenomenology，是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」，即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者的理念影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，他稱之為「現象學」，胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations），這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路，在它的感召下，大批思想家匯集到“回到事物本身”（ Zurück zu den Sachen selbst ）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender ）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人，此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等重要哲學家，在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是釐清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識，如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑑》創刊號的前言中所稱：“將各個編者聯合在一起並且甚至在所有未來的合作者那裡都應當成為前設的東西，不應是一個學院系統，而毋寧說是一個共同的信念：只有通過向直觀的原本源泉以及在此源泉中汲取的本質洞察的回覆，哲學的偉大傳統才能根據概念和問題而得到運用，只有通過這一途徑，概念才能得到直觀的澄清，問題才能在直觀的基礎上得到新的提出，爾後也才能得到原則上的解決。”

        現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑，在方法之外，現象學在研究對像上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為「純粹邏輯學」找到了根基，另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為「先驗的經驗主義」，最基本形式的現象學，嘗試為通常認為主觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感，儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注，相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構，胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）和卡爾·斯圖姆夫（Carl Stumpf）的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念，一個胡塞爾從布倫塔諾借鑒的現象學的重要元素就是意向性（intentionality，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something），關注對象自己被稱作意向對象，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀等，通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個對象仍然成為同一個相同個體；針對相同意向對象的意向性在直覺中，就是立即生成的此對象物的附屬性和最後對它的記憶。

      簡介家族排列現象學運作的方法：家族系統排列（Family Constellation）是心理諮詢治療領域的一個方法，多用於家庭治療，由德國伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種另有組織系統排列等，系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。在海寧格認為「家庭系統排列」(Family Constellations)與心理治療有本質上的差異，他說”我的工作是要讓重要的本質呈現出來，而不僅局限於表面，例如：若要治療疾病，有哪些需要的動力要揭露。所以家族排列在本質上就和心理治療有所差異。”（《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，p18），”這已經不算是心理治療了，它遠遠超過心理治療的範疇。它是應用哲學、生命學院。如果我們試著將之定義為某種心理治療的學派，它會像水一樣從手中流掉，而我們會徹底地錯過。” （《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，p284），海寧格他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，在《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》對於現象學的求知途徑，海寧格說道”我在用的是現象學的心理治方法。現象學是一套很古老的哲學方法，要有高度的自律才能運用這個方法。…其運作方式是沒有任何目的性與畏懼之心，只是投身於一項事情之中，並且忘記一切相關的資料。有如置身在黑暗當中，靜觀其變，在剎那間便能洞悉事最重要之處。”（p6~8），而”每一個家庭都有一份記憶力，能從記憶中揭曉出來的便是一份恩賜。可是那些呈現出來的東西的背後，仍然隱藏著某些神秘的本質...我們只能利用顯現出來的現象做一點事，...呈現出來的現象不會將隱閉、埋藏的核心本質全數透露，總是帶著點到即止的味道，可是我們的見解常常遠離所呈現出來的現象，當我們建立了某些見解，並堅持主觀的態度，就會阻礙我們獲取知識。”（《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，p18）。所以在家族排列的現象學運作方法，應該是把焦點從求助者和他的家庭，轉而投入到更廣闊的靈魂，去領會解決之道，使自己得到淨化。在《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》海寧格說道”現象學運作方法是，把焦點由近而遠，由狹隘而廣闊。意即，治療師不只把目光投射在包圍著求助者及他的家庭上，而應把目光投射在包圍著求助者的能量場和更共同的靈魂上，為它們服務。對問題的認知、可能的解決方法，往往來自與廣闊的能量場與更偉大的靈魂的連結。上去領會解決之道…更偉大的靈魂會把具有解決、有治療的畫面、句子以及步驟，通過感知顯現出來。…剎那間，一幅畫面、一個字或一句話會出現，會幫助他走下一步，…過程就是通過現象學的態度，接觸靈魂的多重層次，以極中精神的等待代替行動”（p246）

      簡介家族：指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心，如東亞社會的財團，多以一個家庭為背景所形成的企業集團；有時幫派內的不同派係也以家族稱之。漢語“家族”小範圍內有時和宗族混淆使用，但其家族特徵表現為同一“姓氏”，以一個家庭為中心，中心家庭為家族共同祖先或家族中心人物。漢字“家族”在日語裡的意思是“家人”，這和中文意思有一定區別。

      簡介家庭（族）系統排列：Family Constellation，是心理諮詢與心理治療領域的一個方法，多用於家庭治療，該方法由德國心理學家伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種（另有組織系統排列等），系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。海寧格發現在家庭系統中，有一些不易被人們意識到的動力，操控著家庭成員之間的關係，很多人的心身問題，其實都是家庭「牽連」造成的，將「牽連」的原因顯露出來，往往能找出化解的方法，家庭系統排列（系統排列的一個子應用）是一種體驗程序，目的在於釋放和解決人自身和人與人之間的深層壓力，該程序的發展可以追溯到哲學家和臨床醫學家，包括現象學之父埃德蒙德·胡塞爾 、跨代系統思想先驅Ivan Boszormenyi-Nagy、發展出家庭雕塑（系統排列雛型）的維吉尼亞·薩提爾以及貝爾特·海靈格，在過去十年中，全世界的從業者都對這項方法進行了進一步的改進和發展，包括精神病學家（德國的Gunthard Weber和Albrecht Mahr、澳大利亞的Chris Walsh）、心理學家（德國的Hunter Beaumont、挪威的Marta Thorsheim、美國的Edward Lynch和Dan Booth Cohen、英國的Judith Hemming），以及許多另類療法的提供者。「家庭系統排列」(Family Constellations)這個術語首次由阿爾弗雷德·阿德勒用在不太一樣的語境中，用來指每一個個體屬於（並聯結於）家庭系統中他與其他家人的關係。進行的方法與程序，是排列師指導參加工作坊的人，由求助者所面臨的困境，尋求解決之道，在場成員輪流做代表，在活動中進行系統排列。在簡短介紹之後，排列師建議哪些人或事物將在系統排列中被代表，通常一個是案主的代表，一個或多個家庭成員的代表，有時還有抽象概念（比如抑鬱）的代表，或國家的代表。案主從小組人群中挑選代表，按照當時的感覺來安排各個代表的位置，然後坐下觀察。各個代表靜靜地站著幾分鐘，不同於心理表演治療法，代表不用演戲、擺造型或扮演角色。在安排代表的位置，以及後續的步驟中，特別強調直覺，這是為了利用精神病學家Albrecht Mahr 所描述的認知場(Knowing Field)（Mahr 1999），認知場可以引導參與者感知到並用語言表達出他們所代表的那個真正的家庭成員的感情和感覺，現在還沒有完全理解代表為什麼能夠感知的機制，代表對其所代表的人只有一點了解或根本就不了解，儘管如此，代表通常能體驗到對系統排列有用的感情或生理感覺。排列師可以要求每個代表描述他有何感覺，此時，從代表所體現出來的空間關係和感覺中，導師、案主、小組成員就可感知到一些對於當事人個人問題有關的信息。治療辦法一般是重新安排代表的位置、應導師要求大聲地說出一些句子，如果在新的位置上或者說話後，代表沒有感覺好一點，他們可以再次移動，或者試著說一些其他的話，有時系統排列會在完全解決事情之前結束。當每一位代表在其位置上感覺很好，並且其他代表也同意，便實現了解決方法，這就是以一種抽象的方式解決了所面臨的問題。在發現治療解決辦法的過程中，小組成員感覺不對或產生負面感覺的位置佈局是導師需要特別注意的，這種位置佈局可代表案主家庭成員之間的系統性糾纏，在諸如謀殺、自殺、童年喪母、父母或兄弟姊妹早亡、戰爭、自然災害、移民或辱罵引起未解決的心理創傷，困擾家庭時，系統性糾纏就出現了，支持者主張，即使現在受到影響的人已經不知道過去發生的那些事件，這些事件所造成的負面遺產也能夠轉給下一代，精神病學家Ivan Boszormenyi-Nagy 稱此現象為無形忠誠(Böszörményi-Nagy & Spark 1973)。

        海寧格自己在《在愛中昇華-海寧格智慧精華》中對家族系統排列，是這樣定義的"「家族系統排列」是什麼意思？這個詞彙描述出排列家族成員的過程。個案從團體中挑人，代表家族中某些重要的成員，如父母、兄弟姊妹、個案本身。然後個案排列出代表間的相互關係這就是「家族系統排列」。接著會發生什麼事呢？雖然代表者！不認識他們所代表的人，突然間卻有了「被代表人」的感受。家族系統排列的經驗告訴我們，在某個心靈場域內，人人都和更偉大的整體連結。每個家族成員都出現在這個心靈場域內，連死者也是，場域中人人都和其他人融合一致，...雖然他們不一定在理智上能意識到這點，不過他們的行為和情感則清楚地表現出這點。家族系統排列裡，這些連結的深度將會逐漸顯露。進行家族系統排列時，我們也會在心靈場域中接收到洞見和訊息。每個家人都生活在一個更大的共同心靈裡，它看顧著所有家族成員，和其他透過命運而相連的人。它遵循某種法則，也強制執行這些法則，這為家族成員帶來深遠的影響和後果。"(p284~285）。

        簡介伯特·海寧格：Anton Hellinger，1925年12月16日-，是實行家庭系統排列療法的德國心理治療師，今年來他的著作也擴展至精神靈性運動領域，在世界各地都有一些支持者踐行他的理論，該療法是否有效存在爭議，海寧格本人也是有爭議的人物，海寧格生於一個德國天主教家庭，他說其父母的天主教信仰抵制了國家主義的影響，10歲時他進入天主教修道院學校，受洗，成為牧師前往南非傳教，希特勒青年團招募他加入，但他拒絕，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，他在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代，他去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，他在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，並回到德國，在德國他很快結婚，在維也納學習心理分析，後來加入了心理分析學會，1973年他前往美國受教於Arthur Janov，並受到Eric Berne的Transactional Analysis影響，1993年和Weber合作出版了第一本書Zweierlei Glück（意思是“第二次機會”），接下來的15年裡他出版了30本書，並在世界各地旅行、講座，開辦學習班和訓練課程，但學術界並不認同他的理論，他和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

海寧格的著作有：

《 海寧格自傳訪談錄》，作者：伯特·海寧格、嘉碧綠．譚．荷佛，出版日期：2011/07/01，出版社：海寧格機構。

《 愛的序位》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2008/11/09，出版社：商周出版。

《 家族星座治療：海寧格的系統心理療法》，作者：伯特·海寧格/等著，出版日期：2001/10/05，出版社：張老師文化。

《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/10/14，出版社：海寧格機構。

《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/06/01，出版社：海寧格機構。

《 心靈之藥：身心疾病之系統排列輔導實例》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/05，出版社：海寧格機構。

《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/10，出版社：海寧格機構。

《 成功的序位：企業心管理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/11/01，出版社：海寧格機構。

《 成功的人生：擁抱生命、享受成功》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/09/01，出版社：海寧格機構。

《 遇見真理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/08/20，出版社：海寧格機構。

《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/06/01，出版社：海寧格機構。

《成功的故事》Story of Success，作者：伯特·海寧格，出版日：2011/10/3出版社：海寧格機構。

        簡介胡塞爾：德語：Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8日－1938年4月26日，著名德國哲學家，現象學之父，同時亦被譽為近代最偉大哲學家之一，胡塞爾生於捷克摩拉維亞地區的小鎮普羅斯涅茲，出身於一個猶太人家庭。作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因 、 奧伊根·芬克、 馬丁·海德格爾、 讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂，因為何曼曾接觸胡塞爾，所以鍾情於學院派邏輯，自1886年，他在哈勒大學以導師身份（相當於副教授）教授哲學，並於1887年，他開始相信基督教並且加入了路德會 ，同年結婚，並在此育有兩兒一女，1901年至1916年，他分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止，退休後胡塞爾仍然利用弗萊堡大學圖書館來繼續他的研究及著作，直到他的得意門徒海德格爾擔任校長時，以胡塞爾的猶太人血統為理由禁止胡塞爾進入為止。胡塞爾認為，與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學，不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學，胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質，他稱之為「 現象學」( phenomenology )。胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」，康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界，胡塞爾認為藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎，為此，胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」，要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)，胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布，因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面，同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。

        簡介心理治療：Psychotherapy，是由經過受過心理治療專業訓練並通過考核的人員，主要是心理師以及接受心理治療訓練的精神科醫師，立一種獨特的人際關係來協助患者（或稱當事人、案主、個案）處理心理問題、減輕主觀痛苦經驗、醫治精神疾病及促進心理健康、個人成長，心理治療一般是基於心理治療理論及相關實證研究（主要是諮詢心理學、臨床心理學和精神病學 ）而建立的治療系統，以建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等的技巧來達到治療目標，例如改善受助者的心理健康或減輕精神疾病 徵狀等。心理治療有多個不同學派，而且不斷發展中，不同學派之間對學派之劃分也有歧異，即使有經驗的治療師也無法熟稔所有學派的治療方式，美國著名的精神科經典教材Synopsis of Psychiatry和英國牛津出版的精神科教科書也沒有一致的分類法，英國系統的分類方式：

精神分析：由弗洛依德創立，主要目標為揭示潛意識的焦慮 ，主要技巧包括自由聯想 （free association）、 轉移和反轉移 （transference and counter-transference）、 夢境解析（dream analysis）等。

榮格的分析心理學 ：由榮格創立，主要技巧如沙遊 （sandplay）， 藝術治療大多以榮格的理論為基礎。

阿德勒精神分析學派：由阿德勒所創立，主要目標為減少自卑 （inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系統排列 （family constellation）， 生活風格等。

動力取向心理治療：儘管精神分析學者不認為精神分析是精神動力學派其中一支，但大多數治療師仍同意精神分析是動力取向的始祖。

行為治療，如係統減敏法和厭惡療法等等

認知行為治療，包括認知治療 （CT）和理性情緒行為治療 （REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治療，由羅哲斯從人本主義中發展出來的心理治療

團體心理治療

家庭治療與性治療

完形治療

會心治療

心理劇

語言治療

原始療法

存在主義治療：亞隆（Irvin Yalom）提出，與其說是提供具體治療技巧，不如說是提供治療者一個觀點。

芳的家族排列插畫創作~~家族系統排列的智慧與法則，現今科學仍無法解釋在排列中看見的動力，這個智慧領域遠遠超過科學所主

宰的範圍。

家庭系統排列療法創辦人，德國海寧格

 海寧格的著作

 現象學於1900年由德國哲學家胡塞爾創立  

芳的家族排列插畫創作~「愛的法則」若被破壞，也會影響職場生活，摧毀成功，甚至在起頭就帶來傷害。

       家庭系統排列療法創辦人德國心理治療師伯特·海寧格他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，是要在直觀中瞥見本質，通過探究問題的根源和找出解決方法，在實際運作上，要做到超越個體與家族，去觸及更偉大的靈魂。

       現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，在台大讀研究所時，主修了許多歐洲社會科學方法論，研讀了大量這一方面的書籍，現在進入家族排列系統領域，像是復習和落實操作此一哲學方法論~存而不論，回到本質的現象學方法，介於哲學和心理學之間，使二者之間有了對話與相互支援的機制。

       海寧格認為在各種人際關係、事件與生活情況中，「愛的法則」若被破壞了，進而也會影響到我們的職場，生活的成功會為你的工作及你任職的公司帶來成功，破壞了「愛的法則」常常會摧毀成功，有時甚至在起頭就帶來傷害，人際關係的成功與在事業及專業領域上成功，二者有其內在的關聯性。（《成功的故事》Story of Success，p3~8）。

       創作「愛的法則」若被破壞，也會影響職場生活，摧毀成功，甚至在起頭就帶來傷害這幅畫，有一個小動物開心地在一個盛滿愛的大碗公前，準備享用牠豐盛的美食饗宴，整個用餐環境環繞在充滿愛的氣氛中。

       簡介現象學：phenomenology，是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」，即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者的理念影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，他稱之為「現象學」，胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations），這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路，在它的感召下，大批思想家匯集到“回到事物本身”（ Zurück zu den Sachen selbst ）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender ）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人，此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等重要哲學家，在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是釐清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識，如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑑》創刊號的前言中所稱：“將各個編者聯合在一起並且甚至在所有未來的合作者那裡都應當成為前設的東西，不應是一個學院系統，而毋寧說是一個共同的信念：只有通過向直觀的原本源泉以及在此源泉中汲取的本質洞察的回覆，哲學的偉大傳統才能根據概念和問題而得到運用，只有通過這一途徑，概念才能得到直觀的澄清，問題才能在直觀的基礎上得到新的提出，爾後也才能得到原則上的解決。”

        現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑，在方法之外，現象學在研究對像上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為「純粹邏輯學」找到了根基，另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為「先驗的經驗主義」，最基本形式的現象學，嘗試為通常認為主觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感，儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注，相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構，胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）和卡爾·斯圖姆夫（Carl Stumpf）的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念，一個胡塞爾從布倫塔諾借鑒的現象學的重要元素就是意向性（intentionality，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something），關注對象自己被稱作意向對象，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀等，通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個對象仍然成為同一個相同個體；針對相同意向對象的意向性在直覺中，就是立即生成的此對象物的附屬性和最後對它的記憶。

      簡介家族排列現象學運作的方法：家族系統排列（Family Constellation）是心理諮詢治療領域的一個方法，多用於家庭治療，由德國伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種另有組織系統排列等，系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。在海寧格認為「家庭系統排列」(Family Constellations)與心理治療有本質上的差異，他說”我的工作是要讓重要的本質呈現出來，而不僅局限於表面，例如：若要治療疾病，有哪些需要的動力要揭露。所以家族排列在本質上就和心理治療有所差異。”（《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，p18），”這已經不算是心理治療了，它遠遠超過心理治療的範疇。它是應用哲學、生命學院。如果我們試著將之定義為某種心理治療的學派，它會像水一樣從手中流掉，而我們會徹底地錯過。” （《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，p284），海寧格他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，在《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》對於現象學的求知途徑，海寧格說道”我在用的是現象學的心理治方法。現象學是一套很古老的哲學方法，要有高度的自律才能運用這個方法。…其運作方式是沒有任何目的性與畏懼之心，只是投身於一項事情之中，並且忘記一切相關的資料。有如置身在黑暗當中，靜觀其變，在剎那間便能洞悉事最重要之處。”（p6~8），而”每一個家庭都有一份記憶力，能從記憶中揭曉出來的便是一份恩賜。可是那些呈現出來的東西的背後，仍然隱藏著某些神秘的本質...我們只能利用顯現出來的現象做一點事，...呈現出來的現象不會將隱閉、埋藏的核心本質全數透露，總是帶著點到即止的味道，可是我們的見解常常遠離所呈現出來的現象，當我們建立了某些見解，並堅持主觀的態度，就會阻礙我們獲取知識。”（《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，p18）。所以在家族排列的現象學運作方法，應該是把焦點從求助者和他的家庭，轉而投入到更廣闊的靈魂，去領會解決之道，使自己得到淨化。在《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》海寧格說道”現象學運作方法是，把焦點由近而遠，由狹隘而廣闊。意即，治療師不只把目光投射在包圍著求助者及他的家庭上，而應把目光投射在包圍著求助者的能量場和更共同的靈魂上，為它們服務。對問題的認知、可能的解決方法，往往來自與廣闊的能量場與更偉大的靈魂的連結。上去領會解決之道…更偉大的靈魂會把具有解決、有治療的畫面、句子以及步驟，通過感知顯現出來。…剎那間，一幅畫面、一個字或一句話會出現，會幫助他走下一步，…過程就是通過現象學的態度，接觸靈魂的多重層次，以極中精神的等待代替行動”（p246）

      簡介家族：指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心，如東亞社會的財團，多以一個家庭為背景所形成的企業集團；有時幫派內的不同派係也以家族稱之。漢語“家族”小範圍內有時和宗族混淆使用，但其家族特徵表現為同一“姓氏”，以一個家庭為中心，中心家庭為家族共同祖先或家族中心人物。漢字“家族”在日語裡的意思是“家人”，這和中文意思有一定區別。

      簡介家庭（族）系統排列：Family Constellation，是心理諮詢與心理治療領域的一個方法，多用於家庭治療，該方法由德國心理學家伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種（另有組織系統排列等），系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。海寧格發現在家庭系統中，有一些不易被人們意識到的動力，操控著家庭成員之間的關係，很多人的心身問題，其實都是家庭「牽連」造成的，將「牽連」的原因顯露出來，往往能找出化解的方法，家庭系統排列（系統排列的一個子應用）是一種體驗程序，目的在於釋放和解決人自身和人與人之間的深層壓力，該程序的發展可以追溯到哲學家和臨床醫學家，包括現象學之父埃德蒙德·胡塞爾 、跨代系統思想先驅Ivan Boszormenyi-Nagy、發展出家庭雕塑（系統排列雛型）的維吉尼亞·薩提爾以及貝爾特·海靈格，在過去十年中，全世界的從業者都對這項方法進行了進一步的改進和發展，包括精神病學家（德國的Gunthard Weber和Albrecht Mahr、澳大利亞的Chris Walsh）、心理學家（德國的Hunter Beaumont、挪威的Marta Thorsheim、美國的Edward Lynch和Dan Booth Cohen、英國的Judith Hemming），以及許多另類療法的提供者。「家庭系統排列」(Family Constellations)這個術語首次由阿爾弗雷德·阿德勒用在不太一樣的語境中，用來指每一個個體屬於（並聯結於）家庭系統中他與其他家人的關係。進行的方法與程序，是排列師指導參加工作坊的人，由求助者所面臨的困境，尋求解決之道，在場成員輪流做代表，在活動中進行系統排列。在簡短介紹之後，排列師建議哪些人或事物將在系統排列中被代表，通常一個是案主的代表，一個或多個家庭成員的代表，有時還有抽象概念（比如抑鬱）的代表，或國家的代表。案主從小組人群中挑選代表，按照當時的感覺來安排各個代表的位置，然後坐下觀察。各個代表靜靜地站著幾分鐘，不同於心理表演治療法，代表不用演戲、擺造型或扮演角色。在安排代表的位置，以及後續的步驟中，特別強調直覺，這是為了利用精神病學家Albrecht Mahr 所描述的認知場(Knowing Field)（Mahr 1999），認知場可以引導參與者感知到並用語言表達出他們所代表的那個真正的家庭成員的感情和感覺，現在還沒有完全理解代表為什麼能夠感知的機制，代表對其所代表的人只有一點了解或根本就不了解，儘管如此，代表通常能體驗到對系統排列有用的感情或生理感覺。排列師可以要求每個代表描述他有何感覺，此時，從代表所體現出來的空間關係和感覺中，導師、案主、小組成員就可感知到一些對於當事人個人問題有關的信息。治療辦法一般是重新安排代表的位置、應導師要求大聲地說出一些句子，如果在新的位置上或者說話後，代表沒有感覺好一點，他們可以再次移動，或者試著說一些其他的話，有時系統排列會在完全解決事情之前結束。當每一位代表在其位置上感覺很好，並且其他代表也同意，便實現了解決方法，這就是以一種抽象的方式解決了所面臨的問題。在發現治療解決辦法的過程中，小組成員感覺不對或產生負面感覺的位置佈局是導師需要特別注意的，這種位置佈局可代表案主家庭成員之間的系統性糾纏，在諸如謀殺、自殺、童年喪母、父母或兄弟姊妹早亡、戰爭、自然災害、移民或辱罵引起未解決的心理創傷，困擾家庭時，系統性糾纏就出現了，支持者主張，即使現在受到影響的人已經不知道過去發生的那些事件，這些事件所造成的負面遺產也能夠轉給下一代，精神病學家Ivan Boszormenyi-Nagy 稱此現象為無形忠誠(Böszörményi-Nagy & Spark 1973)。

        海寧格自己在《在愛中昇華-海寧格智慧精華》中對家族系統排列，是這樣定義的"「家族系統排列」是什麼意思？這個詞彙描述出排列家族成員的過程。個案從團體中挑人，代表家族中某些重要的成員，如父母、兄弟姊妹、個案本身。然後個案排列出代表間的相互關係這就是「家族系統排列」。接著會發生什麼事呢？雖然代表者！不認識他們所代表的人，突然間卻有了「被代表人」的感受。家族系統排列的經驗告訴我們，在某個心靈場域內，人人都和更偉大的整體連結。每個家族成員都出現在這個心靈場域內，連死者也是，場域中人人都和其他人融合一致，...雖然他們不一定在理智上能意識到這點，不過他們的行為和情感則清楚地表現出這點。家族系統排列裡，這些連結的深度將會逐漸顯露。進行家族系統排列時，我們也會在心靈場域中接收到洞見和訊息。每個家人都生活在一個更大的共同心靈裡，它看顧著所有家族成員，和其他透過命運而相連的人。它遵循某種法則，也強制執行這些法則，這為家族成員帶來深遠的影響和後果。"(p284~285）。

        簡介伯特·海寧格：Anton Hellinger，1925年12月16日-，是實行家庭系統排列療法的德國心理治療師，今年來他的著作也擴展至精神靈性運動領域，在世界各地都有一些支持者踐行他的理論，該療法是否有效存在爭議，海寧格本人也是有爭議的人物，海寧格生於一個德國天主教家庭，他說其父母的天主教信仰抵制了國家主義的影響，10歲時他進入天主教修道院學校，受洗，成為牧師前往南非傳教，希特勒青年團招募他加入，但他拒絕，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，他在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代，他去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，他在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，並回到德國，在德國他很快結婚，在維也納學習心理分析，後來加入了心理分析學會，1973年他前往美國受教於Arthur Janov，並受到Eric Berne的Transactional Analysis影響，1993年和Weber合作出版了第一本書Zweierlei Glück（意思是“第二次機會”），接下來的15年裡他出版了30本書，並在世界各地旅行、講座，開辦學習班和訓練課程，但學術界並不認同他的理論，他和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

海寧格的著作有：

《 海寧格自傳訪談錄》，作者：伯特·海寧格、嘉碧綠．譚．荷佛，出版日期：2011/07/01，出版社：海寧格機構。

《 愛的序位》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2008/11/09，出版社：商周出版。

《 家族星座治療：海寧格的系統心理療法》，作者：伯特·海寧格/等著，出版日期：2001/10/05，出版社：張老師文化。

《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/10/14，出版社：海寧格機構。

《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/06/01，出版社：海寧格機構。

《 心靈之藥：身心疾病之系統排列輔導實例》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/05，出版社：海寧格機構。

《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/10，出版社：海寧格機構。

《 成功的序位：企業心管理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/11/01，出版社：海寧格機構。

《 成功的人生：擁抱生命、享受成功》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/09/01，出版社：海寧格機構。

《 遇見真理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/08/20，出版社：海寧格機構。

《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/06/01，出版社：海寧格機構。

《成功的故事》Story of Success，作者：伯特·海寧格，出版日：2011/10/3出版社：海寧格機構。

        簡介胡塞爾：德語：Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8日－1938年4月26日，著名德國哲學家，現象學之父，同時亦被譽為近代最偉大哲學家之一，胡塞爾生於捷克摩拉維亞地區的小鎮普羅斯涅茲，出身於一個猶太人家庭。作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因 、 奧伊根·芬克、 馬丁·海德格爾、 讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂，因為何曼曾接觸胡塞爾，所以鍾情於學院派邏輯，自1886年，他在哈勒大學以導師身份（相當於副教授）教授哲學，並於1887年，他開始相信基督教並且加入了路德會 ，同年結婚，並在此育有兩兒一女，1901年至1916年，他分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止，退休後胡塞爾仍然利用弗萊堡大學圖書館來繼續他的研究及著作，直到他的得意門徒海德格爾擔任校長時，以胡塞爾的猶太人血統為理由禁止胡塞爾進入為止。胡塞爾認為，與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學，不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學，胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質，他稱之為「 現象學」( phenomenology )。胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」，康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界，胡塞爾認為藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎，為此，胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」，要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)，胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布，因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面，同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。

        簡介心理治療：Psychotherapy，是由經過受過心理治療專業訓練並通過考核的人員，主要是心理師以及接受心理治療訓練的精神科醫師，立一種獨特的人際關係來協助患者（或稱當事人、案主、個案）處理心理問題、減輕主觀痛苦經驗、醫治精神疾病及促進心理健康、個人成長，心理治療一般是基於心理治療理論及相關實證研究（主要是諮詢心理學、臨床心理學和精神病學 ）而建立的治療系統，以建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等的技巧來達到治療目標，例如改善受助者的心理健康或減輕精神疾病 徵狀等。心理治療有多個不同學派，而且不斷發展中，不同學派之間對學派之劃分也有歧異，即使有經驗的治療師也無法熟稔所有學派的治療方式，美國著名的精神科經典教材Synopsis of Psychiatry和英國牛津出版的精神科教科書也沒有一致的分類法，英國系統的分類方式：

精神分析：由弗洛依德創立，主要目標為揭示潛意識的焦慮 ，主要技巧包括自由聯想 （free association）、 轉移和反轉移 （transference and counter-transference）、 夢境解析（dream analysis）等。

榮格的分析心理學 ：由榮格創立，主要技巧如沙遊 （sandplay）， 藝術治療大多以榮格的理論為基礎。

阿德勒精神分析學派：由阿德勒所創立，主要目標為減少自卑 （inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系統排列 （family constellation）， 生活風格等。

動力取向心理治療：儘管精神分析學者不認為精神分析是精神動力學派其中一支，但大多數治療師仍同意精神分析是動力取向的始祖。

行為治療，如係統減敏法和厭惡療法等等

認知行為治療，包括認知治療 （CT）和理性情緒行為治療 （REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治療，由羅哲斯從人本主義中發展出來的心理治療

團體心理治療

家庭治療與性治療

完形治療

會心治療

心理劇

語言治療

原始療法

存在主義治療：亞隆（Irvin Yalom）提出，與其說是提供具體治療技巧，不如說是提供治療者一個觀點。

芳的家族排列插畫創作~「愛的法則」若被破壞，也會影響職場生活，摧毀成功，甚至在起頭就帶來傷害。

家庭系統排列療法創辦人，德國海寧格

 海寧格的著作

 現象學於1900年由德國哲學家胡塞爾創立  

芳的家族排列插畫創作~排列時當代表的眼睛閉上，是替代感覺，沒有和其他人產生連結，眼睛張開移動緩慢，才是原始感覺。

      家庭系統排列療法創辦人德國心理治療師伯特·海寧格他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，是要在直觀中瞥見本質，通過探究問題的根源和找出解決方法，在實際運作上，要做到超越個體與家族，去觸及更偉大的靈魂。

      現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，在台大讀研究所時，主修了許多歐洲社會科學方法論，研讀了大量這一方面的書籍，現在進入家族排列系統領域，像是復習和落實操作此一哲學方法論~存而不論，回到本質的現象學方法，介於哲學和心理學之間，使二者之間有了對話與相互支援的機制。

      海寧格說在排列時當代表還沒有進入狀況，先是把眼睛閉上，腦筋開始有個影像，會隨著那個影像移動，沒有和其他人產生連結，在情感流露時非常具戲劇性而且誇張，沉浸在次要情感中，在做排列工作時有人沒進入狀況，這個排列工作便不會成功，經過感知而做出移動時，眼睛是張開的，流露主要情感，原始感覺才會和真相有所連結，它既真實又直接，帶來行動也支持行動，而且移動會很緩慢，若有人正流露主要情感，在旁目睹的人，並不會感到受到打擾，反而能保持在中心，一方面能同理了解他的心情，另一方面也能保持冷靜沉著（《 遇見真理》，p78~79、《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，p255）。

      創作排列時當代表的眼睛閉上，是替代感覺，沒有和其他人產生連結，眼睛張開移動緩慢，才是原始感覺這幅畫，有一個人眼睛閉上，腦筋想著自己的事沉浸在自己的世界中，動作非常誇張具戲劇性，沒有和其他人產生連結，下方有個歪著身體翻著白眼的小玩偶，閉上眼睛的人旁邊還有一個坐在椅子上的人，正在專注的看著眼前發生的事物，下方有個人豎起大拇指讚賞他的表現。

      簡介現象學：phenomenology，是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」，即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者的理念影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，他稱之為「現象學」，胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations），這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路，在它的感召下，大批思想家匯集到“回到事物本身”（ Zurück zu den Sachen selbst ）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender ）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人，此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等重要哲學家，在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是釐清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識，如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑑》創刊號的前言中所稱：“將各個編者聯合在一起並且甚至在所有未來的合作者那裡都應當成為前設的東西，不應是一個學院系統，而毋寧說是一個共同的信念：只有通過向直觀的原本源泉以及在此源泉中汲取的本質洞察的回覆，哲學的偉大傳統才能根據概念和問題而得到運用，只有通過這一途徑，概念才能得到直觀的澄清，問題才能在直觀的基礎上得到新的提出，爾後也才能得到原則上的解決。”

        現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑，在方法之外，現象學在研究對像上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為「純粹邏輯學」找到了根基，另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為「先驗的經驗主義」，最基本形式的現象學，嘗試為通常認為主觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感，儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注，相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構，胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）和卡爾·斯圖姆夫（Carl Stumpf）的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念，一個胡塞爾從布倫塔諾借鑒的現象學的重要元素就是意向性（intentionality，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something），關注對象自己被稱作意向對象，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀等，通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個對象仍然成為同一個相同個體；針對相同意向對象的意向性在直覺中，就是立即生成的此對象物的附屬性和最後對它的記憶。

      簡介家族排列現象學運作的方法：家族系統排列（Family Constellation）是心理諮詢治療領域的一個方法，多用於家庭治療，由德國伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種另有組織系統排列等，系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。在海寧格認為「家庭系統排列」(Family Constellations)與心理治療有本質上的差異，他說”我的工作是要讓重要的本質呈現出來，而不僅局限於表面，例如：若要治療疾病，有哪些需要的動力要揭露。所以家族排列在本質上就和心理治療有所差異。”（《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，p18），”這已經不算是心理治療了，它遠遠超過心理治療的範疇。它是應用哲學、生命學院。如果我們試著將之定義為某種心理治療的學派，它會像水一樣從手中流掉，而我們會徹底地錯過。” （《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，p284），海寧格他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，在《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》對於現象學的求知途徑，海寧格說道”我在用的是現象學的心理治方法。現象學是一套很古老的哲學方法，要有高度的自律才能運用這個方法。…其運作方式是沒有任何目的性與畏懼之心，只是投身於一項事情之中，並且忘記一切相關的資料。有如置身在黑暗當中，靜觀其變，在剎那間便能洞悉事最重要之處。”（p6~8），而”每一個家庭都有一份記憶力，能從記憶中揭曉出來的便是一份恩賜。可是那些呈現出來的東西的背後，仍然隱藏著某些神秘的本質...我們只能利用顯現出來的現象做一點事，...呈現出來的現象不會將隱閉、埋藏的核心本質全數透露，總是帶著點到即止的味道，可是我們的見解常常遠離所呈現出來的現象，當我們建立了某些見解，並堅持主觀的態度，就會阻礙我們獲取知識。”（《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，p18）。所以在家族排列的現象學運作方法，應該是把焦點從求助者和他的家庭，轉而投入到更廣闊的靈魂，去領會解決之道，使自己得到淨化。在《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》海寧格說道”現象學運作方法是，把焦點由近而遠，由狹隘而廣闊。意即，治療師不只把目光投射在包圍著求助者及他的家庭上，而應把目光投射在包圍著求助者的能量場和更共同的靈魂上，為它們服務。對問題的認知、可能的解決方法，往往來自與廣闊的能量場與更偉大的靈魂的連結。上去領會解決之道…更偉大的靈魂會把具有解決、有治療的畫面、句子以及步驟，通過感知顯現出來。…剎那間，一幅畫面、一個字或一句話會出現，會幫助他走下一步，…過程就是通過現象學的態度，接觸靈魂的多重層次，以極中精神的等待代替行動”（p246）

      簡介家族：指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心，如東亞社會的財團，多以一個家庭為背景所形成的企業集團；有時幫派內的不同派係也以家族稱之。漢語“家族”小範圍內有時和宗族混淆使用，但其家族特徵表現為同一“姓氏”，以一個家庭為中心，中心家庭為家族共同祖先或家族中心人物。漢字“家族”在日語裡的意思是“家人”，這和中文意思有一定區別。

      簡介家庭（族）系統排列：Family Constellation，是心理諮詢與心理治療領域的一個方法，多用於家庭治療，該方法由德國心理學家伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種（另有組織系統排列等），系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。海寧格發現在家庭系統中，有一些不易被人們意識到的動力，操控著家庭成員之間的關係，很多人的心身問題，其實都是家庭「牽連」造成的，將「牽連」的原因顯露出來，往往能找出化解的方法，家庭系統排列（系統排列的一個子應用）是一種體驗程序，目的在於釋放和解決人自身和人與人之間的深層壓力，該程序的發展可以追溯到哲學家和臨床醫學家，包括現象學之父埃德蒙德·胡塞爾 、跨代系統思想先驅Ivan Boszormenyi-Nagy、發展出家庭雕塑（系統排列雛型）的維吉尼亞·薩提爾以及貝爾特·海靈格，在過去十年中，全世界的從業者都對這項方法進行了進一步的改進和發展，包括精神病學家（德國的Gunthard Weber和Albrecht Mahr、澳大利亞的Chris Walsh）、心理學家（德國的Hunter Beaumont、挪威的Marta Thorsheim、美國的Edward Lynch和Dan Booth Cohen、英國的Judith Hemming），以及許多另類療法的提供者。「家庭系統排列」(Family Constellations)這個術語首次由阿爾弗雷德·阿德勒用在不太一樣的語境中，用來指每一個個體屬於（並聯結於）家庭系統中他與其他家人的關係。進行的方法與程序，是排列師指導參加工作坊的人，由求助者所面臨的困境，尋求解決之道，在場成員輪流做代表，在活動中進行系統排列。在簡短介紹之後，排列師建議哪些人或事物將在系統排列中被代表，通常一個是案主的代表，一個或多個家庭成員的代表，有時還有抽象概念（比如抑鬱）的代表，或國家的代表。案主從小組人群中挑選代表，按照當時的感覺來安排各個代表的位置，然後坐下觀察。各個代表靜靜地站著幾分鐘，不同於心理表演治療法，代表不用演戲、擺造型或扮演角色。在安排代表的位置，以及後續的步驟中，特別強調直覺，這是為了利用精神病學家Albrecht Mahr 所描述的認知場(Knowing Field)（Mahr 1999），認知場可以引導參與者感知到並用語言表達出他們所代表的那個真正的家庭成員的感情和感覺，現在還沒有完全理解代表為什麼能夠感知的機制，代表對其所代表的人只有一點了解或根本就不了解，儘管如此，代表通常能體驗到對系統排列有用的感情或生理感覺。排列師可以要求每個代表描述他有何感覺，此時，從代表所體現出來的空間關係和感覺中，導師、案主、小組成員就可感知到一些對於當事人個人問題有關的信息。治療辦法一般是重新安排代表的位置、應導師要求大聲地說出一些句子，如果在新的位置上或者說話後，代表沒有感覺好一點，他們可以再次移動，或者試著說一些其他的話，有時系統排列會在完全解決事情之前結束。當每一位代表在其位置上感覺很好，並且其他代表也同意，便實現了解決方法，這就是以一種抽象的方式解決了所面臨的問題。在發現治療解決辦法的過程中，小組成員感覺不對或產生負面感覺的位置佈局是導師需要特別注意的，這種位置佈局可代表案主家庭成員之間的系統性糾纏，在諸如謀殺、自殺、童年喪母、父母或兄弟姊妹早亡、戰爭、自然災害、移民或辱罵引起未解決的心理創傷，困擾家庭時，系統性糾纏就出現了，支持者主張，即使現在受到影響的人已經不知道過去發生的那些事件，這些事件所造成的負面遺產也能夠轉給下一代，精神病學家Ivan Boszormenyi-Nagy 稱此現象為無形忠誠(Böszörményi-Nagy & Spark 1973)。

        海寧格自己在《在愛中昇華-海寧格智慧精華》中對家族系統排列，是這樣定義的"「家族系統排列」是什麼意思？這個詞彙描述出排列家族成員的過程。個案從團體中挑人，代表家族中某些重要的成員，如父母、兄弟姊妹、個案本身。然後個案排列出代表間的相互關係這就是「家族系統排列」。接著會發生什麼事呢？雖然代表者！不認識他們所代表的人，突然間卻有了「被代表人」的感受。家族系統排列的經驗告訴我們，在某個心靈場域內，人人都和更偉大的整體連結。每個家族成員都出現在這個心靈場域內，連死者也是，場域中人人都和其他人融合一致，...雖然他們不一定在理智上能意識到這點，不過他們的行為和情感則清楚地表現出這點。家族系統排列裡，這些連結的深度將會逐漸顯露。進行家族系統排列時，我們也會在心靈場域中接收到洞見和訊息。每個家人都生活在一個更大的共同心靈裡，它看顧著所有家族成員，和其他透過命運而相連的人。它遵循某種法則，也強制執行這些法則，這為家族成員帶來深遠的影響和後果。"(p284~285）。

        簡介伯特·海寧格：Anton Hellinger，1925年12月16日-，是實行家庭系統排列療法的德國心理治療師，今年來他的著作也擴展至精神靈性運動領域，在世界各地都有一些支持者踐行他的理論，該療法是否有效存在爭議，海寧格本人也是有爭議的人物，海寧格生於一個德國天主教家庭，他說其父母的天主教信仰抵制了國家主義的影響，10歲時他進入天主教修道院學校，受洗，成為牧師前往南非傳教，希特勒青年團招募他加入，但他拒絕，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，他在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代，他去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，他在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，並回到德國，在德國他很快結婚，在維也納學習心理分析，後來加入了心理分析學會，1973年他前往美國受教於Arthur Janov，並受到Eric Berne的Transactional Analysis影響，1993年和Weber合作出版了第一本書Zweierlei Glück（意思是“第二次機會”），接下來的15年裡他出版了30本書，並在世界各地旅行、講座，開辦學習班和訓練課程，但學術界並不認同他的理論，他和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

海寧格的著作有：

《 海寧格自傳訪談錄》，作者：伯特·海寧格、嘉碧綠．譚．荷佛，出版日期：2011/07/01，出版社：海寧格機構。

《 愛的序位》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2008/11/09，出版社：商周出版。

《 家族星座治療：海寧格的系統心理療法》，作者：伯特·海寧格/等著，出版日期：2001/10/05，出版社：張老師文化。

《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/10/14，出版社：海寧格機構。

《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/06/01，出版社：海寧格機構。

《 心靈之藥：身心疾病之系統排列輔導實例》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/05，出版社：海寧格機構。

《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/10，出版社：海寧格機構。

《 成功的序位：企業心管理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/11/01，出版社：海寧格機構。

《 成功的人生：擁抱生命、享受成功》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/09/01，出版社：海寧格機構。

《 遇見真理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/08/20，出版社：海寧格機構。

《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/06/01，出版社：海寧格機構。

《成功的故事》Story of Success，作者：伯特·海寧格，出版日：2011/10/3出版社：海寧格機構。

        簡介胡塞爾：德語：Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8日－1938年4月26日，著名德國哲學家，現象學之父，同時亦被譽為近代最偉大哲學家之一，胡塞爾生於捷克摩拉維亞地區的小鎮普羅斯涅茲，出身於一個猶太人家庭。作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因 、 奧伊根·芬克、 馬丁·海德格爾、 讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂，因為何曼曾接觸胡塞爾，所以鍾情於學院派邏輯，自1886年，他在哈勒大學以導師身份（相當於副教授）教授哲學，並於1887年，他開始相信基督教並且加入了路德會 ，同年結婚，並在此育有兩兒一女，1901年至1916年，他分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止，退休後胡塞爾仍然利用弗萊堡大學圖書館來繼續他的研究及著作，直到他的得意門徒海德格爾擔任校長時，以胡塞爾的猶太人血統為理由禁止胡塞爾進入為止。胡塞爾認為，與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學，不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學，胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質，他稱之為「 現象學」( phenomenology )。胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」，康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界，胡塞爾認為藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎，為此，胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」，要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)，胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布，因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面，同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。

        簡介心理治療：Psychotherapy，是由經過受過心理治療專業訓練並通過考核的人員，主要是心理師以及接受心理治療訓練的精神科醫師，立一種獨特的人際關係來協助患者（或稱當事人、案主、個案）處理心理問題、減輕主觀痛苦經驗、醫治精神疾病及促進心理健康、個人成長，心理治療一般是基於心理治療理論及相關實證研究（主要是諮詢心理學、臨床心理學和精神病學 ）而建立的治療系統，以建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等的技巧來達到治療目標，例如改善受助者的心理健康或減輕精神疾病 徵狀等。心理治療有多個不同學派，而且不斷發展中，不同學派之間對學派之劃分也有歧異，即使有經驗的治療師也無法熟稔所有學派的治療方式，美國著名的精神科經典教材Synopsis of Psychiatry和英國牛津出版的精神科教科書也沒有一致的分類法，英國系統的分類方式：

精神分析：由弗洛依德創立，主要目標為揭示潛意識的焦慮 ，主要技巧包括自由聯想 （free association）、 轉移和反轉移 （transference and counter-transference）、 夢境解析（dream analysis）等。

榮格的分析心理學 ：由榮格創立，主要技巧如沙遊 （sandplay）， 藝術治療大多以榮格的理論為基礎。

阿德勒精神分析學派：由阿德勒所創立，主要目標為減少自卑 （inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系統排列 （family constellation）， 生活風格等。

動力取向心理治療：儘管精神分析學者不認為精神分析是精神動力學派其中一支，但大多數治療師仍同意精神分析是動力取向的始祖。

行為治療，如係統減敏法和厭惡療法等等

認知行為治療，包括認知治療 （CT）和理性情緒行為治療 （REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治療，由羅哲斯從人本主義中發展出來的心理治療

團體心理治療

家庭治療與性治療

完形治療

會心治療

心理劇

語言治療

原始療法

存在主義治療：亞隆（Irvin Yalom）提出，與其說是提供具體治療技巧，不如說是提供治療者一個觀點。

芳的家族排列插畫創作~排列時當代表的眼睛閉上，是替代感覺，沒有和其他人產生連結，眼睛張開移動緩慢，才是原始感覺。

家庭系統排列療法創辦人，德國海寧格

 海寧格的著作

  現象學於1900年由德國哲學家胡塞爾創立  

芳的家族排列插畫創作~家族排列現象學途徑的領悟，在領悟現象學的途徑時，產生新的洞見的先決條件就是空無，這升起的洞見不是被推演出來的、也不是思維的結果，如不將其付諸行動，任何洞見都是空洞的。

      家庭系統排列療法創辦人德國心理治療師伯特·海寧格他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，是要在直觀中瞥見本質，通過探究問題的根源和找出解決方法，在實際運作上，要做到超越個體與家族，去觸及更偉大的靈魂。

      現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，在台大讀研究所時，主修了許多歐洲社會科學方法論，研讀了大量這一方面的書籍，現在進入家族排列系統領域，像是復習和落實操作此一哲學方法論~存而不論，回到本質的現象學方法，介於哲學和心理學之間，使二者之間有了對話與相互支援的機制。

      海寧格認為在領悟現象學的途徑時，產生新的洞見的先決條件就是空無，我們只有在明白靈魂和靈性的秩序之後，並準備好要穿越空無之路進入感官、靈性和願望的黑夜時，我們才會對最根本哲學領悟之路敞開，在這條路上能超越表面現象看到本質，我們會瞥見那核心，洞察那隱匿著的秩序，有創造力的洞見能擺脫任何固著的概念或理論，不斷的超越那一切，會有如此作用，就是在空無中對創造性力量的最源頭保持敞開，並臣服於那力量，當我們對萬事萬物敞開，就能與之共振，接受它本來的樣子，不會有恐懼，當某事物瞬間浮現貌似一道閃電，這些經歷來自外界，它對我們以及對其敞開的人發生同樣的作用，這並不是我們做了什麼，而是某些東西透過我們在運作，這升起的洞見不是被推演出來的、也不是思維的結果，如不將其付諸行動，任何洞見都是空洞的。（《 遇見真理》，p27~28）。

      創作家族排列現象學途徑的領悟，在領悟現象學的途徑時，產生新的洞見的先決條件就是空無，這升起的洞見不是被推演出來的、也不是思維的結果，如不將其付諸行動，任何洞見都是空洞的這幅畫，有一個年輕人身上攤著一本書，在豔陽高照的天空下躺在草地上沉思，身邊佈滿了他正在思考與領悟的問題。

      簡介現象學：phenomenology，是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」，即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者的理念影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，他稱之為「現象學」，胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations），這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路，在它的感召下，大批思想家匯集到“回到事物本身”（ Zurück zu den Sachen selbst ）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender ）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人，此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等重要哲學家，在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是釐清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識，如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑑》創刊號的前言中所稱：“將各個編者聯合在一起並且甚至在所有未來的合作者那裡都應當成為前設的東西，不應是一個學院系統，而毋寧說是一個共同的信念：只有通過向直觀的原本源泉以及在此源泉中汲取的本質洞察的回覆，哲學的偉大傳統才能根據概念和問題而得到運用，只有通過這一途徑，概念才能得到直觀的澄清，問題才能在直觀的基礎上得到新的提出，爾後也才能得到原則上的解決。”

        現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑，在方法之外，現象學在研究對像上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為「純粹邏輯學」找到了根基，另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為「先驗的經驗主義」，最基本形式的現象學，嘗試為通常認為主觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感，儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注，相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構，胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）和卡爾·斯圖姆夫（Carl Stumpf）的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念，一個胡塞爾從布倫塔諾借鑒的現象學的重要元素就是意向性（intentionality，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something），關注對象自己被稱作意向對象，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀等，通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個對象仍然成為同一個相同個體；針對相同意向對象的意向性在直覺中，就是立即生成的此對象物的附屬性和最後對它的記憶。

      簡介家族排列現象學運作的方法：家族系統排列（Family Constellation）是心理諮詢治療領域的一個方法，多用於家庭治療，由德國伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種另有組織系統排列等，系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。在海寧格認為「家庭系統排列」(Family Constellations)與心理治療有本質上的差異，他說”我的工作是要讓重要的本質呈現出來，而不僅局限於表面，例如：若要治療疾病，有哪些需要的動力要揭露。所以家族排列在本質上就和心理治療有所差異。”（《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，p18），”這已經不算是心理治療了，它遠遠超過心理治療的範疇。它是應用哲學、生命學院。如果我們試著將之定義為某種心理治療的學派，它會像水一樣從手中流掉，而我們會徹底地錯過。” （《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，p284），海寧格他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，在《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》對於現象學的求知途徑，海寧格說道”我在用的是現象學的心理治方法。現象學是一套很古老的哲學方法，要有高度的自律才能運用這個方法。…其運作方式是沒有任何目的性與畏懼之心，只是投身於一項事情之中，並且忘記一切相關的資料。有如置身在黑暗當中，靜觀其變，在剎那間便能洞悉事最重要之處。”（p6~8），而”每一個家庭都有一份記憶力，能從記憶中揭曉出來的便是一份恩賜。可是那些呈現出來的東西的背後，仍然隱藏著某些神秘的本質...我們只能利用顯現出來的現象做一點事，...呈現出來的現象不會將隱閉、埋藏的核心本質全數透露，總是帶著點到即止的味道，可是我們的見解常常遠離所呈現出來的現象，當我們建立了某些見解，並堅持主觀的態度，就會阻礙我們獲取知識。”（《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，p18）。所以在家族排列的現象學運作方法，應該是把焦點從求助者和他的家庭，轉而投入到更廣闊的靈魂，去領會解決之道，使自己得到淨化。在《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》海寧格說道”現象學運作方法是，把焦點由近而遠，由狹隘而廣闊。意即，治療師不只把目光投射在包圍著求助者及他的家庭上，而應把目光投射在包圍著求助者的能量場和更共同的靈魂上，為它們服務。對問題的認知、可能的解決方法，往往來自與廣闊的能量場與更偉大的靈魂的連結。上去領會解決之道…更偉大的靈魂會把具有解決、有治療的畫面、句子以及步驟，通過感知顯現出來。…剎那間，一幅畫面、一個字或一句話會出現，會幫助他走下一步，…過程就是通過現象學的態度，接觸靈魂的多重層次，以極中精神的等待代替行動”（p246）

      簡介家族：指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心，如東亞社會的財團，多以一個家庭為背景所形成的企業集團；有時幫派內的不同派係也以家族稱之。漢語“家族”小範圍內有時和宗族混淆使用，但其家族特徵表現為同一“姓氏”，以一個家庭為中心，中心家庭為家族共同祖先或家族中心人物。漢字“家族”在日語裡的意思是“家人”，這和中文意思有一定區別。

      簡介家庭（族）系統排列：Family Constellation，是心理諮詢與心理治療領域的一個方法，多用於家庭治療，該方法由德國心理學家伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種（另有組織系統排列等），系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。海寧格發現在家庭系統中，有一些不易被人們意識到的動力，操控著家庭成員之間的關係，很多人的心身問題，其實都是家庭「牽連」造成的，將「牽連」的原因顯露出來，往往能找出化解的方法，家庭系統排列（系統排列的一個子應用）是一種體驗程序，目的在於釋放和解決人自身和人與人之間的深層壓力，該程序的發展可以追溯到哲學家和臨床醫學家，包括現象學之父埃德蒙德·胡塞爾 、跨代系統思想先驅Ivan Boszormenyi-Nagy、發展出家庭雕塑（系統排列雛型）的維吉尼亞·薩提爾以及貝爾特·海靈格，在過去十年中，全世界的從業者都對這項方法進行了進一步的改進和發展，包括精神病學家（德國的Gunthard Weber和Albrecht Mahr、澳大利亞的Chris Walsh）、心理學家（德國的Hunter Beaumont、挪威的Marta Thorsheim、美國的Edward Lynch和Dan Booth Cohen、英國的Judith Hemming），以及許多另類療法的提供者。「家庭系統排列」(Family Constellations)這個術語首次由阿爾弗雷德·阿德勒用在不太一樣的語境中，用來指每一個個體屬於（並聯結於）家庭系統中他與其他家人的關係。進行的方法與程序，是排列師指導參加工作坊的人，由求助者所面臨的困境，尋求解決之道，在場成員輪流做代表，在活動中進行系統排列。在簡短介紹之後，排列師建議哪些人或事物將在系統排列中被代表，通常一個是案主的代表，一個或多個家庭成員的代表，有時還有抽象概念（比如抑鬱）的代表，或國家的代表。案主從小組人群中挑選代表，按照當時的感覺來安排各個代表的位置，然後坐下觀察。各個代表靜靜地站著幾分鐘，不同於心理表演治療法，代表不用演戲、擺造型或扮演角色。在安排代表的位置，以及後續的步驟中，特別強調直覺，這是為了利用精神病學家Albrecht Mahr 所描述的認知場(Knowing Field)（Mahr 1999），認知場可以引導參與者感知到並用語言表達出他們所代表的那個真正的家庭成員的感情和感覺，現在還沒有完全理解代表為什麼能夠感知的機制，代表對其所代表的人只有一點了解或根本就不了解，儘管如此，代表通常能體驗到對系統排列有用的感情或生理感覺。排列師可以要求每個代表描述他有何感覺，此時，從代表所體現出來的空間關係和感覺中，導師、案主、小組成員就可感知到一些對於當事人個人問題有關的信息。治療辦法一般是重新安排代表的位置、應導師要求大聲地說出一些句子，如果在新的位置上或者說話後，代表沒有感覺好一點，他們可以再次移動，或者試著說一些其他的話，有時系統排列會在完全解決事情之前結束。當每一位代表在其位置上感覺很好，並且其他代表也同意，便實現了解決方法，這就是以一種抽象的方式解決了所面臨的問題。在發現治療解決辦法的過程中，小組成員感覺不對或產生負面感覺的位置佈局是導師需要特別注意的，這種位置佈局可代表案主家庭成員之間的系統性糾纏，在諸如謀殺、自殺、童年喪母、父母或兄弟姊妹早亡、戰爭、自然災害、移民或辱罵引起未解決的心理創傷，困擾家庭時，系統性糾纏就出現了，支持者主張，即使現在受到影響的人已經不知道過去發生的那些事件，這些事件所造成的負面遺產也能夠轉給下一代，精神病學家Ivan Boszormenyi-Nagy 稱此現象為無形忠誠(Böszörményi-Nagy & Spark 1973)。

        海寧格自己在《在愛中昇華-海寧格智慧精華》中對家族系統排列，是這樣定義的"「家族系統排列」是什麼意思？這個詞彙描述出排列家族成員的過程。個案從團體中挑人，代表家族中某些重要的成員，如父母、兄弟姊妹、個案本身。然後個案排列出代表間的相互關係這就是「家族系統排列」。接著會發生什麼事呢？雖然代表者！不認識他們所代表的人，突然間卻有了「被代表人」的感受。家族系統排列的經驗告訴我們，在某個心靈場域內，人人都和更偉大的整體連結。每個家族成員都出現在這個心靈場域內，連死者也是，場域中人人都和其他人融合一致，...雖然他們不一定在理智上能意識到這點，不過他們的行為和情感則清楚地表現出這點。家族系統排列裡，這些連結的深度將會逐漸顯露。進行家族系統排列時，我們也會在心靈場域中接收到洞見和訊息。每個家人都生活在一個更大的共同心靈裡，它看顧著所有家族成員，和其他透過命運而相連的人。它遵循某種法則，也強制執行這些法則，這為家族成員帶來深遠的影響和後果。"(p284~285）。

        簡介伯特·海寧格：Anton Hellinger，1925年12月16日-，是實行家庭系統排列療法的德國心理治療師，今年來他的著作也擴展至精神靈性運動領域，在世界各地都有一些支持者踐行他的理論，該療法是否有效存在爭議，海寧格本人也是有爭議的人物，海寧格生於一個德國天主教家庭，他說其父母的天主教信仰抵制了國家主義的影響，10歲時他進入天主教修道院學校，受洗，成為牧師前往南非傳教，希特勒青年團招募他加入，但他拒絕，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，他在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代，他去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，他在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，並回到德國，在德國他很快結婚，在維也納學習心理分析，後來加入了心理分析學會，1973年他前往美國受教於Arthur Janov，並受到Eric Berne的Transactional Analysis影響，1993年和Weber合作出版了第一本書Zweierlei Glück（意思是“第二次機會”），接下來的15年裡他出版了30本書，並在世界各地旅行、講座，開辦學習班和訓練課程，但學術界並不認同他的理論，他和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

海寧格的著作有：

《 海寧格自傳訪談錄》，作者：伯特·海寧格、嘉碧綠．譚．荷佛，出版日期：2011/07/01，出版社：海寧格機構。

《 愛的序位》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2008/11/09，出版社：商周出版。

《 家族星座治療：海寧格的系統心理療法》，作者：伯特·海寧格/等著，出版日期：2001/10/05，出版社：張老師文化。

《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/10/14，出版社：海寧格機構。

《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/06/01，出版社：海寧格機構。

《 心靈之藥：身心疾病之系統排列輔導實例》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/05，出版社：海寧格機構。

《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/10，出版社：海寧格機構。

《 成功的序位：企業心管理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/11/01，出版社：海寧格機構。

《 成功的人生：擁抱生命、享受成功》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/09/01，出版社：海寧格機構。

《 遇見真理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/08/20，出版社：海寧格機構。

《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/06/01，出版社：海寧格機構。

《成功的故事》Story of Success，作者：伯特·海寧格，出版日：2011/10/3出版社：海寧格機構。

        簡介胡塞爾：德語：Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8日－1938年4月26日，著名德國哲學家，現象學之父，同時亦被譽為近代最偉大哲學家之一，胡塞爾生於捷克摩拉維亞地區的小鎮普羅斯涅茲，出身於一個猶太人家庭。作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因 、 奧伊根·芬克、 馬丁·海德格爾、 讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂，因為何曼曾接觸胡塞爾，所以鍾情於學院派邏輯，自1886年，他在哈勒大學以導師身份（相當於副教授）教授哲學，並於1887年，他開始相信基督教並且加入了路德會 ，同年結婚，並在此育有兩兒一女，1901年至1916年，他分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止，退休後胡塞爾仍然利用弗萊堡大學圖書館來繼續他的研究及著作，直到他的得意門徒海德格爾擔任校長時，以胡塞爾的猶太人血統為理由禁止胡塞爾進入為止。胡塞爾認為，與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學，不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學，胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質，他稱之為「 現象學」( phenomenology )。胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」，康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界，胡塞爾認為藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎，為此，胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」，要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)，胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布，因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面，同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。

        簡介心理治療：Psychotherapy，是由經過受過心理治療專業訓練並通過考核的人員，主要是心理師以及接受心理治療訓練的精神科醫師，立一種獨特的人際關係來協助患者（或稱當事人、案主、個案）處理心理問題、減輕主觀痛苦經驗、醫治精神疾病及促進心理健康、個人成長，心理治療一般是基於心理治療理論及相關實證研究（主要是諮詢心理學、臨床心理學和精神病學 ）而建立的治療系統，以建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等的技巧來達到治療目標，例如改善受助者的心理健康或減輕精神疾病 徵狀等。心理治療有多個不同學派，而且不斷發展中，不同學派之間對學派之劃分也有歧異，即使有經驗的治療師也無法熟稔所有學派的治療方式，美國著名的精神科經典教材Synopsis of Psychiatry和英國牛津出版的精神科教科書也沒有一致的分類法，英國系統的分類方式：

精神分析：由弗洛依德創立，主要目標為揭示潛意識的焦慮 ，主要技巧包括自由聯想 （free association）、 轉移和反轉移 （transference and counter-transference）、 夢境解析（dream analysis）等。

榮格的分析心理學 ：由榮格創立，主要技巧如沙遊 （sandplay）， 藝術治療大多以榮格的理論為基礎。

阿德勒精神分析學派：由阿德勒所創立，主要目標為減少自卑 （inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系統排列 （family constellation）， 生活風格等。

動力取向心理治療：儘管精神分析學者不認為精神分析是精神動力學派其中一支，但大多數治療師仍同意精神分析是動力取向的始祖。

行為治療，如係統減敏法和厭惡療法等等

認知行為治療，包括認知治療 （CT）和理性情緒行為治療 （REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治療，由羅哲斯從人本主義中發展出來的心理治療

團體心理治療

家庭治療與性治療

完形治療

會心治療

心理劇

語言治療

原始療法

存在主義治療：亞隆（Irvin Yalom）提出，與其說是提供具體治療技巧，不如說是提供治療者一個觀點。

芳的家族排列插畫創作~家族排列現象學途徑的領悟，在領悟現象學的途徑時，產生新的洞見的先決條件就是空無，這升起的洞見不是被推演出來的、也不是思維的結果，如不將其付諸行動，任何洞見都是空洞的。

家庭系統排列療法創辦人，德國海寧格

 海寧格的著作

 現象學於1900年由德國哲學家胡塞爾創立  

芳的家族排列插畫創作~家族排列的系統觀點：我們全部的過去都屬於我們，它渴望通過我們繼續工作，首先要了解到我們屬於這個系統，並接受我們在其中的位置，認同系統中的每個人，沒有披批判、指責、後悔、偏愛誰、厭惡誰。

      家庭系統排列療法創辦人德國心理治療師伯特·海寧格他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，是要在直觀中瞥見本質，通過探究問題的根源和找出解決方法，在實際運作上，要做到超越個體與家族，去觸及更偉大的靈魂。

       現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，在台大讀研究所時，主修了許多歐洲社會科學方法論，研讀了大量這一方面的書籍，現在進入家族排列系統領域，像是復習和落實操作此一哲學方法論~存而不論，回到本質的現象學方法，介於哲學和心理學之間，使二者之間有了對話與相互支援的機制。

      海寧格認為從一種系統的觀點來說，我們全部的過去都屬於我們，它渴望通過我們繼續工作，這渴望同樣也是系統性的，當系統不完整的時候它其實是處在混亂的狀態，那些能做系統化思考的人，會允許系統做為一個整體通過他們而運作，他們會給系統帶來一些變化，從而讓還未和解的部分整合起來，首先是在這些人的內部，然後會影響到他周圍的場域，在這條道路上，首先要了解到我們屬於這個系統，並接受我們在其中的位置，在歸於中心時，將自己沉浸在這個系統中，認同系統中的每個人，不論他們現在過去是什麼樣子，認同他們的命運、罪行、苦難，不去糾結那到底曾是什麼樣子，沒有披批判、指責、後悔、偏愛誰、厭惡誰（《 遇見真理》，p129~130）。

       創作家族排列的系統觀點：我們全部的過去都屬於我們，它渴望通過我們繼續工作，首先要了解到我們屬於這個系統，並接受我們在其中的位置，認同系統中的每個人，沒有披批判、指責、後悔、偏愛誰、厭惡誰這幅畫，有一教授在黑板上認真地教授著有關系統、物理的理論，黑板的上方有一個明亮的眼睛，觀看著一切。

       簡介系統: 系統（system）的意思是「總體」、「整體」或「聯盟」，泛指由一群有關聯的個體組成，根據某種規則運作，能完成個別元件不能單獨完成的工作的群體，系統分為自然系統與人為系統兩大類，如屬自然系統中的生態系統是指在大自然中，所有生物共同組成一個生態系統。

       簡介現象學：phenomenology，是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」，即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者的理念影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，他稱之為「現象學」，胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations），這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路，在它的感召下，大批思想家匯集到“回到事物本身”（ Zurück zu den Sachen selbst ）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender ）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人，此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等重要哲學家，在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是釐清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識，如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑑》創刊號的前言中所稱：“將各個編者聯合在一起並且甚至在所有未來的合作者那裡都應當成為前設的東西，不應是一個學院系統，而毋寧說是一個共同的信念：只有通過向直觀的原本源泉以及在此源泉中汲取的本質洞察的回覆，哲學的偉大傳統才能根據概念和問題而得到運用，只有通過這一途徑，概念才能得到直觀的澄清，問題才能在直觀的基礎上得到新的提出，爾後也才能得到原則上的解決。”

        現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑，在方法之外，現象學在研究對像上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為「純粹邏輯學」找到了根基，另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為「先驗的經驗主義」，最基本形式的現象學，嘗試為通常認為主觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感，儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注，相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構，胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）和卡爾·斯圖姆夫（Carl Stumpf）的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念，一個胡塞爾從布倫塔諾借鑒的現象學的重要元素就是意向性（intentionality，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something），關注對象自己被稱作意向對象，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀等，通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個對象仍然成為同一個相同個體；針對相同意向對象的意向性在直覺中，就是立即生成的此對象物的附屬性和最後對它的記憶。

      簡介家族排列現象學運作的方法：家族系統排列（Family Constellation）是心理諮詢治療領域的一個方法，多用於家庭治療，由德國伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種另有組織系統排列等，系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。在海寧格認為「家庭系統排列」(Family Constellations)與心理治療有本質上的差異，他說”我的工作是要讓重要的本質呈現出來，而不僅局限於表面，例如：若要治療疾病，有哪些需要的動力要揭露。所以家族排列在本質上就和心理治療有所差異。”（《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，p18），”這已經不算是心理治療了，它遠遠超過心理治療的範疇。它是應用哲學、生命學院。如果我們試著將之定義為某種心理治療的學派，它會像水一樣從手中流掉，而我們會徹底地錯過。” （《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，p284），海寧格他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，在《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》對於現象學的求知途徑，海寧格說道”我在用的是現象學的心理治方法。現象學是一套很古老的哲學方法，要有高度的自律才能運用這個方法。…其運作方式是沒有任何目的性與畏懼之心，只是投身於一項事情之中，並且忘記一切相關的資料。有如置身在黑暗當中，靜觀其變，在剎那間便能洞悉事最重要之處。”（p6~8），而”每一個家庭都有一份記憶力，能從記憶中揭曉出來的便是一份恩賜。可是那些呈現出來的東西的背後，仍然隱藏著某些神秘的本質...我們只能利用顯現出來的現象做一點事，...呈現出來的現象不會將隱閉、埋藏的核心本質全數透露，總是帶著點到即止的味道，可是我們的見解常常遠離所呈現出來的現象，當我們建立了某些見解，並堅持主觀的態度，就會阻礙我們獲取知識。”（《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，p18）。所以在家族排列的現象學運作方法，應該是把焦點從求助者和他的家庭，轉而投入到更廣闊的靈魂，去領會解決之道，使自己得到淨化。在《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》海寧格說道”現象學運作方法是，把焦點由近而遠，由狹隘而廣闊。意即，治療師不只把目光投射在包圍著求助者及他的家庭上，而應把目光投射在包圍著求助者的能量場和更共同的靈魂上，為它們服務。對問題的認知、可能的解決方法，往往來自與廣闊的能量場與更偉大的靈魂的連結。上去領會解決之道…更偉大的靈魂會把具有解決、有治療的畫面、句子以及步驟，通過感知顯現出來。…剎那間，一幅畫面、一個字或一句話會出現，會幫助他走下一步，…過程就是通過現象學的態度，接觸靈魂的多重層次，以極中精神的等待代替行動”（p246）

      簡介家族：指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心，如東亞社會的財團，多以一個家庭為背景所形成的企業集團；有時幫派內的不同派係也以家族稱之。漢語“家族”小範圍內有時和宗族混淆使用，但其家族特徵表現為同一“姓氏”，以一個家庭為中心，中心家庭為家族共同祖先或家族中心人物。漢字“家族”在日語裡的意思是“家人”，這和中文意思有一定區別。

      簡介家庭（族）系統排列：Family Constellation，是心理諮詢與心理治療領域的一個方法，多用於家庭治療，該方法由德國心理學家伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種（另有組織系統排列等），系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。海寧格發現在家庭系統中，有一些不易被人們意識到的動力，操控著家庭成員之間的關係，很多人的心身問題，其實都是家庭「牽連」造成的，將「牽連」的原因顯露出來，往往能找出化解的方法，家庭系統排列（系統排列的一個子應用）是一種體驗程序，目的在於釋放和解決人自身和人與人之間的深層壓力，該程序的發展可以追溯到哲學家和臨床醫學家，包括現象學之父埃德蒙德·胡塞爾 、跨代系統思想先驅Ivan Boszormenyi-Nagy、發展出家庭雕塑（系統排列雛型）的維吉尼亞·薩提爾以及貝爾特·海靈格，在過去十年中，全世界的從業者都對這項方法進行了進一步的改進和發展，包括精神病學家（德國的Gunthard Weber和Albrecht Mahr、澳大利亞的Chris Walsh）、心理學家（德國的Hunter Beaumont、挪威的Marta Thorsheim、美國的Edward Lynch和Dan Booth Cohen、英國的Judith Hemming），以及許多另類療法的提供者。「家庭系統排列」(Family Constellations)這個術語首次由阿爾弗雷德·阿德勒用在不太一樣的語境中，用來指每一個個體屬於（並聯結於）家庭系統中他與其他家人的關係。進行的方法與程序，是排列師指導參加工作坊的人，由求助者所面臨的困境，尋求解決之道，在場成員輪流做代表，在活動中進行系統排列。在簡短介紹之後，排列師建議哪些人或事物將在系統排列中被代表，通常一個是案主的代表，一個或多個家庭成員的代表，有時還有抽象概念（比如抑鬱）的代表，或國家的代表。案主從小組人群中挑選代表，按照當時的感覺來安排各個代表的位置，然後坐下觀察。各個代表靜靜地站著幾分鐘，不同於心理表演治療法，代表不用演戲、擺造型或扮演角色。在安排代表的位置，以及後續的步驟中，特別強調直覺，這是為了利用精神病學家Albrecht Mahr 所描述的認知場(Knowing Field)（Mahr 1999），認知場可以引導參與者感知到並用語言表達出他們所代表的那個真正的家庭成員的感情和感覺，現在還沒有完全理解代表為什麼能夠感知的機制，代表對其所代表的人只有一點了解或根本就不了解，儘管如此，代表通常能體驗到對系統排列有用的感情或生理感覺。排列師可以要求每個代表描述他有何感覺，此時，從代表所體現出來的空間關係和感覺中，導師、案主、小組成員就可感知到一些對於當事人個人問題有關的信息。治療辦法一般是重新安排代表的位置、應導師要求大聲地說出一些句子，如果在新的位置上或者說話後，代表沒有感覺好一點，他們可以再次移動，或者試著說一些其他的話，有時系統排列會在完全解決事情之前結束。當每一位代表在其位置上感覺很好，並且其他代表也同意，便實現了解決方法，這就是以一種抽象的方式解決了所面臨的問題。在發現治療解決辦法的過程中，小組成員感覺不對或產生負面感覺的位置佈局是導師需要特別注意的，這種位置佈局可代表案主家庭成員之間的系統性糾纏，在諸如謀殺、自殺、童年喪母、父母或兄弟姊妹早亡、戰爭、自然災害、移民或辱罵引起未解決的心理創傷，困擾家庭時，系統性糾纏就出現了，支持者主張，即使現在受到影響的人已經不知道過去發生的那些事件，這些事件所造成的負面遺產也能夠轉給下一代，精神病學家Ivan Boszormenyi-Nagy 稱此現象為無形忠誠(Böszörményi-Nagy & Spark 1973)。

        海寧格自己在《在愛中昇華-海寧格智慧精華》中對家族系統排列，是這樣定義的"「家族系統排列」是什麼意思？這個詞彙描述出排列家族成員的過程。個案從團體中挑人，代表家族中某些重要的成員，如父母、兄弟姊妹、個案本身。然後個案排列出代表間的相互關係這就是「家族系統排列」。接著會發生什麼事呢？雖然代表者！不認識他們所代表的人，突然間卻有了「被代表人」的感受。家族系統排列的經驗告訴我們，在某個心靈場域內，人人都和更偉大的整體連結。每個家族成員都出現在這個心靈場域內，連死者也是，場域中人人都和其他人融合一致，...雖然他們不一定在理智上能意識到這點，不過他們的行為和情感則清楚地表現出這點。家族系統排列裡，這些連結的深度將會逐漸顯露。進行家族系統排列時，我們也會在心靈場域中接收到洞見和訊息。每個家人都生活在一個更大的共同心靈裡，它看顧著所有家族成員，和其他透過命運而相連的人。它遵循某種法則，也強制執行這些法則，這為家族成員帶來深遠的影響和後果。"(p284~285）。

        簡介伯特·海寧格：Anton Hellinger，1925年12月16日-，是實行家庭系統排列療法的德國心理治療師，今年來他的著作也擴展至精神靈性運動領域，在世界各地都有一些支持者踐行他的理論，該療法是否有效存在爭議，海寧格本人也是有爭議的人物，海寧格生於一個德國天主教家庭，他說其父母的天主教信仰抵制了國家主義的影響，10歲時他進入天主教修道院學校，受洗，成為牧師前往南非傳教，希特勒青年團招募他加入，但他拒絕，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，他在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代，他去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，他在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，並回到德國，在德國他很快結婚，在維也納學習心理分析，後來加入了心理分析學會，1973年他前往美國受教於Arthur Janov，並受到Eric Berne的Transactional Analysis影響，1993年和Weber合作出版了第一本書Zweierlei Glück（意思是“第二次機會”），接下來的15年裡他出版了30本書，並在世界各地旅行、講座，開辦學習班和訓練課程，但學術界並不認同他的理論，他和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

海寧格的著作有：

《 海寧格自傳訪談錄》，作者：伯特·海寧格、嘉碧綠．譚．荷佛，出版日期：2011/07/01，出版社：海寧格機構。

《 愛的序位》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2008/11/09，出版社：商周出版。

《 家族星座治療：海寧格的系統心理療法》，作者：伯特·海寧格/等著，出版日期：2001/10/05，出版社：張老師文化。

《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/10/14，出版社：海寧格機構。

《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/06/01，出版社：海寧格機構。

《 心靈之藥：身心疾病之系統排列輔導實例》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/05，出版社：海寧格機構。

《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/10，出版社：海寧格機構。

《 成功的序位：企業心管理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/11/01，出版社：海寧格機構。

《 成功的人生：擁抱生命、享受成功》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/09/01，出版社：海寧格機構。

《 遇見真理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/08/20，出版社：海寧格機構。

《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/06/01，出版社：海寧格機構。

《成功的故事》Story of Success，作者：伯特·海寧格，出版日：2011/10/3出版社：海寧格機構。

        簡介胡塞爾：德語：Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8日－1938年4月26日，著名德國哲學家，現象學之父，同時亦被譽為近代最偉大哲學家之一，胡塞爾生於捷克摩拉維亞地區的小鎮普羅斯涅茲，出身於一個猶太人家庭。作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因 、 奧伊根·芬克、 馬丁·海德格爾、 讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂，因為何曼曾接觸胡塞爾，所以鍾情於學院派邏輯，自1886年，他在哈勒大學以導師身份（相當於副教授）教授哲學，並於1887年，他開始相信基督教並且加入了路德會 ，同年結婚，並在此育有兩兒一女，1901年至1916年，他分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止，退休後胡塞爾仍然利用弗萊堡大學圖書館來繼續他的研究及著作，直到他的得意門徒海德格爾擔任校長時，以胡塞爾的猶太人血統為理由禁止胡塞爾進入為止。胡塞爾認為，與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學，不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學，胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質，他稱之為「 現象學」( phenomenology )。胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」，康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界，胡塞爾認為藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎，為此，胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」，要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)，胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布，因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面，同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。

        簡介心理治療：Psychotherapy，是由經過受過心理治療專業訓練並通過考核的人員，主要是心理師以及接受心理治療訓練的精神科醫師，立一種獨特的人際關係來協助患者（或稱當事人、案主、個案）處理心理問題、減輕主觀痛苦經驗、醫治精神疾病及促進心理健康、個人成長，心理治療一般是基於心理治療理論及相關實證研究（主要是諮詢心理學、臨床心理學和精神病學 ）而建立的治療系統，以建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等的技巧來達到治療目標，例如改善受助者的心理健康或減輕精神疾病 徵狀等。心理治療有多個不同學派，而且不斷發展中，不同學派之間對學派之劃分也有歧異，即使有經驗的治療師也無法熟稔所有學派的治療方式，美國著名的精神科經典教材Synopsis of Psychiatry和英國牛津出版的精神科教科書也沒有一致的分類法，英國系統的分類方式：

精神分析：由弗洛依德創立，主要目標為揭示潛意識的焦慮 ，主要技巧包括自由聯想 （free association）、 轉移和反轉移 （transference and counter-transference）、 夢境解析（dream analysis）等。

榮格的分析心理學 ：由榮格創立，主要技巧如沙遊 （sandplay）， 藝術治療大多以榮格的理論為基礎。

阿德勒精神分析學派：由阿德勒所創立，主要目標為減少自卑 （inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系統排列 （family constellation）， 生活風格等。

動力取向心理治療：儘管精神分析學者不認為精神分析是精神動力學派其中一支，但大多數治療師仍同意精神分析是動力取向的始祖。

行為治療，如係統減敏法和厭惡療法等等

認知行為治療，包括認知治療 （CT）和理性情緒行為治療 （REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治療，由羅哲斯從人本主義中發展出來的心理治療

團體心理治療

家庭治療與性治療

完形治療

會心治療

心理劇

語言治療

原始療法

存在主義治療：亞隆（Irvin Yalom）提出，與其說是提供具體治療技巧，不如說是提供治療者一個觀點。

芳的家族排列插畫創作~家族排列的系統觀點：我們全部的過去都屬於我們，它渴望通過我們繼續工作，首先要了解到我們屬於這個系統，並接受我們在其中的位置，認同系統中的每個人，沒有披批判、指責、後悔、偏愛誰、厭惡誰。

 家庭系統排列療法創辦人，德國海寧格

 海寧格的著作

 現象學於1900年由德國哲學家胡塞爾創立  

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華曉諭摩西，吩咐以色列人當守安息日為聖日，六日工作，第七日便安息舒暢。

     根據猶太教、天主教及基督教（舊約）《聖經》《創世紀》記載上帝的創造工作，上帝在六天之內創造天地萬物，順序為：1.光2.空氣3.陸地、植物4.日、月、星辰5.鳥、魚6.動物、人7.休息，第七天創造工作完畢，上帝停下一切工作，安息了，並賜福給第七日，定為聖日，安息日(Shabat)希伯來語：‫שַׁבָּת，含有「休息，停止，終止」的意思，根據神的有關命令紀念神創世六日後休息的第七日，安息日在摩西獲得的十誡中有明確指出，以猶太教律法建國的以色列，遵守安息日是從以色列人出埃及後，在曠野裡的第二個月開始，上帝曉喻摩西，以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪（上帝從天賜下的食物），從此摩西宣布在第七天要守安息日(Shabat)，之後，上帝在西乃山頒布律法，安息制度始形成，根據摩西律法所定的安息制度，。

       創作耶和華曉諭摩西，吩咐以色列人當守安息日為聖日，六日工作，第七日便安息舒暢這幅畫，構圖上是上帝站在雲端水面上，交待摩西有關守安息日為聖日的事情，他們中間有個象徵以色列的大衛之星的標誌，下方列舉著星期一到星期六工作而第七天要休息不工作的規定，下方在餐桌上擺滿慶祝安息日聖物燭台、葡萄酒、麵包、無酵餅，旁邊有二個跪地禱告的大人和小孩安息日裡有、聖經。

   《聖經～出埃及記》〈當守安息日為證〉第31章31:12~18，原文是：

31:12 耶和華曉諭摩西說：

31:13 「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我－耶和華是叫你們成為聖的。

31:14 所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。

31:15 六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。』

31:16 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。

31:17 這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」

31:18 耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是上帝用指頭寫的石版。

      簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道期間巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣神聖及權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介猶太安息日(Shabat) ：希伯來語：‫שַׁבָּת，含有「休息，停止，終止」的意思，是猶太教每週一天的休息日，根據神的有關命令紀念神創世六日後休息的第七日，安息日在摩西獲得的十誡中有明確指出，安息日的希伯來文唸做Shabat，每周的第七天為安息日，猶太節慶亦被稱作安息日，而當節日和每周的安息日在同一天，就叫做大安息日，每個禮拜一回的安息日，從星期五日落前開始，一直到隔天星期六的第三個星顯現結束，現代以色列安息日開始的時間，會公布在報紙和社區告示，會吹號角宣布安息日的到來，安息日的本意，是要以色列人不工作、不買賣，好好休息，專心地與家人相處，表示忠心服從上帝，猶太教的宗教教師拉比們，把誡命延伸到只要任何可能可以視為「作工」的行為，都被嚴格禁止，以猶太教律法建國的以色列，通常星期五和假日前夕下午三點左右，商店就會準備打烊，若在安息日開張，就會被開罰單，遵守安息日是從以色列人出埃及後，在曠野裡的第二個月開始，上帝曉喻摩西，以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪（上帝從天賜下的食物），從此摩西宣布在第七天要守安息日，之後，上帝在西乃山頒布律法，安息制度始形成，根據摩西律法所定的安息制度，以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日子、每七年一次安息年（第7年）、和每五十年一次的禧年（第50年），都必須守安息，猶太人每七天所守的安息日，按照猶太曆法，是從星期五日落起到星期六日落，當安息日開始時猶太教徒會點起蠟燭，而時間按當地日落時間而定，安息日的意義在塔納赫及和猶太教公禱書表示安息日有以下三個目的：

（1）記念創世記中記述上帝的創造和第七天竭工。（創世記2章：1-3節）

（2）到新天新地之後敬拜上帝的日子。（以賽亞書66章：22-24節）

（3）記念以色列人從古埃及為奴之地得釋放（申命記5章：15節）。

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華曉諭摩西，吩咐以色列人當守安息日為聖日，六日工作，第七日便安息舒暢。

西方安息日的特徵

芳的家族排列插畫創作~從事於為生命服務的工作，可以創造更宏大的我，同樣，我們的母親授予我們生命，也是在服務生命。

     家庭系統排列療法創辦人德國心理治療師伯特·海寧格(Bert Hellinger)，他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年。

     伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

     海寧格認為成功的生命法則取決於人們是否把生活當成生活，而生活與愛也是同樣一件事，所有的生活都是透過愛而茁壯的，所有運作良好的關係都是愛的關係，這個基本法則在任何領域中都說得通，藉由為生命服務可以創造的工作，可以創造更大的我，延展開來並且能自我依賴，進而從妥協虛弱的讓步中解脫開來，用一種挑戰他人的方式去服務，而我們怎麼看待母親，就怎麼看到生活，否定母親，就如同否定生活，我們可以用達到自身最高的成就，來記住自己的母親。（《成功的故事》Story of Success，p82~83）

     創作從事於為生命服務的工作，可以創造更宏大的我，同樣，我們的母親授予我們生命，也是在服務生命這幅畫，有一對母子愉悅地在草地上，跟著一株巨大的太陽花，一同綻放生命的愛與美。

      簡介現象學：phenomenology，是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」，即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者的理念影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，他稱之為「現象學」，胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations），這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路，在它的感召下，大批思想家匯集到“回到事物本身”（ Zurück zu den Sachen selbst ）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender ）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人，此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等重要哲學家，在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是釐清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識，如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑑》創刊號的前言中所稱：“將各個編者聯合在一起並且甚至在所有未來的合作者那裡都應當成為前設的東西，不應是一個學院系統，而毋寧說是一個共同的信念：只有通過向直觀的原本源泉以及在此源泉中汲取的本質洞察的回覆，哲學的偉大傳統才能根據概念和問題而得到運用，只有通過這一途徑，概念才能得到直觀的澄清，問題才能在直觀的基礎上得到新的提出，爾後也才能得到原則上的解決。”

      現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑，在方法之外，現象學在研究對像上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為「純粹邏輯學」找到了根基，另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為「先驗的經驗主義」，最基本形式的現象學，嘗試為通常認為主觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感，儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注，相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構，胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）和卡爾·斯圖姆夫（Carl Stumpf）的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念，一個胡塞爾從布倫塔諾借鑒的現象學的重要元素就是意向性（intentionality，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something），關注對象自己被稱作意向對象，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀等，通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個對象仍然成為同一個相同個體；針對相同意向對象的意向性在直覺中，就是立即生成的此對象物的附屬性和最後對它的記憶。

     簡介家族排列現象學運作的方法：家族系統排列（Family Constellation）是心理諮詢治療領域的一個方法，多用於家庭治療，由德國伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種另有組織系統排列等，系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。在海寧格認為「家庭系統排列」(Family Constellations)與心理治療有本質上的差異，他說”我的工作是要讓重要的本質呈現出來，而不僅局限於表面，例如：若要治療疾病，有哪些需要的動力要揭露。所以家族排列在本質上就和心理治療有所差異。”（《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，p18），”這已經不算是心理治療了，它遠遠超過心理治療的範疇。它是應用哲學、生命學院。如果我們試著將之定義為某種心理治療的學派，它會像水一樣從手中流掉，而我們會徹底地錯過。” （《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，p284），海寧格他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，在《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》對於現象學的求知途徑，海寧格說道”我在用的是現象學的心理治方法。現象學是一套很古老的哲學方法，要有高度的自律才能運用這個方法。…其運作方式是沒有任何目的性與畏懼之心，只是投身於一項事情之中，並且忘記一切相關的資料。有如置身在黑暗當中，靜觀其變，在剎那間便能洞悉事最重要之處。”（p6~8），而”每一個家庭都有一份記憶力，能從記憶中揭曉出來的便是一份恩賜。可是那些呈現出來的東西的背後，仍然隱藏著某些神秘的本質...我們只能利用顯現出來的現象做一點事，...呈現出來的現象不會將隱閉、埋藏的核心本質全數透露，總是帶著點到即止的味道，可是我們的見解常常遠離所呈現出來的現象，當我們建立了某些見解，並堅持主觀的態度，就會阻礙我們獲取知識。”（《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，p18）。所以在家族排列的現象學運作方法，應該是把焦點從求助者和他的家庭，轉而投入到更廣闊的靈魂，去領會解決之道，使自己得到淨化。在《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》海寧格說道”現象學運作方法是，把焦點由近而遠，由狹隘而廣闊。意即，治療師不只把目光投射在包圍著求助者及他的家庭上，而應把目光投射在包圍著求助者的能量場和更共同的靈魂上，為它們服務。對問題的認知、可能的解決方法，往往來自與廣闊的能量場與更偉大的靈魂的連結。上去領會解決之道…更偉大的靈魂會把具有解決、有治療的畫面、句子以及步驟，通過感知顯現出來。…剎那間，一幅畫面、一個字或一句話會出現，會幫助他走下一步，…過程就是通過現象學的態度，接觸靈魂的多重層次，以極中精神的等待代替行動”（p246）

     簡介家族：指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心，如東亞社會的財團，多以一個家庭為背景所形成的企業集團；有時幫派內的不同派係也以家族稱之。漢語“家族”小範圍內有時和宗族混淆使用，但其家族特徵表現為同一“姓氏”，以一個家庭為中心，中心家庭為家族共同祖先或家族中心人物。漢字“家族”在日語裡的意思是“家人”，這和中文意思有一定區別。

     簡介家庭（族）系統排列：Family Constellation，是心理諮詢與心理治療領域的一個方法，多用於家庭治療，該方法由德國心理學家伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種（另有組織系統排列等），系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。海寧格發現在家庭系統中，有一些不易被人們意識到的動力，操控著家庭成員之間的關係，很多人的心身問題，其實都是家庭「牽連」造成的，將「牽連」的原因顯露出來，往往能找出化解的方法，家庭系統排列（系統排列的一個子應用）是一種體驗程序，目的在於釋放和解決人自身和人與人之間的深層壓力，該程序的發展可以追溯到哲學家和臨床醫學家，包括現象學之父埃德蒙德·胡塞爾 、跨代系統思想先驅Ivan Boszormenyi-Nagy、發展出家庭雕塑（系統排列雛型）的維吉尼亞·薩提爾以及貝爾特·海靈格，在過去十年中，全世界的從業者都對這項方法進行了進一步的改進和發展，包括精神病學家（德國的Gunthard Weber和Albrecht Mahr、澳大利亞的Chris Walsh）、心理學家（德國的Hunter Beaumont、挪威的Marta Thorsheim、美國的Edward Lynch和Dan Booth Cohen、英國的Judith Hemming），以及許多另類療法的提供者。「家庭系統排列」(Family Constellations)這個術語首次由阿爾弗雷德·阿德勒用在不太一樣的語境中，用來指每一個個體屬於（並聯結於）家庭系統中他與其他家人的關係。進行的方法與程序，是排列師指導參加工作坊的人，由求助者所面臨的困境，尋求解決之道，在場成員輪流做代表，在活動中進行系統排列。在簡短介紹之後，排列師建議哪些人或事物將在系統排列中被代表，通常一個是案主的代表，一個或多個家庭成員的代表，有時還有抽象概念（比如抑鬱）的代表，或國家的代表。案主從小組人群中挑選代表，按照當時的感覺來安排各個代表的位置，然後坐下觀察。各個代表靜靜地站著幾分鐘，不同於心理表演治療法，代表不用演戲、擺造型或扮演角色。在安排代表的位置，以及後續的步驟中，特別強調直覺，這是為了利用精神病學家Albrecht Mahr 所描述的認知場(Knowing Field)（Mahr 1999），認知場可以引導參與者感知到並用語言表達出他們所代表的那個真正的家庭成員的感情和感覺，現在還沒有完全理解代表為什麼能夠感知的機制，代表對其所代表的人只有一點了解或根本就不了解，儘管如此，代表通常能體驗到對系統排列有用的感情或生理感覺。排列師可以要求每個代表描述他有何感覺，此時，從代表所體現出來的空間關係和感覺中，導師、案主、小組成員就可感知到一些對於當事人個人問題有關的信息。治療辦法一般是重新安排代表的位置、應導師要求大聲地說出一些句子，如果在新的位置上或者說話後，代表沒有感覺好一點，他們可以再次移動，或者試著說一些其他的話，有時系統排列會在完全解決事情之前結束。當每一位代表在其位置上感覺很好，並且其他代表也同意，便實現了解決方法，這就是以一種抽象的方式解決了所面臨的問題。在發現治療解決辦法的過程中，小組成員感覺不對或產生負面感覺的位置佈局是導師需要特別注意的，這種位置佈局可代表案主家庭成員之間的系統性糾纏，在諸如謀殺、自殺、童年喪母、父母或兄弟姊妹早亡、戰爭、自然災害、移民或辱罵引起未解決的心理創傷，困擾家庭時，系統性糾纏就出現了，支持者主張，即使現在受到影響的人已經不知道過去發生的那些事件，這些事件所造成的負面遺產也能夠轉給下一代，精神病學家Ivan Boszormenyi-Nagy 稱此現象為無形忠誠(Böszörményi-Nagy & Spark 1973)。

     海寧格自己在《在愛中昇華-海寧格智慧精華》中對家族系統排列，是這樣定義的"「家族系統排列」是什麼意思？這個詞彙描述出排列家族成員的過程。個案從團體中挑人，代表家族中某些重要的成員，如父母、兄弟姊妹、個案本身。然後個案排列出代表間的相互關係這就是「家族系統排列」。接著會發生什麼事呢？雖然代表者！不認識他們所代表的人，突然間卻有了「被代表人」的感受。家族系統排列的經驗告訴我們，在某個心靈場域內，人人都和更偉大的整體連結。每個家族成員都出現在這個心靈場域內，連死者也是，場域中人人都和其他人融合一致，...雖然他們不一定在理智上能意識到這點，不過他們的行為和情感則清楚地表現出這點。家族系統排列裡，這些連結的深度將會逐漸顯露。進行家族系統排列時，我們也會在心靈場域中接收到洞見和訊息。每個家人都生活在一個更大的共同心靈裡，它看顧著所有家族成員，和其他透過命運而相連的人。它遵循某種法則，也強制執行這些法則，這為家族成員帶來深遠的影響和後果。"(p284~285）。

     簡介伯特·海寧格：Anton Hellinger，1925年12月16日-，是實行家庭系統排列療法的德國心理治療師，今年來他的著作也擴展至精神靈性運動領域，在世界各地都有一些支持者踐行他的理論，該療法是否有效存在爭議，海寧格本人也是有爭議的人物，海寧格生於一個德國天主教家庭，他說其父母的天主教信仰抵制了國家主義的影響，10歲時他進入天主教修道院學校，受洗，成為牧師前往南非傳教，希特勒青年團招募他加入，但他拒絕，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，他在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代，他去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，他在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，並回到德國，在德國他很快結婚，在維也納學習心理分析，後來加入了心理分析學會，1973年他前往美國受教於Arthur Janov，並受到Eric Berne的Transactional Analysis影響，1993年和Weber合作出版了第一本書Zweierlei Glück（意思是“第二次機會”），接下來的15年裡他出版了30本書，並在世界各地旅行、講座，開辦學習班和訓練課程，但學術界並不認同他的理論，他和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

海寧格的著作有：

《 海寧格自傳訪談錄》，作者：伯特·海寧格、嘉碧綠．譚．荷佛，出版日期：2011/07/01，出版社：海寧格機構。

《 愛的序位》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2008/11/09，出版社：商周出版。

《 家族星座治療：海寧格的系統心理療法》，作者：伯特·海寧格/等著，出版日期：2001/10/05，出版社：張老師文化。

《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/10/14，出版社：海寧格機構。

《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/06/01，出版社：海寧格機構。

《 心靈之藥：身心疾病之系統排列輔導實例》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/05，出版社：海寧格機構。

《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/10，出版社：海寧格機構。

《 成功的序位：企業心管理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/11/01，出版社：海寧格機構。

《 成功的人生：擁抱生命、享受成功》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/09/01，出版社：海寧格機構。

《 遇見真理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/08/20，出版社：海寧格機構。

《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/06/01，出版社：海寧格機構。

《成功的故事》Story of Success，作者：伯特·海寧格，出版日：2011/10/3出版社：海寧格機構。

     簡介胡塞爾：德語：Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8日－1938年4月26日，著名德國哲學家，現象學之父，同時亦被譽為近代最偉大哲學家之一，胡塞爾生於捷克摩拉維亞地區的小鎮普羅斯涅茲，出身於一個猶太人家庭。作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因 、 奧伊根·芬克、 馬丁·海德格爾、 讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂，因為何曼曾接觸胡塞爾，所以鍾情於學院派邏輯，自1886年，他在哈勒大學以導師身份（相當於副教授）教授哲學，並於1887年，他開始相信基督教並且加入了路德會 ，同年結婚，並在此育有兩兒一女，1901年至1916年，他分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止，退休後胡塞爾仍然利用弗萊堡大學圖書館來繼續他的研究及著作，直到他的得意門徒海德格爾擔任校長時，以胡塞爾的猶太人血統為理由禁止胡塞爾進入為止。胡塞爾認為，與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學，不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學，胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質，他稱之為「 現象學」( phenomenology )。胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」，康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界，胡塞爾認為藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎，為此，胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」，要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)，胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布，因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面，同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。

     簡介心理治療：Psychotherapy，是由經過受過心理治療專業訓練並通過考核的人員，主要是心理師以及接受心理治療訓練的精神科醫師，立一種獨特的人際關係來協助患者（或稱當事人、案主、個案）處理心理問題、減輕主觀痛苦經驗、醫治精神疾病及促進心理健康、個人成長，心理治療一般是基於心理治療理論及相關實證研究（主要是諮詢心理學、臨床心理學和精神病學 ）而建立的治療系統，以建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等的技巧來達到治療目標，例如改善受助者的心理健康或減輕精神疾病 徵狀等。心理治療有多個不同學派，而且不斷發展中，不同學派之間對學派之劃分也有歧異，即使有經驗的治療師也無法熟稔所有學派的治療方式，美國著名的精神科經典教材Synopsis of Psychiatry和英國牛津出版的精神科教科書也沒有一致的分類法，英國系統的分類方式：

精神分析：由弗洛依德創立，主要目標為揭示潛意識的焦慮 ，主要技巧包括自由聯想 （free association）、 轉移和反轉移 （transference and counter-transference）、 夢境解析（dream analysis）等。

榮格的分析心理學 ：由榮格創立，主要技巧如沙遊 （sandplay）， 藝術治療大多以榮格的理論為基礎。

阿德勒精神分析學派：由阿德勒所創立，主要目標為減少自卑 （inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系統排列 （family constellation）， 生活風格等。

動力取向心理治療：儘管精神分析學者不認為精神分析是精神動力學派其中一支，但大多數治療師仍同意精神分析是動力取向的始祖。

行為治療，如係統減敏法和厭惡療法等等

認知行為治療，包括認知治療 （CT）和理性情緒行為治療 （REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治療，由羅哲斯從人本主義中發展出來的心理治療

團體心理治療

家庭治療與性治療

完形治療

會心治療

心理劇

語言治療

原始療法

存在主義治療：亞隆（Irvin Yalom）提出，與其說是提供具體治療技巧，不如說是提供治療者一個觀點。

芳的家族排列插畫創作~從事於為生命服務的工作，可以創造更宏大的我，同樣，我們的母親授予我們生命，也是在服務生命。

家庭系統排列療法創辦人，德國海寧格

 海寧格的著作

 現象學於1900年由德國哲學家胡塞爾創立 

芳的海寧格內在之旅插畫創作~「耐心」（patient）就是冷靜的力量。

      芳的海寧格內在靜心之旅插畫創作，是我繼芳的家族排列插畫創作，再次為德國海寧格先生的思想理論體系創立的插畫創作部落格，海寧格先生可以說具備了神學家、哲學家、詩人，而非僅僅是位心理治療大師，只有讀懂他所繼承的德國哲學的思辨傳統，也才能掌握他所創立的家族排列的核心價值，他身為神職人員對他的宗教的反叛，就是一種愛之深則之切的展現，讀這本他的《內在之旅：海寧格獨特的靜心》，就像是在讀一本神性的詩集，很有德國著名哲學家海德格（1889～1976年，德國哲學家，受其老師胡塞爾的影響，海德格畢生致力於對西方哲學史的批判，試圖發展出一種對於人和世界的新的理解，1927年他的第一本主要著作《存在與時間》出版，這本著作奠定了「基礎存在論」哲學路向的基礎）的味道。

      海寧格在《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》的導言中，概括地介紹說道：「內在之旅（Innenreisen）是靜心（Meditation）的另一種說法，而所謂的靜心則是對奧秘的觀照，也是這趟旅程的目的。奧秘雖然隱而不顯，卻時時牽引我們，走在通往它的旅途上。內在之旅通向我們內在的核心，在那裡我們和自己深深同在，穿越散亂迷惘，經驗到自己存在的當下。這是一趟無止盡的旅程，於是一方面我們也許感到空無，但在深處卻又感到滿滿的實有，這個內在之旅中，將引導我們來到既空卻也有。空是俱存也是分開的，透內在之旅，那介於我們自身和實有之間的種種也將化空。那會是什麼？有什麼是介於我們自身和實有？那是我們內在的圖像。透過內在之旅，我們讓這些圖像留在身後，如何做呢？透過愛。所有擋在空前面的圖像，
所有擋在神前面的圖像－－不管「神」這個字所可能隱藏揭露出的一切－－也會擋在愛的前面。隱藏在愛裡的奧秘就是－－愛以空來展現她的實有。」（《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，pIII）。

      而《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》是海寧格先生另外一本屬於靜心冥想的書，本篇「耐心」（patient）就是冷靜的力量的文章就是引用《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》內的文章。

     家族系統排列療法創辦人德國心理治療師伯特·海寧格(Bert Hellinger)，他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學(phenomenology)是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年。

     伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

     海寧格認為「耐心」（patient）就是冷靜的力量，因為耐心會等待，從容不迫地等待，它給事情一些時間去運作，等待事物在對的時間落入對的地點，耐心對更高的力量有信心。耐心中是沒有擔憂，不需要事情加速進行，所有的事情都在各自的時間表內進行著，耐心的力量從何而來？耐心給予更大的力量一份信任，相信那份力量會在適當的時間引發起一切重要的事物，重要的是，耐心從愛汲取力量，那份對萬事萬物一切如是、一切發生得正好的愛，當我們和心靈和諧一致時，就能擁有此等耐心 (《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》，p166~167)。

     創作「耐心」（patient）就是冷靜的力量這幅畫，有一株植物的嫩芽不急不徐地彎彎曲曲的耐心成長著，它閉著眼帶著微笑，就只是耐心等待著。 

     簡介家族：指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心，如東亞社會的財團，多以一個家庭為背景所形成的企業集團；有時幫派內的不同派係也以家族稱之。漢語“家族”小範圍內有時和宗族混淆使用，但其家族特徵表現為同一“ 姓氏”，以一個家庭為中心，中心家庭為家族共同祖先或家族中心人物。漢字“ 家族 ”在日語裡的意思是“家人”，這和中文意思有一定區別。

     簡介家庭（族）系統排列：Family Constellation，是心理諮詢與心理治療領域的一個方法，多用於家庭治療，該方法由德國心理學家伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種（另有組織系統排列等），系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。海寧格發現在家庭系統中，有一些不易被人們意識到的動力，操控著家庭成員之間的關係，很多人的心身問題，其實都是家庭「牽連」造成的，將「牽連」的原因顯露出來，往往能找出化解的方法，家庭系統排列（系統排列的一個子應用）是一種體驗程序，目的在於釋放和解決人自身和人與人之間的深層壓力，該程序的發展可以追溯到哲學家和臨床醫學家，包括現象學之父埃德蒙德·胡塞爾 、跨代系統思想先驅Ivan Boszormenyi-Nagy、發展出家庭雕塑（系統排列雛型）的維吉尼亞·薩提爾以及貝爾特·海靈格，在過去十年中，全世界的從業者都對這項方法進行了進一步的改進和發展，包括精神病學家（德國的Gunthard Weber和Albrecht Mahr、澳大利亞的Chris Walsh）、心理學家（德國的Hunter Beaumont、挪威的Marta Thorsheim、美國的Edward Lynch和Dan Booth Cohen、英國的Judith Hemming），以及許多另類療法的提供者。「家庭系統排列」(Family Constellations)這個術語首次由阿爾弗雷德·阿德勒用在不太一樣的語境中，用來指每一個個體屬於（並聯結於）家庭系統中他與其他家人的關係。

      進行的方法與程序，是排列師指導參加工作坊的人，由求助者所面臨的困境，尋求解決之道，在場成員輪流做代表，在活動中進行系統排列。在簡短介紹之後，排列師建議哪些人或事物將在系統排列中被代表，通常一個是案主的代表，一個或多個家庭成員的代表，有時還有抽象概念（比如抑鬱）的代表，或國家的代表。案主從小組人群中挑選代表，按照當時的感覺來安排各個代表的位置，然後坐下觀察。各個代表靜靜地站著幾分鐘，不同於心理表演治療法，代表不用演戲、擺造型或扮演角色。在安排代表的位置，以及後續的步驟中，特別強調直覺，這是為了利用精神病學家Albrecht Mahr 所描述的認知場(Knowing Field)（Mahr 1999），認知場可以引導參與者感知到並用語言表達出他們所代表的那個真正的家庭成員的感情和感覺，現在還沒有完全理解代表為什麼能夠感知的機制，代表對其所代表的人只有一點了解或根本就不了解，儘管如此，代表通常能體驗到對系統排列有用的感情或生理感覺。排列師可以要求每個代表描述他有何感覺，此時，從代表所體現出來的空間關係和感覺中，導師、案主、小組成員就可感知到一些對於當事人個人問題有關的信息。治療辦法一般是重新安排代表的位置、應導師要求大聲地說出一些句子，如果在新的位置上或者說話後，代表沒有感覺好一點，他們可以再次移動，或者試著說一些其他的話，有時系統排列會在完全解決事情之前結束。當每一位代表在其位置上感覺很好，並且其他代表也同意，便實現了解決方法，這就是以一種抽象的方式解決了所面臨的問題。在發現治療解決辦法的過程中，小組成員感覺不對或產生負面感覺的位置佈局是導師需要特別注意的，這種位置佈局可代表案主家庭成員之間的系統性糾纏，在諸如謀殺、自殺、童年喪母、父母或兄弟姊妹早亡、戰爭、自然災害、移民或辱罵引起未解決的心理創傷，困擾家庭時，系統性糾纏就出現了，支持者主張，即使現在受到影響的人已經不知道過去發生的那些事件，這些事件所造成的負面遺產也能夠轉給下一代，精神病學家Ivan Boszormenyi-Nagy 稱此現象為無形忠誠(Böszörményi-Nagy & Spark 1973)。

     海寧格自己在《在愛中昇華-海寧格智慧精華》中對家族系統排列，是這樣定義的"「家族系統排列」是什麼意思？這個詞彙描述出排列家族成員的過程。個案從團體中挑人，代表家族中某些重要的成員，如父母、兄弟姊妹、個案本身。然後個案排列出代表間的相互關係這就是「家族系統排列」。接著會發生什麼事呢？雖然代表者！不認識他們所代表的人，突然間卻有了「被代表人」的感受。家族系統排列的經驗告訴我們，在某個心靈場域內，人人都和更偉大的整體連結。每個家族成員都出現在這個心靈場域內，連死者也是，場域中人人都和其他人融合一致，...雖然他們不一定在理智上能意識到這點，不過他們的行為和情感則清楚地表現出這點。家族系統排列裡，這些連結的深度將會逐漸顯露。進行家族系統排列時，我們也會在心靈場域中接收到洞見和訊息。每個家人都生活在一個更大的共同心靈裡，它看顧著所有家族成員，和其他透過命運而相連的人。它遵循某種法則，也強制執行這些法則，這為家族成員帶來深遠的影響和後果。"(p284~285)。

     簡介伯特·海寧格：伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)，生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，回到德國後他結婚，在維也納學習心理分析，後來加入了心理分析學會，1973年他前往美國受教於Arthur Janov，並受到Eric Berne的Transactional Analysis影響，1993年和Weber合作出版了第一本書Zweierlei Glück（意思是“第二次機會”），接下來的15年裡他出版了30本書，並在世界各地旅行、講座，開辦學習班和訓練課程，他和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

著作有：

《 海寧格自傳訪談錄》，作者：伯特·海寧格、嘉碧綠．譚．荷佛，出版日期：2011/07/01，出版社：海寧格機構。

《 愛的序位》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2008/11/09，出版社：商周出版。

《 家族星座治療：海寧格的系統心理療法》，作者：伯特·海寧格/等著，出版日期：2001/10/05，出版社：張老師文化。

《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/10/14，出版社：海寧格機構。

《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2009/06/01，出版社：海寧格機構。

《 心靈之藥：身心疾病之系統排列輔導實例》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/05，出版社：海寧格機構。

《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2010/01/10，出版社：海寧格機構。

《 成功的序位：企業心管理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/11/01，出版社：海寧格機構。

《 成功的人生：擁抱生命、享受成功》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/09/01，出版社：海寧格機構。

《 遇見真理》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/08/20，出版社：海寧格機構。

《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》，作者：伯特·海寧格，出版日期：2011/06/01，出版社：海寧格機構。

     簡介現象學：phenomenology，是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」，即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者的理念影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，他稱之為「現象學」，胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations），這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路，在它的感召下，大批思想家匯集到“回到事物本身”（ Zurück zu den Sachen selbst ）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender ）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人，此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等重要哲學家，在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是釐清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識，如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑑》創刊號的前言中所稱：“將各個編者聯合在一起並且甚至在所有未來的合作者那裡都應當成為前設的東西，不應是一個學院系統，而毋寧說是一個共同的信念：只有通過向直觀的原本源泉以及在此源泉中汲取的本質洞察的回覆，哲學的偉大傳統才能根據概念和問題而得到運用，只有通過這一途徑，概念才能得到直觀的澄清，問題才能在直觀的基礎上得到新的提出，爾後也才能得到原則上的解決。”

     現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑，在方法之外，現象學在研究對像上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為「純粹邏輯學」找到了根基，另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為「先驗的經驗主義」，最基本形式的現象學，嘗試為通常認為主觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感，儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注，相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構，胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）和卡爾·斯圖姆夫（Carl Stumpf）的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念，一個胡塞爾從布倫塔諾借鑒的現象學的重要元素就是意向性（intentionality，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something），關注對象自己被稱作意向對象，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀等，通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個對象仍然成為同一個相同個體；針對相同意向對象的意向性在直覺中，就是立即生成的此對象物的附屬性和最後對它的記憶。

     簡介胡塞爾：德語：Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8日－1938年4月26日，著名德國哲學家，現象學之父，同時亦被譽為近代最偉大哲學家之一，胡塞爾生於捷克摩拉維亞地區的小鎮普羅斯涅茲，出身於一個猶太人家庭。作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因 、 奧伊根·芬克、 馬丁·海德格爾、 讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂，因為何曼曾接觸胡塞爾，所以鍾情於學院派邏輯，自1886年，他在哈勒大學以導師身份（相當於副教授）教授哲學，並於1887年，他開始相信基督教並且加入了路德會 ，同年結婚，並在此育有兩兒一女，1901年至1916年，他分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止，退休後胡塞爾仍然利用弗萊堡大學圖書館來繼續他的研究及著作，直到他的得意門徒海德格爾擔任校長時，以胡塞爾的猶太人血統為理由禁止胡塞爾進入為止。胡塞爾認為，與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學，不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學，胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質，他稱之為「 現象學」( phenomenology )。胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」，康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界，胡塞爾認為藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎，為此，胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」，要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)，胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布，因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面，同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。

     簡介心理治療：Psychotherapy，是由經過受過心理治療專業訓練並通過考核的人員，主要是心理師以及接受心理治療訓練的精神科醫師，立一種獨特的人際關係來協助患者（或稱當事人、案主、個案）處理心理問題、減輕主觀痛苦經驗、醫治精神疾病及促進心理健康、個人成長，心理治療一般是基於心理治療理論及相關實證研究（主要是諮詢心理學、臨床心理學和精神病學 ）而建立的治療系統，以建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等的技巧來達到治療目標，例如改善受助者的心理健康或減輕精神疾病 徵狀等。心理治療有多個不同學派，而且不斷發展中，不同學派之間對學派之劃分也有歧異，即使有經驗的治療師也無法熟稔所有學派的治療方式，美國著名的精神科經典教材Synopsis of Psychiatry和英國牛津出版的精神科教科書也沒有一致的分類法，英國系統的分類方式：

精神分析：由弗洛依德創立，主要目標為揭示潛意識的焦慮 ，主要技巧包括自由聯想 （free association）、 轉移和反轉移 （transference and counter-transference）、 夢境解析（dream analysis）等。

榮格的分析心理學 ：由榮格創立，主要技巧如沙遊 （sandplay）， 藝術治療大多以榮格的理論為基礎。

阿德勒精神分析學派：由阿德勒所創立，主要目標為減少自卑 （inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系統排列 （family constellation）， 生活風格等。

動力取向心理治療：儘管精神分析學者不認為精神分析是精神動力學派其中一支，但大多數治療師仍同意精神分析是動力取向的始祖。

行為治療，如係統減敏法和厭惡療法等等

認知行為治療，包括認知治療 （CT）和理性情緒行為治療 （REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治療，由羅哲斯從人本主義中發展出來的心理治療

團體心理治療

家庭治療與性治療

完形治療

會心治療

心理劇

語言治療

原始療法

存在主義治療：亞隆（Irvin Yalom）提出，與其說是提供具體治療技巧，不如說是提供治療者一個觀點。

芳的海寧格內在之旅插畫創作~「耐心」（patient）就是冷靜的力量。

家庭系統排列療法創辦人，德國海寧格

 海寧格的著作

 現象學於1900年由德國哲學家胡塞爾創立 

芳的家族排列插畫創作~要成功運用現象學工作，必須忘記家族排列的知識。

    家庭系統排列療法創辦人德國心理治療師伯特·海寧格(Bert Hellinger)，他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年。

    伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

    海寧格認為家族排列以非常簡單的方法，從表面現象直達深層的領域，依靠呈現出來的動力，尋找解決之道，這方法對靈魂是有治療作用的，其中最簡單的是將真相呈現出來，根據現象學方式工作，讓家族動力可以被排列出來，現象學態度從哲學層面來說，是某人退守等待著，是沒有目的、恐懼、愛，也不是要幫助某人，代表在心靈的推動下移動，而找到解決方法，治療師在退守中帶著強烈的覺知，視需要或許也會介入，但絕不是依循某種方法，所以若要成功運用現象學的方式工作，在某種程序上，必須忘記有關家族排列的知識 (《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，p198~199)。

    創作要成功運用現象學工作，必須忘記家族排列的知識這幅畫，是在一個透明的器皿中，浮現出紅黃藍三種顏色，在視覺的虛實之間呈現出現象二個字。

    簡介家族：指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心，如東亞社會的財團，多以一個家庭為背景所形成的企業集團；有時幫派內的不同派係也以家族稱之。漢語“家族”小範圍內有時和宗族混淆使用，但其家族特徵表現為同一“ 姓氏”，以一個家庭為中心，中心家庭為家族共同祖先或家族中心人物。漢字“ 家族 ”在日語裡的意思是“家人”，這和中文意思有一定區別。

    簡介家庭（族）系統排列：Family Constellation，是心理諮詢與心理治療領域的一個方法，多用於家庭治療，該方法由德國心理學家伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種（另有組織系統排列等），系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。海寧格發現在家庭系統中，有一些不易被人們意識到的動力，操控著家庭成員之間的關係，很多人的心身問題，其實都是家庭「牽連」造成的，將「牽連」的原因顯露出來，往往能找出化解的方法，家庭系統排列（系統排列的一個子應用）是一種體驗程序，目的在於釋放和解決人自身和人與人之間的深層壓力，該程序的發展可以追溯到哲學家和臨床醫學家，包括現象學之父埃德蒙德·胡塞爾 、跨代系統思想先驅Ivan Boszormenyi-Nagy、發展出家庭雕塑（系統排列雛型）的維吉尼亞·薩提爾以及貝爾特·海靈格，在過去十年中，全世界的從業者都對這項方法進行了進一步的改進和發展，包括精神病學家（德國的Gunthard Weber和Albrecht Mahr、澳大利亞的Chris Walsh）、心理學家（德國的Hunter Beaumont、挪威的Marta Thorsheim、美國的Edward Lynch和Dan Booth Cohen、英國的Judith Hemming），以及許多另類療法的提供者。「家庭系統排列」(Family Constellations)這個術語首次由阿爾弗雷德·阿德勒用在不太一樣的語境中，用來指每一個個體屬於（並聯結於）家庭系統中他與其他家人的關係。進行的方法與程序，是排列師指導參加工作坊的人，由求助者所面臨的困境，尋求解決之道，在場成員輪流做代表，在活動中進行系統排列。在簡短介紹之後，排列師建議哪些人或事物將在系統排列中被代表，通常一個是案主的代表，一個或多個家庭成員的代表，有時還有抽象概念（比如抑鬱）的代表，或國家的代表。案主從小組人群中挑選代表，按照當時的感覺來安排各個代表的位置，然後坐下觀察。各個代表靜靜地站著幾分鐘，不同於心理表演治療法，代表不用演戲、擺造型或扮演角色。在安排代表的位置，以及後續的步驟中，特別強調直覺，這是為了利用精神病學家Albrecht Mahr 所描述的認知場(Knowing Field)（Mahr 1999），認知場可以引導參與者感知到並用語言表達出他們所代表的那個真正的家庭成員的感情和感覺，現在還沒有完全理解代表為什麼能夠感知的機制，代表對其所代表的人只有一點了解或根本就不了解，儘管如此，代表通常能體驗到對系統排列有用的感情或生理感覺。排列師可以要求每個代表描述他有何感覺，此時，從代表所體現出來的空間關係和感覺中，導師、案主、小組成員就可感知到一些對於當事人個人問題有關的信息。治療辦法一般是重新安排代表的位置、應導師要求大聲地說出一些句子，如果在新的位置上或者說話後，代表沒有感覺好一點，他們可以再次移動，或者試著說一些其他的話，有時系統排列會在完全解決事情之前結束。當每一位代表在其位置上感覺很好，並且其他代表也同意，便實現了解決方法，這就是以一種抽象的方式解決了所面臨的問題。在發現治療解決辦法的過程中，小組成員感覺不對或產生負面感覺的位置佈局是導師需要特別注意的，這種位置佈局可代表案主家庭成員之間的系統性糾纏，在諸如謀殺、自殺、童年喪母、父母或兄弟姊妹早亡、戰爭、自然災害、移民或辱罵引起未解決的心理創傷，困擾家庭時，系統性糾纏就出現了，支持者主張，即使現在受到影響的人已經不知道過去發生的那些事件，這些事件所造成的負面遺產也能夠轉給下一代，精神病學家Ivan Boszormenyi-Nagy 稱此現象為無形忠誠(Böszörményi-Nagy & Spark 1973)。

    海寧格自己在《在愛中昇華-海寧格智慧精華》中對家族系統排列，是這樣定義的"「家族系統排列」是什麼意思？這個詞彙描述出排列家族成員的過程。個案從團體中挑人，代表家族中某些重要的成員，如父母、兄弟姊妹、個案本身。然後個案排列出代表間的相互關係這就是「家族系統排列」。接著會發生什麼事呢？雖然代表者！不認識他們所代表的人，突然間卻有了「被代表人」的感受。家族系統排列的經驗告訴我們，在某個心靈場域內，人人都和更偉大的整體連結。每個家族成員都出現在這個心靈場域內，連死者也是，場域中人人都和其他人融合一致，...雖然他們不一定在理智上能意識到這點，不過他們的行為和情感則清楚地表現出這點。家族系統排列裡，這些連結的深度將會逐漸顯露。進行家族系統排列時，我們也會在心靈場域中接收到洞見和訊息。每個家人都生活在一個更大的共同心靈裡，它看顧著所有家族成員，和其他透過命運而相連的人。它遵循某種法則，也強制執行這些法則，這為家族成員帶來深遠的影響和後果。"(p284~285)。

    簡介伯特·海寧格：伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)，生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，回到德國後他結婚，在維也納學習心理分析，後來加入了心理分析學會，1973年他前往美國受教於Arthur Janov，並受到Eric Berne的Transactional Analysis影響，1993年和Weber合作出版了第一本書Zweierlei Glück（意思是“第二次機會”），接下來的15年裡他出版了30本書，並在世界各地旅行、講座，開辦學習班和訓練課程，他和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海靈格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海靈格學校。

著作有：

《 海寧格自傳訪談錄》

《 愛的序位》

《 家族星座治療：海寧格的系統心理療法》

《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》

《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》

《 心靈之藥：身心疾病之系統排列輔導實例》

《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》

《 成功的序位：企業心管理》

《 成功的人生：擁抱生命、享受成功》

《 遇見真理》

《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》

    簡介現象學：phenomenology，是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」，即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者的理念影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，他稱之為「現象學」，胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations），這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路，在它的感召下，大批思想家匯集到“回到事物本身”（ Zurück zu den Sachen selbst ）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender ）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人，此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等重要哲學家，在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是釐清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識，如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑑》創刊號的前言中所稱：“將各個編者聯合在一起並且甚至在所有未來的合作者那裡都應當成為前設的東西，不應是一個學院系統，而毋寧說是一個共同的信念：只有通過向直觀的原本源泉以及在此源泉中汲取的本質洞察的回覆，哲學的偉大傳統才能根據概念和問題而得到運用，只有通過這一途徑，概念才能得到直觀的澄清，問題才能在直觀的基礎上得到新的提出，爾後也才能得到原則上的解決。”

    現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑，在方法之外，現象學在研究對像上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為「純粹邏輯學」找到了根基，另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為「先驗的經驗主義」，最基本形式的現象學，嘗試為通常認為主觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感，儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注，相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構，胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）和卡爾·斯圖姆夫（Carl Stumpf）的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念，一個胡塞爾從布倫塔諾借鑒的現象學的重要元素就是意向性（intentionality，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something），關注對象自己被稱作意向對象，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀等，通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個對象仍然成為同一個相同個體；針對相同意向對象的意向性在直覺中，就是立即生成的此對象物的附屬性和最後對它的記憶。

    簡介胡塞爾：德語：Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8日－1938年4月26日，著名德國哲學家，現象學之父，同時亦被譽為近代最偉大哲學家之一，胡塞爾生於捷克摩拉維亞地區的小鎮普羅斯涅茲，出身於一個猶太人家庭。作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因 、 奧伊根·芬克、 馬丁·海德格爾、 讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂，因為何曼曾接觸胡塞爾，所以鍾情於學院派邏輯，自1886年，他在哈勒大學以導師身份（相當於副教授）教授哲學，並於1887年，他開始相信基督教並且加入了路德會 ，同年結婚，並在此育有兩兒一女，1901年至1916年，他分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止，退休後胡塞爾仍然利用弗萊堡大學圖書館來繼續他的研究及著作，直到他的得意門徒海德格爾擔任校長時，以胡塞爾的猶太人血統為理由禁止胡塞爾進入為止。胡塞爾認為，與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學，不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學，胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質，他稱之為「 現象學」( phenomenology )。胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」，康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界，胡塞爾認為藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎，為此，胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」，要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)，胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布，因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面，同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。

    簡介心理治療：Psychotherapy，是由經過受過心理治療專業訓練並通過考核的人員，主要是心理師以及接受心理治療訓練的精神科醫師，立一種獨特的人際關係來協助患者（或稱當事人、案主、個案）處理心理問題、減輕主觀痛苦經驗、醫治精神疾病及促進心理健康、個人成長，心理治療一般是基於心理治療理論及相關實證研究（主要是諮詢心理學、臨床心理學和精神病學 ）而建立的治療系統，以建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等的技巧來達到治療目標，例如改善受助者的心理健康或減輕精神疾病 徵狀等。心理治療有多個不同學派，而且不斷發展中，不同學派之間對學派之劃分也有歧異，即使有經驗的治療師也無法熟稔所有學派的治療方式，美國著名的精神科經典教材Synopsis of Psychiatry和英國牛津出版的精神科教科書也沒有一致的分類法，英國系統的分類方式：

精神分析：由弗洛依德創立，主要目標為揭示潛意識的焦慮 ，主要技巧包括自由聯想 （free association）、 轉移和反轉移 （transference and counter-transference）、 夢境解析（dream analysis）等。

榮格的分析心理學 ：由榮格創立，主要技巧如沙遊 （sandplay）， 藝術治療大多以榮格的理論為基礎。

阿德勒精神分析學派：由阿德勒所創立，主要目標為減少自卑 （inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系統排列 （family constellation）， 生活風格等。

動力取向心理治療：儘管精神分析學者不認為精神分析是精神動力學派其中一支，但大多數治療師仍同意精神分析是動力取向的始祖。

行為治療，如係統減敏法和厭惡療法等等

認知行為治療，包括認知治療 （CT）和理性情緒行為治療 （REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治療，由羅哲斯從人本主義中發展出來的心理治療

團體心理治療

家庭治療與性治療

完形治療

會心治療

心理劇

語言治療

原始療法

存在主義治療：亞隆（Irvin Yalom）提出，與其說是提供具體治療技巧，不如說是提供治療者一個觀點。

芳的家族排列插畫創作~要成功運用現象學工作，必須忘記家族排列的知識。

 家庭系統排列療法創辦人，德國海寧格

海寧格的著作

現象學於1900年由德國哲學家胡塞爾創立

芳的家族排列插畫創作~孩子使自己的位階高於父母還，違反了隱藏的序位~爺爺給孫子磕頭:豈有此理。

    家庭系統排列療法創辦人德國心理治療師伯特·海寧格(Bert Hellinger)，他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年。

    伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

    海寧格認為人類生活是有某些原則在運作的，遵守這些原則，就感覺到自己是有良知清白，違反了就會產生罪惡感，而罪惡感可分為無意識和有意識的，無意識的罪惡感是來自一份無禮的要求，即使是出自於愛被視為清白無辜，但這種行為仍然是違反了隱藏的序位，例如孩子企圖承擔父母的責任，表現出比父母還要成熟，從治療的經驗中，我們看到很多求助者都帶有這種態度，但是這種行為違反了隱藏的序位，孩子提高了自己的位階，使自己高於父母，孩子無禮的要求正是他的罪惡，如果孩子無禮的要求非常嚴重，他便會遭受沉淪失敗以做為懲罰，當事人絕對不會對他的行為感到罪惡，但其後果是顯而易見的，他所做所為好像是犯了嚴重的罪行，這種罪惡便是很多重病的背景根源，治療師必須評估到有關罪惡的問題(《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》，p73~74)。這就好比中國古代的一句歇後語:爺爺給孫子磕頭~豈有此理。

    創作孩子使自己的位階高於父母還，違反了隱藏的序位~爺爺給孫子磕頭:豈有此理這幅畫，是一個小恐龍爬到大恐龍父母的頭上，身為孩子的小恐龍毫無顧忌的在大人頭上玩耍，旁邊還有一對企鵝父子，高大的企鵝孩子去撫摸著矮小父親的頭，此舉都讓牠們的父母不悅。

    簡介家族：指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心，如東亞社會的財團，多以一個家庭為背景所形成的企業集團；有時幫派內的不同派係也以家族稱之。漢語“家族”小範圍內有時和宗族混淆使用，但其家族特徵表現為同一“ 姓氏”，以一個家庭為中心，中心家庭為家族共同祖先或家族中心人物。漢字“ 家族 ”在日語裡的意思是“家人”，這和中文意思有一定區別。

    簡介家庭（族）系統排列：Family Constellation，是心理諮詢與心理治療領域的一個方法，多用於家庭治療，該方法由德國心理學家伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種（另有組織系統排列等），系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。海寧格發現在家庭系統中，有一些不易被人們意識到的動力，操控著家庭成員之間的關係，很多人的心身問題，其實都是家庭「牽連」造成的，將「牽連」的原因顯露出來，往往能找出化解的方法，家庭系統排列（系統排列的一個子應用）是一種體驗程序，目的在於釋放和解決人自身和人與人之間的深層壓力，該程序的發展可以追溯到哲學家和臨床醫學家，包括現象學之父埃德蒙德·胡塞爾 、跨代系統思想先驅Ivan Boszormenyi-Nagy、發展出家庭雕塑（系統排列雛型）的維吉尼亞·薩提爾以及貝爾特·海靈格，在過去十年中，全世界的從業者都對這項方法進行了進一步的改進和發展，包括精神病學家（德國的Gunthard Weber和Albrecht Mahr、澳大利亞的Chris Walsh）、心理學家（德國的Hunter Beaumont、挪威的Marta Thorsheim、美國的Edward Lynch和Dan Booth Cohen、英國的Judith Hemming），以及許多另類療法的提供者。「家庭系統排列」(Family Constellations)這個術語首次由阿爾弗雷德·阿德勒用在不太一樣的語境中，用來指每一個個體屬於（並聯結於）家庭系統中他與其他家人的關係。進行的方法與程序，是排列師指導參加工作坊的人，由求助者所面臨的困境，尋求解決之道，在場成員輪流做代表，在活動中進行系統排列。在簡短介紹之後，排列師建議哪些人或事物將在系統排列中被代表，通常一個是案主的代表，一個或多個家庭成員的代表，有時還有抽象概念（比如抑鬱）的代表，或國家的代表。案主從小組人群中挑選代表，按照當時的感覺來安排各個代表的位置，然後坐下觀察。各個代表靜靜地站著幾分鐘，不同於心理表演治療法，代表不用演戲、擺造型或扮演角色。在安排代表的位置，以及後續的步驟中，特別強調直覺，這是為了利用精神病學家Albrecht Mahr 所描述的認知場(Knowing Field)（Mahr 1999），認知場可以引導參與者感知到並用語言表達出他們所代表的那個真正的家庭成員的感情和感覺，現在還沒有完全理解代表為什麼能夠感知的機制，代表對其所代表的人只有一點了解或根本就不了解，儘管如此，代表通常能體驗到對系統排列有用的感情或生理感覺。排列師可以要求每個代表描述他有何感覺，此時，從代表所體現出來的空間關係和感覺中，導師、案主、小組成員就可感知到一些對於當事人個人問題有關的信息。治療辦法一般是重新安排代表的位置、應導師要求大聲地說出一些句子，如果在新的位置上或者說話後，代表沒有感覺好一點，他們可以再次移動，或者試著說一些其他的話，有時系統排列會在完全解決事情之前結束。當每一位代表在其位置上感覺很好，並且其他代表也同意，便實現了解決方法，這就是以一種抽象的方式解決了所面臨的問題。在發現治療解決辦法的過程中，小組成員感覺不對或產生負面感覺的位置佈局是導師需要特別注意的，這種位置佈局可代表案主家庭成員之間的系統性糾纏，在諸如謀殺、自殺、童年喪母、父母或兄弟姊妹早亡、戰爭、自然災害、移民或辱罵引起未解決的心理創傷，困擾家庭時，系統性糾纏就出現了，支持者主張，即使現在受到影響的人已經不知道過去發生的那些事件，這些事件所造成的負面遺產也能夠轉給下一代，精神病學家Ivan Boszormenyi-Nagy 稱此現象為無形忠誠(Böszörményi-Nagy & Spark 1973)。

    海寧格自己在《在愛中昇華-海寧格智慧精華》中對家族系統排列，是這樣定義的"「家族系統排列」是什麼意思？這個詞彙描述出排列家族成員的過程。個案從團體中挑人，代表家族中某些重要的成員，如父母、兄弟姊妹、個案本身。然後個案排列出代表間的相互關係這就是「家族系統排列」。接著會發生什麼事呢？雖然代表者！不認識他們所代表的人，突然間卻有了「被代表人」的感受。家族系統排列的經驗告訴我們，在某個心靈場域內，人人都和更偉大的整體連結。每個家族成員都出現在這個心靈場域內，連死者也是，場域中人人都和其他人融合一致，...雖然他們不一定在理智上能意識到這點，不過他們的行為和情感則清楚地表現出這點。家族系統排列裡，這些連結的深度將會逐漸顯露。進行家族系統排列時，我們也會在心靈場域中接收到洞見和訊息。每個家人都生活在一個更大的共同心靈裡，它看顧著所有家族成員，和其他透過命運而相連的人。它遵循某種法則，也強制執行這些法則，這為家族成員帶來深遠的影響和後果。"(p284~285)。

    簡介伯特·海寧格：伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)，生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，回到德國後他結婚，在維也納學習心理分析，後來加入了心理分析學會，1973年他前往美國受教於Arthur Janov，並受到Eric Berne的Transactional Analysis影響，1993年和Weber合作出版了第一本書Zweierlei Glück（意思是“第二次機會”），接下來的15年裡他出版了30本書，並在世界各地旅行、講座，開辦學習班和訓練課程，他和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海靈格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海靈格學校。

著作有：

《 海寧格自傳訪談錄》

《 愛的序位》

《 家族星座治療：海寧格的系統心理療法》

《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》

《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》

《 心靈之藥：身心疾病之系統排列輔導實例》

《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》

《 成功的序位：企業心管理》

《 成功的人生：擁抱生命、享受成功》

《 遇見真理》

《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》

    簡介現象學：phenomenology，是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」，即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者的理念影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，他稱之為「現象學」，胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations），這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路，在它的感召下，大批思想家匯集到“回到事物本身”（ Zurück zu den Sachen selbst ）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender ）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人，此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等重要哲學家，在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是釐清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識，如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑑》創刊號的前言中所稱：“將各個編者聯合在一起並且甚至在所有未來的合作者那裡都應當成為前設的東西，不應是一個學院系統，而毋寧說是一個共同的信念：只有通過向直觀的原本源泉以及在此源泉中汲取的本質洞察的回覆，哲學的偉大傳統才能根據概念和問題而得到運用，只有通過這一途徑，概念才能得到直觀的澄清，問題才能在直觀的基礎上得到新的提出，爾後也才能得到原則上的解決。”

    現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑，在方法之外，現象學在研究對像上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為「純粹邏輯學」找到了根基，另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為「先驗的經驗主義」，最基本形式的現象學，嘗試為通常認為主觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感，儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注，相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構，胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）和卡爾·斯圖姆夫（Carl Stumpf）的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念，一個胡塞爾從布倫塔諾借鑒的現象學的重要元素就是意向性（intentionality，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something），關注對象自己被稱作意向對象，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀等，通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個對象仍然成為同一個相同個體；針對相同意向對象的意向性在直覺中，就是立即生成的此對象物的附屬性和最後對它的記憶。

    簡介胡塞爾：德語：Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8日－1938年4月26日，著名德國哲學家，現象學之父，同時亦被譽為近代最偉大哲學家之一，胡塞爾生於捷克摩拉維亞地區的小鎮普羅斯涅茲，出身於一個猶太人家庭。作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因 、 奧伊根·芬克、 馬丁·海德格爾、 讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂，因為何曼曾接觸胡塞爾，所以鍾情於學院派邏輯，自1886年，他在哈勒大學以導師身份（相當於副教授）教授哲學，並於1887年，他開始相信基督教並且加入了路德會 ，同年結婚，並在此育有兩兒一女，1901年至1916年，他分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止，退休後胡塞爾仍然利用弗萊堡大學圖書館來繼續他的研究及著作，直到他的得意門徒海德格爾擔任校長時，以胡塞爾的猶太人血統為理由禁止胡塞爾進入為止。胡塞爾認為，與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學，不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學，胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質，他稱之為「 現象學」( phenomenology )。胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」，康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界，胡塞爾認為藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎，為此，胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」，要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)，胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布，因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面，同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。

      簡介心理治療：Psychotherapy，是由經過受過心理治療專業訓練並通過考核的人員，主要是心理師以及接受心理治療訓練的精神科醫師，立一種獨特的人際關係來協助患者（或稱當事人、案主、個案）處理心理問題、減輕主觀痛苦經驗、醫治精神疾病及促進心理健康、個人成長，心理治療一般是基於心理治療理論及相關實證研究（主要是諮詢心理學、臨床心理學和精神病學 ）而建立的治療系統，以建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等的技巧來達到治療目標，例如改善受助者的心理健康或減輕精神疾病 徵狀等。心理治療有多個不同學派，而且不斷發展中，不同學派之間對學派之劃分也有歧異，即使有經驗的治療師也無法熟稔所有學派的治療方式，美國著名的精神科經典教材Synopsis of Psychiatry和英國牛津出版的精神科教科書也沒有一致的分類法，英國系統的分類方式：

精神分析：由弗洛依德創立，主要目標為揭示潛意識的焦慮 ，主要技巧包括自由聯想 （free association）、 轉移和反轉移 （transference and counter-transference）、 夢境解析（dream analysis）等。

榮格的分析心理學 ：由榮格創立，主要技巧如沙遊 （sandplay）， 藝術治療大多以榮格的理論為基礎。

阿德勒精神分析學派：由阿德勒所創立，主要目標為減少自卑 （inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系統排列 （family constellation）， 生活風格等。

動力取向心理治療：儘管精神分析學者不認為精神分析是精神動力學派其中一支，但大多數治療師仍同意精神分析是動力取向的始祖。

行為治療，如係統減敏法和厭惡療法等等

認知行為治療，包括認知治療 （CT）和理性情緒行為治療 （REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治療，由羅哲斯從人本主義中發展出來的心理治療

團體心理治療

家庭治療與性治療

完形治療

會心治療

心理劇

語言治療

原始療法

存在主義治療：亞隆（Irvin Yalom）提出，與其說是提供具體治療技巧，不如說是提供治療者一個觀點。

芳的家族排列插畫創作~孩子使自己的位階高於父母還，違反了隱藏的序位~爺爺給孫子磕頭:豈有此理。

家庭系統排列療法創辦人，德國海寧格

海寧格的著作

現象學於1900年由德國哲學家胡塞爾創立

芳的佛陀生命藝術插畫創作:禪宗偈子～「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」

      出自宋代詩人雷庵正受的《嘉泰普燈錄卷十八》禪宗偈子：「千山同一月，萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」意指：千萬座不同的山頭，都可以欣賞到同樣的月光。千萬戶不同的人家，都可以感受到春天的溫暖。如果有一千條江水，就會有一千個映照在水裡的月。當烏雲散去，萬里晴空下的人們，就能仰望同一片廣闊無垠的藍天。
「千江有水千江月」佛教的解釋認為：千江，就是所有的眾生；有水，就是每一個眾生都有精神世界，都有視覺、聽覺，都有意識。只要有水，水中就會映現月影；月影，就是這個世界，我們看到的形形色色的世界。因為有了精神、意識，它就像一面很大的鏡子，有了鏡子就可以映現出形形色色的東西。如果千江都沒有水，就不會有月影；也就是說，如果沒有精神，也就不會有種種東西。「萬里無雲萬里天。」天空是佛性，雲是物慾、煩惱，煩惱、物慾除去，則佛性自然顯現，只要一大片天空都無雲，那麼，天天都是晴空萬里。

      從佛教的觀點認為這個世界是由我們的感官、精神創造出來的，我們今天看到的、聽到的、意識所想像到的，所有外在、內在的世界，也就是所有的萬事萬物，是我們自己的感官、意識和精神創造出來的，我們平常所看到、接觸、感知的是最表象的世界，從來未曾觸及、思考過它的深層真實面，由於愚昧無知，從而造作罪業，就此惡性循環不息，如果不想再流轉下去，就必須去找出它動力，從源頭找答案解決問題。仔細觀察，眾生除了肉體上的病痛外，其實多數的痛苦都來自於執著，執著，來自於把人事物當成是真實的東西，由此而產生執著，當我們的心、我們的意識把某個東西當成是真實的以後，它立即就變成是真實的東西，比如，昏暗中，屋中有條繩子誤以為是條蛇，內心產生了恐懼，這個恐懼完全不雅於一條真蛇所帶來的恐懼，唯有排除我們的執著，才能夠解決我們的煩惱。



      創作構圖上，一個藏傳仁波切在晴空下手持念珠，凝望著月映萬川的景象，旁邊寫著禪宗偈子：「千山同一月，萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」     

       簡介雷庵正受：宋代詩人（1146～1208），雲門十世，師諱正受，字虗中，號雷庵。出蘇之常熟邵氏，年十六，肄儒業。因游邑之慧日寺，與主僧心鑒語，異其敏慧、類若夙習，乃曰：世境虗幻，百年一瞬。讀世書選官，盍若究出世法以選佛邪。師善其言，毅欲超俗。坐孤養母，懷不敢發。居鬱鬱若有失，母恠而詰之。具道所以，頗難之，師遂舉偈曰：唱徹黃鍾宮，吹成大石調。萬古絕知音，驢揀濕處尿。母知其志不可奪，即赴愬於外祖，祖贊成之。俾禮鑒薙落登具，遊方。首見應庵華於天童，機緣不契。回淨慈，依月堂昌。昌峭峻，少許可，識師於室中，留侍左右。一旦，指續燈喟歎曰：佛祖之道，潛通廣被。曾何僧俗之間，是書獨取於比丘。而於王侯．士庶．尼師，皆遺而不錄。燈雖曰續，如照之不普。何爾盍為？掇所闕遺。抉具宗眼者備成之。普燈之作，遂權輿矣。尋謁無庵全於道場，瞎堂遠於虎丘仁拗堂。住中竺。延寘上首，未幾還里。真查梨王化萬壽，一見相得。俾之分座說法，師視之不屑。慶元之初，泛霅過　都。憩湖上之壽星院，翛然返關。邈與世接。愚時獲摳衣，即進請益。竊謂：達磨西來，直指人心。見性成佛，不立文字。及傳二祖，付楞伽四卷。以印佛心。非文字而何，願祛其惑。師開示善巧，疑情氷釋。因言，是經蘊奧。讀者尚不能句。請為詮辨，以幸來學。當為鋟梓，師乃欣然發揮義趣。又因寂音所著楞嚴，釐正補葺，廣為合論。繼踐月堂之屬。成普燈三十卷。歲十七遷而絕編。表進于　朝，三書咸板行于世。又藏經四大部，華嚴居一焉。李長者復衍而論之，文富義愽，鮮有能終誦者。師乃括擿摳要，芟夷冗長。貫八十卷之經，兼四十卷之論，束為三卷。言約理詣，如措諸掌。悉蒙指授，師天資純至，識見超卓。以闡教弘宗為心，斥遠聲利。故屢却名剎之招，方遁跡藏密，庵居呫郊。廼以嘉定改元，歲在戊辰。示微疾，索筆書偈，奄忽而逝。時十一月二十八日也。壽六十三，臘四十七。

      簡介傳燈：又稱傳燈錄，指記載禪宗世系傳法緣起之著作，意謂以 法傳人，有如燈火相傳輾轉不絕，最早的燈錄之作，萌芽於南北朝時代，而正式燈錄之形式則出現於禪宗創立之後，經世歷代綿延相續，至宋代達於大盛，此後元明清各代續承紹統，燈錄之作繼而不盡。

      簡介禪宗：又稱佛心宗，始於菩提達摩，盛於六祖慧能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一，禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，影響甚廣，禪宗是個綜合性學派，在思想上主要屬於大乘佛教如來藏學派，重視本性清淨，也受中觀學派的影響，不重視本身系統性建立與闡述，強調個人的修為和神秘經驗，以開悟見性為修行重點，禪師會運用各種教學方法引導，又稱作”機鋒”，其核心思想為”不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”，即透過自身修証，從日常生活中參究真理，直到最後悟道，也就是真正認識自己的本來面目。

      簡介「禪宗」：又稱佛心宗、宗門，漢傳佛教宗派之一，始於菩提達摩，盛於六祖慧能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一，禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，影響甚廣，至今仍延綿不絕，在中國哲學思想及藝術思想上有著重要的影響，其影響深遠，自唐代創立後流傳於中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈地區，至今不衰，二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國弘法，禪宗在歐美頗受歡迎，因而將禪宗的影響力推至世界各地。漢傳佛教宗派多來自於印度，但唯獨天臺宗、華嚴宗與禪宗，是由中國獨立發展出的三個本土佛教宗派，其中又以禪宗最具獨特的性格，禪宗是個綜合性學派，在思想上，主要屬於大乘佛教如來藏學派，重視本性清淨，但也受到中觀學派的影響，禪宗不重視本身宗義的系統性建立與闡述，強調個人的修為以及神秘經驗，以開悟見性為修行重點，禪宗祖師會運用各種教學方法引導學人，又稱作「機鋒」，為的是要讓弟子們悟入真如法性、自性清淨心，名為開悟，其核心思想為：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」，意指透過自身修証，從日常生活中參究真理，直到最後悟道，也就是真正認識自己的本來面目，「悟道」並非事畢，是才踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到淨除二障：煩惱障與所知障後，成就佛果。淨土宗與禪宗是對中國漢傳佛教影響最大的兩個支派。在中國歷史上，禪宗發展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至慧能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖慧能門下，洪州、石頭二宗，發展為五宗七派，此為禪宗的發展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡話頭禪，曹洞宗宏智正覺倡導默照禪，至於明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，禪淨合一的影響，使得當時的僧人唯以唸佛坐禪為主，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於晚明至清朝結束為止。清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。禪宗最盛行的流播地區主要為中國江南以南，集中於兩湖、兩江、廣東、福建一帶。

      簡介「佛教理念」：佛的意思是「覺者」，佛教重視人類心靈和道德的提升和覺悟，認為人和其他眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的輪轉生死，惟有斷除無明的人，才能出三界脫離輪迴，悉達多·喬達摩在35歲成佛，宣揚他所發現的真理，佛教徒就以修習佛陀所悟到的人生真諦，看清生命的真相，超越生死之苦，斷除煩惱，得解脫之道，這個世界的真正面目是什麼呢?世界的真正面目有兩種：一個是空性，另一個，就是清淨。佛陀悟道後所下的結論是，認為: 佛是人成，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，《大乘理趣六波羅密多經》卷一說：「一切有情入佛智，以性清凈無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異聖無差。」，但因煩惱無明覆蓋，因此不能證得，只要斷除無明，拂塵去垢，開發佛性，自能證悟成佛，所謂「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」。而佛教最核心、最精華的所在就是緣起性空，世上的山河大地、一草一木、一人一物、一微麈一沙礫，都是因緣和合而生，也都有將隨著因緣分散而滅，我們眼睛所看到的一切現象，都是有，因為緣起而有，因此它的本性是「空」，世間上各種各樣的關係，都是緣起性空，一切都是相互依存的關係，若非因緣關係，一切皆不能成立，緣起，是引導進入空性的最佳途徑，是證悟空性的最佳法門。

      簡介「佛教派別」：目前的佛教，有三個主要的派別，分別是上座部佛教（又稱南傳佛教、聲聞乘、小乘佛教）、大乘佛教（又稱北傳佛教、漢傳佛教），以及密乘佛教（又稱金剛乘、藏傳佛教），三個大派別之下，又分成眾多的各種宗派，一般「小乘佛教」、「部派佛教」、「南傳佛教」、「上座部佛教」、「原始佛教」會被等同，「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」被等同，「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。地理位置上的劃分最早為南傳與北傳之劃分，現在普遍用南傳佛教，漢傳佛教和藏傳佛教來作劃分，北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播的佛教流傳稱為北傳佛教，形成北傳佛教，其經典多為梵文、各種中亞文字和中文，北傳佛教現在分為漢傳佛教和藏傳佛教，佛教三個主要派別，分別是：

  （一）小乘佛教：（又稱南傳佛教、聲聞乘、上座部佛教），由古印度向南方傳播到斯里蘭卡、東南亞以及中國雲南傣族地區等地以上座部佛教為主的流傳，被稱為「南傳佛教」，其經典多為巴利語所寫。現在流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地。

   （二）大乘佛教：又稱「北傳佛教」、「漢傳佛教」，漢傳佛教由古印度經西域傳入中國中原地區，爾後傳入朝鮮半島、越南、日本等處，漢傳佛教與藏傳佛教並列為大乘佛教的主要發揚傳系，因為中國的影響，漢傳佛教將大乘佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了後世的藏傳佛教，在實質上，漢傳佛教可說是大乘佛教的主要力量，有別於藏傳佛教顯密並重，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，大乘佛教亦稱「大乘教」，略稱「大乘」，梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等，因能運載無量眾生到達菩提涅磐之彼岸，成就佛果，在佛教的聲聞、緣覺和菩薩乘的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法，大乘佛教的主要傳承者是北傳佛教，其中的漢傳佛教流傳於中國大陸、港澳地區、台灣、日本、南韓、新加坡、越南等地，大乘佛教晚些時候則傳入西藏和蒙古等地，成為北傳佛教中的藏傳佛教。

  （三）藏傳佛教：又稱「金剛乘」、「密乘」、「密宗」，藏傳佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，蓮花生大師來到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐漸建立了密教的基礎。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出現了政教合一的特殊局面。13世紀，開始流傳於蒙古地區，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏傳佛教。藏傳佛教屬於大乘佛教，顯密宗雙修。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。

      簡介「佛」與「學佛」：佛（梵文：बुद्ध；IAST：Buddha），全稱佛陀，佛教術語，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者，一切眾生歸依佛、法、僧三寶後，經過三大無量數劫修行佛菩提道﹝成佛之道﹞，都可能會成佛，所以成佛是透過累生累劫不斷的精進修行，或當下頓悟超越三界，親證了知三界一切法、八正道、四諦、十二因緣、六度萬行、八正道、無上正等正覺，今生今世可以成就，唯除最後菩薩示現八相成道而成佛，佛是究竟解脫於三界輪迴的，對於宇宙生命的成因，徹底明白具足了知，真正圓滿覺悟的聖者。根據釋迦牟尼佛傳記，他在修行時，為了填飽一個眾生的肚子，毫不猶豫地將自己最珍貴的頭、目、腦髓割捨，乃至自己的生命都願意捨棄。學佛就是佛怎麼做我們就怎麼做，倘若沒有這樣的發心，只念咒，到廟裡燒香不叫學佛，充其量只能叫信佛，真正的學佛是效法佛陀精神，佛陀在世時怎麼做，我們也應該怎麼做，雖然佛的很多行為，我們做不到，但要從能做到的做起，不能做到的，也要努力朝這個方向去做，這才叫學佛，而對一個學佛人最起碼的要求，就是不能故意殺生，如果故意殺生，就沒有學佛的資格。

 芳的佛陀生命藝術插畫創作:禪宗偈子～「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」

宋代诗人雷庵正受的《嘉泰普燈錄》

芳的家族排列插畫創作~家族系統排列的「能量場」與量子物理學的「量子場」間的關聯性。

     家庭系統排列療法創辦人德國心理治療師伯特·海寧格(Bert Hellinger)，他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學phenomenology是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年。

      如我之前的文章所述，家族排列得以運作的要素有三：1.能量場2.共同的靈魂3.現象學方法，現在要深入探討海寧格家族系統排列「能量場」的運作來源，「能量場」在海寧格的家庭系統排列稱之為「心靈場域」 ，他引用英國知名生物科學家魯珀特‧謝德瑞克（Rupert Sheldrake，1942年6月28日～）提出的形態生成場(morphogenetic field)理論做為佐證，據悉「形態場可以跨越空間與時間，成為相互關聯性的基礎」(《狗狗知道你要回家？探索不可思議的動物感知能力》，p367)魯珀特‧謝德瑞克（Rupert Sheldrake）在他的書中說道：「形態場包含了內建的記憶，這種記憶是透過某個形態單元對過去經歷的自我共振，以及對先前類似系統的形態共振所形成，這種記憶可以累積，某種活動模式的重複頻率愈高，該模式的習慣性也愈強。」(《狗狗知道你要回家？探索不可思議的動物感知能力》，p400)。生物學家魯珀特‧謝德瑞克曾與量子物理學家大衛·伯姆（1917-1992，英籍美國物理學家）討論形態場的觀點，結果兩人關點不謀而合，大衛·伯姆認為在我們經驗世界裏所顯現的表象秩序內部，還存有一個隱含的秩序作為基礎，他的理論根據是量子系統的不可分性(《狗狗知道你要回家？探索不可思議的動物感知能力》，p401)，以上這些生物學與物理學的研究成果論點，與胡塞爾現象學方法論中「在場與不在場」，還有海寧格的家庭系統排列「愛的序位」、「心靈場域」都是在不同研究領域中君子所見略同的成果，海寧格稱自己的理論為海寧格科學原因也是在此。

      出生於德國的物理學家愛因斯坦（Albert Einstein，1879年3月14日－1955年4月18日）發現了光電效應」榮獲1921年諾貝爾物理學獎，他認為量子理論所隱含的可怕的超距作用力觀點正是物理學的基礎核心，這種所謂「非定域性」所指的是同一個量子系統中相關的各部分，在分開之後即使彼此分隔遙遠，仍然能夠保持一種瞬時關聯性，同一系統裡的兩個部分，即使位於不同的空間位置，還是可以經由量子場彼此連結，這並不是位於尋常空間裏的場，而是一種能夠以數學表示的多元空間之可能性，社會群體與成員的關係就和原子與分子一樣，是同一系統裡的部分單元，當社會系統的成員個自分開時，仍能維繫非定域性或不可分的關聯性，這一點可以和量子物理學的假設相提並論，果真如此，我們便能夠以量子理論來重新詮釋形態場，如此可以將量子理論擴充到極致，應用在生物與社會組織的現象上，物理學正需要踏出這一步」(p400~401)

       創作家族系統排列的「能量場」與量子物理學的「量子場」間的關聯性這幅畫，是有一個物理學上所謂的黑洞以及物質組成的原子和分子，處在不同的位置、相反的方向仍然會產生共振共鳴的現象。 

      簡介伯特·海寧格：Bert Hellinger，1925年12月16日～，生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

      簡介家族：指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心，如東亞社會的財團，多以一個家庭為背景所形成的企業集團；有時幫派內的不同派係也以家族稱之。漢語“家族”小範圍內有時和宗族混淆使用，但其家族特徵表現為同一“ 姓氏”，以一個家庭為中心，中心家庭為家族共同祖先或家族中心人物。漢字“ 家族 ”在日語裡的意思是“家人”，這和中文意思有一定區別。

      簡介家庭（族）系統排列：Family Constellation，是心理諮詢與心理治療領域的一個方法，多用於家庭治療，該方法由德國心理學家伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種（另有組織系統排列等），系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。海寧格發現在家庭系統中，有一些不易被人們意識到的動力，操控著家庭成員之間的關係，很多人的心身問題，其實都是家庭「牽連」造成的，將「牽連」的原因顯露出來，往往能找出化解的方法，家庭系統排列（系統排列的一個子應用）是一種體驗程序，目的在於釋放和解決人自身和人與人之間的深層壓力，該程序的發展可以追溯到哲學家和臨床醫學家，包括現象學之父埃德蒙德·胡塞爾 、跨代系統思想先驅Ivan Boszormenyi-Nagy、發展出家庭雕塑（系統排列雛型）的維吉尼亞·薩提爾以及貝爾特·海靈格，在過去十年中，全世界的從業者都對這項方法進行了進一步的改進和發展，包括精神病學家（德國的Gunthard Weber和Albrecht Mahr、澳大利亞的Chris Walsh）、心理學家（德國的Hunter Beaumont、挪威的Marta Thorsheim、美國的Edward Lynch和Dan Booth Cohen、英國的Judith Hemming），以及許多另類療法的提供者。「家庭系統排列」(Family Constellations)這個術語首次由阿爾弗雷德·阿德勒用在不太一樣的語境中，用來指每一個個體屬於（並聯結於）家庭系統中他與其他家人的關係。進行的方法與程序，是排列師指導參加工作坊的人，由求助者所面臨的困境，尋求解決之道，在場成員輪流做代表，在活動中進行系統排列。在簡短介紹之後，排列師建議哪些人或事物將在系統排列中被代表，通常一個是案主的代表，一個或多個家庭成員的代表，有時還有抽象概念（比如抑鬱）的代表，或國家的代表。案主從小組人群中挑選代表，按照當時的感覺來安排各個代表的位置，然後坐下觀察。各個代表靜靜地站著幾分鐘，不同於心理表演治療法，代表不用演戲、擺造型或扮演角色。在安排代表的位置，以及後續的步驟中，特別強調直覺，這是為了利用精神病學家Albrecht Mahr 所描述的認知場(Knowing Field)（Mahr 1999），認知場可以引導參與者感知到並用語言表達出他們所代表的那個真正的家庭成員的感情和感覺，現在還沒有完全理解代表為什麼能夠感知的機制，代表對其所代表的人只有一點了解或根本就不了解，儘管如此，代表通常能體驗到對系統排列有用的感情或生理感覺。排列師可以要求每個代表描述他有何感覺，此時，從代表所體現出來的空間關係和感覺中，導師、案主、小組成員就可感知到一些對於當事人個人問題有關的信息。治療辦法一般是重新安排代表的位置、應導師要求大聲地說出一些句子，如果在新的位置上或者說話後，代表沒有感覺好一點，他們可以再次移動，或者試著說一些其他的話，有時系統排列會在完全解決事情之前結束。當每一位代表在其位置上感覺很好，並且其他代表也同意，便實現了解決方法，這就是以一種抽象的方式解決了所面臨的問題。在發現治療解決辦法的過程中，小組成員感覺不對或產生負面感覺的位置佈局是導師需要特別注意的，這種位置佈局可代表案主家庭成員之間的系統性糾纏，在諸如謀殺、自殺、童年喪母、父母或兄弟姊妹早亡、戰爭、自然災害、移民或辱罵引起未解決的心理創傷，困擾家庭時，系統性糾纏就出現了，支持者主張，即使現在受到影響的人已經不知道過去發生的那些事件，這些事件所造成的負面遺產也能夠轉給下一代，精神病學家Ivan Boszormenyi-Nagy 稱此現象為無形忠誠(Böszörményi-Nagy & Spark 1973)。

     海寧格自己在《在愛中昇華-海寧格智慧精華》中對家族系統排列，是這樣定義的"「家族系統排列」是什麼意思？這個詞彙描述出排列家族成員的過程。個案從團體中挑人，代表家族中某些重要的成員，如父母、兄弟姊妹、個案本身。然後個案排列出代表間的相互關係這就是「家族系統排列」。接著會發生什麼事呢？雖然代表者！不認識他們所代表的人，突然間卻有了「被代表人」的感受。家族系統排列的經驗告訴我們，在某個心靈場域內，人人都和更偉大的整體連結。每個家族成員都出現在這個心靈場域內，連死者也是，場域中人人都和其他人融合一致，...雖然他們不一定在理智上能意識到這點，不過他們的行為和情感則清楚地表現出這點。家族系統排列裡，這些連結的深度將會逐漸顯露。進行家族系統排列時，我們也會在心靈場域中接收到洞見和訊息。每個家人都生活在一個更大的共同心靈裡，它看顧著所有家族成員，和其他透過命運而相連的人。它遵循某種法則，也強制執行這些法則，這為家族成員帶來深遠的影響和後果。"(p284~285)。

      簡介伯特·海寧格：伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)，生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，回到德國後他結婚，在維也納學習心理分析，後來加入了心理分析學會，1973年他前往美國受教於Arthur Janov，並受到Eric Berne的Transactional Analysis影響，1993年和Weber合作出版了第一本書Zweierlei Glück（意思是“第二次機會”），接下來的15年裡他出版了30本書，並在世界各地旅行、講座，開辦學習班和訓練課程，他和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海靈格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海靈格學校。

著作有：

《 海寧格自傳訪談錄》

《 愛的序位》

《 家族星座治療：海寧格的系統心理療法》

《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》

《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》

《 心靈之藥：身心疾病之系統排列輔導實例》

《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》

《 成功的序位：企業心管理》

《 成功的人生：擁抱生命、享受成功》

《 遇見真理》

《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》

     簡介現象學：phenomenology，是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」，即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者的理念影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，他稱之為「現象學」，胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations），這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路，在它的感召下，大批思想家匯集到“回到事物本身”（ Zurück zu den Sachen selbst ）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender ）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人，此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等重要哲學家，在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是釐清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識，如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑑》創刊號的前言中所稱：“將各個編者聯合在一起並且甚至在所有未來的合作者那裡都應當成為前設的東西，不應是一個學院系統，而毋寧說是一個共同的信念：只有通過向直觀的原本源泉以及在此源泉中汲取的本質洞察的回覆，哲學的偉大傳統才能根據概念和問題而得到運用，只有通過這一途徑，概念才能得到直觀的澄清，問題才能在直觀的基礎上得到新的提出，爾後也才能得到原則上的解決。”

     現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑，在方法之外，現象學在研究對像上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為「純粹邏輯學」找到了根基，另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為「先驗的經驗主義」，最基本形式的現象學，嘗試為通常認為主觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感，儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注，相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構，胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）和卡爾·斯圖姆夫（Carl Stumpf）的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念，一個胡塞爾從布倫塔諾借鑒的現象學的重要元素就是意向性（intentionality，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something），關注對象自己被稱作意向對象，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀等，通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個對象仍然成為同一個相同個體；針對相同意向對象的意向性在直覺中，就是立即生成的此對象物的附屬性和最後對它的記憶。

     簡介胡塞爾：德語：Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8日－1938年4月26日，著名德國哲學家，現象學之父，同時亦被譽為近代最偉大哲學家之一，胡塞爾生於捷克摩拉維亞地區的小鎮普羅斯涅茲，出身於一個猶太人家庭。作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因 、 奧伊根·芬克、 馬丁·海德格爾、 讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂，因為何曼曾接觸胡塞爾，所以鍾情於學院派邏輯，自1886年，他在哈勒大學以導師身份（相當於副教授）教授哲學，並於1887年，他開始相信基督教並且加入了路德會 ，同年結婚，並在此育有兩兒一女，1901年至1916年，他分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止，退休後胡塞爾仍然利用弗萊堡大學圖書館來繼續他的研究及著作，直到他的得意門徒海德格爾擔任校長時，以胡塞爾的猶太人血統為理由禁止胡塞爾進入為止。胡塞爾認為，與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學，不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學，胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質，他稱之為「 現象學」( phenomenology )。胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」，康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界，胡塞爾認為藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎，為此，胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」，要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)，胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布，因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面，同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。

      簡介心理治療：Psychotherapy，是由經過受過心理治療專業訓練並通過考核的人員，主要是心理師以及接受心理治療訓練的精神科醫師，立一種獨特的人際關係來協助患者（或稱當事人、案主、個案）處理心理問題、減輕主觀痛苦經驗、醫治精神疾病及促進心理健康、個人成長，心理治療一般是基於心理治療理論及相關實證研究（主要是諮詢心理學、臨床心理學和精神病學 ）而建立的治療系統，以建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等的技巧來達到治療目標，例如改善受助者的心理健康或減輕精神疾病 徵狀等。心理治療有多個不同學派，而且不斷發展中，不同學派之間對學派之劃分也有歧異，即使有經驗的治療師也無法熟稔所有學派的治療方式，美國著名的精神科經典教材Synopsis of Psychiatry和英國牛津出版的精神科教科書也沒有一致的分類法，英國系統的分類方式：

精神分析：由弗洛依德創立，主要目標為揭示潛意識的焦慮 ，主要技巧包括自由聯想 （free association）、 轉移和反轉移 （transference and counter-transference）、 夢境解析（dream analysis）等。

榮格的分析心理學 ：由榮格創立，主要技巧如沙遊 （sandplay）， 藝術治療大多以榮格的理論為基礎。

阿德勒精神分析學派：由阿德勒所創立，主要目標為減少自卑 （inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系統排列 （family constellation）， 生活風格等。

動力取向心理治療：儘管精神分析學者不認為精神分析是精神動力學派其中一支，但大多數治療師仍同意精神分析是動力取向的始祖。

行為治療，如係統減敏法和厭惡療法等等

認知行為治療，包括認知治療 （CT）和理性情緒行為治療 （REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治療，由羅哲斯從人本主義中發展出來的心理治療

團體心理治療

家庭治療與性治療

完形治療

會心治療

心理劇

語言治療

原始療法

存在主義治療：亞隆（Irvin Yalom）提出，與其說是提供具體治療技巧，不如說是提供治療者一個觀點。

 芳的家族排列插畫創作~家族系統排列的「能量場」與量子物理學的「量子場」間的關聯性。

 家庭系統排列療法創辦人，德國海寧格        

   海寧格的著作      

 現象學於1900年由德國哲學家胡塞爾創立   

英國知名生物科學家魯珀特‧謝德瑞克（Rupert Sheldrake）著：《狗狗知道你要回家？探索不可思議的動物感知能力》  

芳的海寧格內在之旅插畫創作~世界（Die Welt）：內在的旅途上，當我們和世界一起走向和諧時，我們就如實地與世界和諧一致，道使這世界保持著和諧一致，我們與世界和諧一致，而能如實地關注這個世界。

      芳的海寧格內在靜心之旅插畫創作，是我繼芳的家族排列插畫創作，再次為德國海寧格先生的思想理論體系創立的插畫創作部落格，海寧格先生可以說具備了神學家、哲學家、詩人，而非僅僅是位心理治療大師，只有讀懂他所繼承的德國哲學的思辨傳統，也才能掌握他所創立的家族排列的核心價值，他身為神職人員對他的宗教的反叛，就是一種愛之深則之切的展現，讀這本他的《內在之旅：海寧格獨特的靜心》，就像是在讀一本神性的詩集，很有德國著名哲學家海德格（1889～1976年，德國哲學家，受其老師胡塞爾的影響，海德格畢生致力於對西方哲學史的批判，試圖發展出一種對於人和世界的新的理解，1927年他的第一本主要著作《存在與時間》出版，這本著作奠定了「基礎存在論」哲學路向的基礎）的味道。

      海寧格在《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》的導言中，概括地介紹說道：「內在之旅（Innenreisen）是靜心（Meditation）的另一種說法，而所謂的靜心則是對奧秘的觀照，也是這趟旅程的目的。奧秘雖然隱而不顯，卻時時牽引我們，走在通往它的旅途上。內在之旅通向我們內在的核心，在那裡我們和自己深深同在，穿越散亂迷惘，經驗到自己存在的當下。這是一趟無止盡的旅程，於是一方面我們也許感到空無，但在深處卻又感到滿滿的實有，這個內在之旅中，將引導我們來到既空卻也有。空是俱存也是分開的，透內在之旅，那介於我們自身和實有之間的種種也將化空。那會是什麼？有什麼是介於我們自身和實有？那是我們內在的圖像。透過內在之旅，我們讓這些圖像留在身後，如何做呢？透過愛。所有擋在空前面的圖像，
所有擋在神前面的圖像－－不管「神」這個字所可能隱藏揭露出的一切－－也會擋在愛的前面。隱藏在愛裡的奧秘就是－－愛以空來展現她的實有。」（《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，pIII）。

     家族系統排列療法創辦人德國心理治療師伯特·海寧格(Bert Hellinger)，他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學(phenomenology)是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年。

     伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

     海寧格認為內在的旅途上，當我們和世界一起走向和諧時，我們就如實地與世界和諧一致，道使這世界保持著創造性的運作，如同道所期望的那般，而當我們與道的運作一起走向和諧，並透過這種方式與偉大的創造力一同前進時，我們也就和世界達成一致，而能如實地關注這個世界。

那就是內在之旅真正的運作：我們和道一同呼吸，在與萬物的和諧裡，在與眾人的和諧裡，在與世界以及～如果允許我們這麼說的話～與上帝的和諧裡 (《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，p152~153)。

     創作世界（Die Welt）：內在的旅途上，當我們和世界一起走向和諧時，我們就如實地與世界和諧一致，道使這世界保持著和諧一致，我們與世界和諧一致，而能如實地關注這個世界這幅畫，有一隻肥敦敦的企鵝佇立在冰天雪地裡，瞪大眼睛，四肢揚起擺動著，而牠的頭頂上方是一輪飽滿的月色星空。 

      簡介家族：指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心，如東亞社會的財團，多以一個家庭為背景所形成的企業集團；有時幫派內的不同派係也以家族稱之。漢語“家族”小範圍內有時和宗族混淆使用，但其家族特徵表現為同一“ 姓氏”，以一個家庭為中心，中心家庭為家族共同祖先或家族中心人物。漢字“ 家族 ”在日語裡的意思是“家人”，這和中文意思有一定區別。

     簡介家庭（族）系統排列：Family Constellation，是心理諮詢與心理治療領域的一個方法，多用於家庭治療，該方法由德國心理學家伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種（另有組織系統排列等），系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。海寧格發現在家庭系統中，有一些不易被人們意識到的動力，操控著家庭成員之間的關係，很多人的心身問題，其實都是家庭「牽連」造成的，將「牽連」的原因顯露出來，往往能找出化解的方法，家庭系統排列（系統排列的一個子應用）是一種體驗程序，目的在於釋放和解決人自身和人與人之間的深層壓力，該程序的發展可以追溯到哲學家和臨床醫學家，包括現象學之父埃德蒙德·胡塞爾 、跨代系統思想先驅Ivan Boszormenyi-Nagy、發展出家庭雕塑（系統排列雛型）的維吉尼亞·薩提爾以及貝爾特·海靈格，在過去十年中，全世界的從業者都對這項方法進行了進一步的改進和發展，包括精神病學家（德國的Gunthard Weber和Albrecht Mahr、澳大利亞的Chris Walsh）、心理學家（德國的Hunter Beaumont、挪威的Marta Thorsheim、美國的Edward Lynch和Dan Booth Cohen、英國的Judith Hemming），以及許多另類療法的提供者。「家庭系統排列」(Family Constellations)這個術語首次由阿爾弗雷德·阿德勒用在不太一樣的語境中，用來指每一個個體屬於（並聯結於）家庭系統中他與其他家人的關係。

      進行的方法與程序，是排列師指導參加工作坊的人，由求助者所面臨的困境，尋求解決之道，在場成員輪流做代表，在活動中進行系統排列。在簡短介紹之後，排列師建議哪些人或事物將在系統排列中被代表，通常一個是案主的代表，一個或多個家庭成員的代表，有時還有抽象概念（比如抑鬱）的代表，或國家的代表。案主從小組人群中挑選代表，按照當時的感覺來安排各個代表的位置，然後坐下觀察。各個代表靜靜地站著幾分鐘，不同於心理表演治療法，代表不用演戲、擺造型或扮演角色。在安排代表的位置，以及後續的步驟中，特別強調直覺，這是為了利用精神病學家Albrecht Mahr 所描述的認知場(Knowing Field)（Mahr 1999），認知場可以引導參與者感知到並用語言表達出他們所代表的那個真正的家庭成員的感情和感覺，現在還沒有完全理解代表為什麼能夠感知的機制，代表對其所代表的人只有一點了解或根本就不了解，儘管如此，代表通常能體驗到對系統排列有用的感情或生理感覺。排列師可以要求每個代表描述他有何感覺，此時，從代表所體現出來的空間關係和感覺中，導師、案主、小組成員就可感知到一些對於當事人個人問題有關的信息。治療辦法一般是重新安排代表的位置、應導師要求大聲地說出一些句子，如果在新的位置上或者說話後，代表沒有感覺好一點，他們可以再次移動，或者試著說一些其他的話，有時系統排列會在完全解決事情之前結束。當每一位代表在其位置上感覺很好，並且其他代表也同意，便實現了解決方法，這就是以一種抽象的方式解決了所面臨的問題。在發現治療解決辦法的過程中，小組成員感覺不對或產生負面感覺的位置佈局是導師需要特別注意的，這種位置佈局可代表案主家庭成員之間的系統性糾纏，在諸如謀殺、自殺、童年喪母、父母或兄弟姊妹早亡、戰爭、自然災害、移民或辱罵引起未解決的心理創傷，困擾家庭時，系統性糾纏就出現了，支持者主張，即使現在受到影響的人已經不知道過去發生的那些事件，這些事件所造成的負面遺產也能夠轉給下一代，精神病學家Ivan Boszormenyi-Nagy 稱此現象為無形忠誠(Böszörményi-Nagy & Spark 1973)。

     海寧格自己在《在愛中昇華-海寧格智慧精華》中對家族系統排列，是這樣定義的"「家族系統排列」是什麼意思？這個詞彙描述出排列家族成員的過程。個案從團體中挑人，代表家族中某些重要的成員，如父母、兄弟姊妹、個案本身。然後個案排列出代表間的相互關係這就是「家族系統排列」。接著會發生什麼事呢？雖然代表者！不認識他們所代表的人，突然間卻有了「被代表人」的感受。家族系統排列的經驗告訴我們，在某個心靈場域內，人人都和更偉大的整體連結。每個家族成員都出現在這個心靈場域內，連死者也是，場域中人人都和其他人融合一致，...雖然他們不一定在理智上能意識到這點，不過他們的行為和情感則清楚地表現出這點。家族系統排列裡，這些連結的深度將會逐漸顯露。進行家族系統排列時，我們也會在心靈場域中接收到洞見和訊息。每個家人都生活在一個更大的共同心靈裡，它看顧著所有家族成員，和其他透過命運而相連的人。它遵循某種法則，也強制執行這些法則，這為家族成員帶來深遠的影響和後果。"(p284~285)。

     簡介伯特·海寧格：伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)，生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，回到德國後他結婚，在維也納學習心理分析，後來加入了心理分析學會，1973年他前往美國受教於Arthur Janov，並受到Eric Berne的Transactional Analysis影響，1993年和Weber合作出版了第一本書Zweierlei Glück（意思是“第二次機會”），接下來的15年裡他出版了30本書，並在世界各地旅行、講座，開辦學習班和訓練課程，他和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海靈格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海靈格學校。

著作有：

《 海寧格自傳訪談錄》

《 愛的序位》

《 家族星座治療：海寧格的系統心理療法》

《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》

《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》

《 心靈之藥：身心疾病之系統排列輔導實例》

《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，出版日期：2010/01/10。

《 成功的序位：企業心管理》

《 成功的人生：擁抱生命、享受成功》

《 遇見真理》

《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》

     簡介現象學：phenomenology，是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」，即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者的理念影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，他稱之為「現象學」，胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations），這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路，在它的感召下，大批思想家匯集到“回到事物本身”（ Zurück zu den Sachen selbst ）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender ）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人，此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等重要哲學家，在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是釐清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識，如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑑》創刊號的前言中所稱：“將各個編者聯合在一起並且甚至在所有未來的合作者那裡都應當成為前設的東西，不應是一個學院系統，而毋寧說是一個共同的信念：只有通過向直觀的原本源泉以及在此源泉中汲取的本質洞察的回覆，哲學的偉大傳統才能根據概念和問題而得到運用，只有通過這一途徑，概念才能得到直觀的澄清，問題才能在直觀的基礎上得到新的提出，爾後也才能得到原則上的解決。”

     現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑，在方法之外，現象學在研究對像上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為「純粹邏輯學」找到了根基，另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為「先驗的經驗主義」，最基本形式的現象學，嘗試為通常認為主觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感，儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注，相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構，胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）和卡爾·斯圖姆夫（Carl Stumpf）的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念，一個胡塞爾從布倫塔諾借鑒的現象學的重要元素就是意向性（intentionality，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something），關注對象自己被稱作意向對象，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀等，通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個對象仍然成為同一個相同個體；針對相同意向對象的意向性在直覺中，就是立即生成的此對象物的附屬性和最後對它的記憶。

     簡介胡塞爾：德語：Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8日－1938年4月26日，著名德國哲學家，現象學之父，同時亦被譽為近代最偉大哲學家之一，胡塞爾生於捷克摩拉維亞地區的小鎮普羅斯涅茲，出身於一個猶太人家庭。作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因 、 奧伊根·芬克、 馬丁·海德格爾、 讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂，因為何曼曾接觸胡塞爾，所以鍾情於學院派邏輯，自1886年，他在哈勒大學以導師身份（相當於副教授）教授哲學，並於1887年，他開始相信基督教並且加入了路德會 ，同年結婚，並在此育有兩兒一女，1901年至1916年，他分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止，退休後胡塞爾仍然利用弗萊堡大學圖書館來繼續他的研究及著作，直到他的得意門徒海德格爾擔任校長時，以胡塞爾的猶太人血統為理由禁止胡塞爾進入為止。胡塞爾認為，與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學，不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學，胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質，他稱之為「 現象學」( phenomenology )。胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」，康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界，胡塞爾認為藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎，為此，胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」，要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)，胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布，因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面，同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。

      簡介心理治療：Psychotherapy，是由經過受過心理治療專業訓練並通過考核的人員，主要是心理師以及接受心理治療訓練的精神科醫師，立一種獨特的人際關係來協助患者（或稱當事人、案主、個案）處理心理問題、減輕主觀痛苦經驗、醫治精神疾病及促進心理健康、個人成長，心理治療一般是基於心理治療理論及相關實證研究（主要是諮詢心理學、臨床心理學和精神病學 ）而建立的治療系統，以建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等的技巧來達到治療目標，例如改善受助者的心理健康或減輕精神疾病 徵狀等。心理治療有多個不同學派，而且不斷發展中，不同學派之間對學派之劃分也有歧異，即使有經驗的治療師也無法熟稔所有學派的治療方式，美國著名的精神科經典教材Synopsis of Psychiatry和英國牛津出版的精神科教科書也沒有一致的分類法，英國系統的分類方式：

精神分析：由弗洛依德創立，主要目標為揭示潛意識的焦慮 ，主要技巧包括自由聯想 （free association）、 轉移和反轉移 （transference and counter-transference）、 夢境解析（dream analysis）等。

榮格的分析心理學 ：由榮格創立，主要技巧如沙遊 （sandplay）， 藝術治療大多以榮格的理論為基礎。

阿德勒精神分析學派：由阿德勒所創立，主要目標為減少自卑 （inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系統排列 （family constellation）， 生活風格等。

動力取向心理治療：儘管精神分析學者不認為精神分析是精神動力學派其中一支，但大多數治療師仍同意精神分析是動力取向的始祖。

行為治療，如係統減敏法和厭惡療法等等

認知行為治療，包括認知治療 （CT）和理性情緒行為治療 （REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治療，由羅哲斯從人本主義中發展出來的心理治療

團體心理治療

家庭治療與性治療

完形治療

會心治療

心理劇

語言治療

原始療法

存在主義治療：亞隆（Irvin Yalom）提出，與其說是提供具體治療技巧，不如說是提供治療者一個觀點。

芳的海寧格內在靜心之旅插畫創作~世界（Die Welt）：內在的旅途上，當我們和世界一起走向和諧時，我們就如實地與世界和諧一致，道使這世界保持著和諧一致，我們與世界和諧一致，而能如實地關注這個世界。

海寧格著：《內在之旅：海寧格獨特的靜心》    

   家庭系統排列療法創辦人，德國海寧格        

    海寧格的著作      

  現象學於1900年由德國哲學家胡塞爾創立   

芳的海寧格內在之旅插畫創作~奉獻（Die Hingabe）：內在之旅所指的奉獻，放下，並同時獲得，在奉獻中走出自我，我們忘了自我，卻又全然存在，在凝聚的觀照裡，觀望著引導的偉大力量，這種觀照就是純粹無為的奉獻。

      芳的海寧格內在靜心之旅插畫創作，是我繼芳的家族排列插畫創作，再次為德國海寧格先生的思想理論體系創立的插畫創作部落格，海寧格先生可以說具備了神學家、哲學家、詩人，而非僅僅是位心理治療大師，只有讀懂他所繼承的德國哲學的思辨傳統，也才能掌握他所創立的家族排列的核心價值，他身為神職人員對他的宗教的反叛，就是一種愛之深則之切的展現，讀這本他的《內在之旅：海寧格獨特的靜心》，就像是在讀一本神性的詩集，很有德國著名哲學家海德格（1889～1976年，德國哲學家，受其老師胡塞爾的影響，海德格畢生致力於對西方哲學史的批判，試圖發展出一種對於人和世界的新的理解，1927年他的第一本主要著作《存在與時間》出版，這本著作奠定了「基礎存在論」哲學路向的基礎）的味道。

      海寧格在《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》的導言中，概括地介紹說道：「內在之旅（Innenreisen）是靜心（Meditation）的另一種說法，而所謂的靜心則是對奧秘的觀照，也是這趟旅程的目的。奧秘雖然隱而不顯，卻時時牽引我們，走在通往它的旅途上。內在之旅通向我們內在的核心，在那裡我們和自己深深同在，穿越散亂迷惘，經驗到自己存在的當下。這是一趟無止盡的旅程，於是一方面我們也許感到空無，但在深處卻又感到滿滿的實有，這個內在之旅中，將引導我們來到既空卻也有。空是俱存也是分開的，透內在之旅，那介於我們自身和實有之間的種種也將化空。那會是什麼？有什麼是介於我們自身和實有？那是我們內在的圖像。透過內在之旅，我們讓這些圖像留在身後，如何做呢？透過愛。所有擋在空前面的圖像，
所有擋在神前面的圖像－－不管「神」這個字所可能隱藏揭露出的一切－－也會擋在愛的前面。隱藏在愛裡的奧秘就是－－愛以空來展現她的實有。」（《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，pIII）。

     家族系統排列療法創辦人德國心理治療師伯特·海寧格(Bert Hellinger)，他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學(phenomenology)是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年。

    伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

     海寧格認為內在之旅所指的奉獻：放下，並同時獲得，在奉獻中走出自我，放下部分的自我，我不再屬於自己，而歸屬於我所交付的對象，當一股力量向我們湧來，並且把我們拉向它而凝聚，奉獻才真的開始，把自己獻給偉大心靈的力量，交給它掌握，奇特的是，我們會在奉獻中與自己深深同在，這種奉獻就不需要花費心力，我們忘了自我卻又全然存在，在凝聚下來的觀照裡，觀望著那個引導我們的偉大力量，才能從內在之旅體驗奉獻的極致，這種觀照就是純粹無為的奉獻(《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，p148~149)。

     創作奉獻（Die Hingabe）：內在之旅所指的奉獻，放下，並同時獲得，在奉獻中走出自我，我們忘了自我，卻又全然存在，在凝聚的觀照裡，觀望著引導的偉大力量，這種觀照就是純粹無為的奉獻這幅畫，在奉獻的兩個大字上、下方都各有一隻手掌，一個朝上，一個朝下。 

     簡介家族：指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心，如東亞社會的財團，多以一個家庭為背景所形成的企業集團；有時幫派內的不同派係也以家族稱之。漢語“家族”小範圍內有時和宗族混淆使用，但其家族特徵表現為同一“ 姓氏”，以一個家庭為中心，中心家庭為家族共同祖先或家族中心人物。漢字“ 家族 ”在日語裡的意思是“家人”，這和中文意思有一定區別。

     簡介家庭（族）系統排列：Family Constellation，是心理諮詢與心理治療領域的一個方法，多用於家庭治療，該方法由德國心理學家伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種（另有組織系統排列等），系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。海寧格發現在家庭系統中，有一些不易被人們意識到的動力，操控著家庭成員之間的關係，很多人的心身問題，其實都是家庭「牽連」造成的，將「牽連」的原因顯露出來，往往能找出化解的方法，家庭系統排列（系統排列的一個子應用）是一種體驗程序，目的在於釋放和解決人自身和人與人之間的深層壓力，該程序的發展可以追溯到哲學家和臨床醫學家，包括現象學之父埃德蒙德·胡塞爾 、跨代系統思想先驅Ivan Boszormenyi-Nagy、發展出家庭雕塑（系統排列雛型）的維吉尼亞·薩提爾以及貝爾特·海靈格，在過去十年中，全世界的從業者都對這項方法進行了進一步的改進和發展，包括精神病學家（德國的Gunthard Weber和Albrecht Mahr、澳大利亞的Chris Walsh）、心理學家（德國的Hunter Beaumont、挪威的Marta Thorsheim、美國的Edward Lynch和Dan Booth Cohen、英國的Judith Hemming），以及許多另類療法的提供者。「家庭系統排列」(Family Constellations)這個術語首次由阿爾弗雷德·阿德勒用在不太一樣的語境中，用來指每一個個體屬於（並聯結於）家庭系統中他與其他家人的關係。

      進行的方法與程序，是排列師指導參加工作坊的人，由求助者所面臨的困境，尋求解決之道，在場成員輪流做代表，在活動中進行系統排列。在簡短介紹之後，排列師建議哪些人或事物將在系統排列中被代表，通常一個是案主的代表，一個或多個家庭成員的代表，有時還有抽象概念（比如抑鬱）的代表，或國家的代表。案主從小組人群中挑選代表，按照當時的感覺來安排各個代表的位置，然後坐下觀察。各個代表靜靜地站著幾分鐘，不同於心理表演治療法，代表不用演戲、擺造型或扮演角色。在安排代表的位置，以及後續的步驟中，特別強調直覺，這是為了利用精神病學家Albrecht Mahr 所描述的認知場(Knowing Field)（Mahr 1999），認知場可以引導參與者感知到並用語言表達出他們所代表的那個真正的家庭成員的感情和感覺，現在還沒有完全理解代表為什麼能夠感知的機制，代表對其所代表的人只有一點了解或根本就不了解，儘管如此，代表通常能體驗到對系統排列有用的感情或生理感覺。排列師可以要求每個代表描述他有何感覺，此時，從代表所體現出來的空間關係和感覺中，導師、案主、小組成員就可感知到一些對於當事人個人問題有關的信息。治療辦法一般是重新安排代表的位置、應導師要求大聲地說出一些句子，如果在新的位置上或者說話後，代表沒有感覺好一點，他們可以再次移動，或者試著說一些其他的話，有時系統排列會在完全解決事情之前結束。當每一位代表在其位置上感覺很好，並且其他代表也同意，便實現了解決方法，這就是以一種抽象的方式解決了所面臨的問題。在發現治療解決辦法的過程中，小組成員感覺不對或產生負面感覺的位置佈局是導師需要特別注意的，這種位置佈局可代表案主家庭成員之間的系統性糾纏，在諸如謀殺、自殺、童年喪母、父母或兄弟姊妹早亡、戰爭、自然災害、移民或辱罵引起未解決的心理創傷，困擾家庭時，系統性糾纏就出現了，支持者主張，即使現在受到影響的人已經不知道過去發生的那些事件，這些事件所造成的負面遺產也能夠轉給下一代，精神病學家Ivan Boszormenyi-Nagy 稱此現象為無形忠誠(Böszörményi-Nagy & Spark 1973)。

     海寧格自己在《在愛中昇華-海寧格智慧精華》中對家族系統排列，是這樣定義的"「家族系統排列」是什麼意思？這個詞彙描述出排列家族成員的過程。個案從團體中挑人，代表家族中某些重要的成員，如父母、兄弟姊妹、個案本身。然後個案排列出代表間的相互關係這就是「家族系統排列」。接著會發生什麼事呢？雖然代表者！不認識他們所代表的人，突然間卻有了「被代表人」的感受。家族系統排列的經驗告訴我們，在某個心靈場域內，人人都和更偉大的整體連結。每個家族成員都出現在這個心靈場域內，連死者也是，場域中人人都和其他人融合一致，...雖然他們不一定在理智上能意識到這點，不過他們的行為和情感則清楚地表現出這點。家族系統排列裡，這些連結的深度將會逐漸顯露。進行家族系統排列時，我們也會在心靈場域中接收到洞見和訊息。每個家人都生活在一個更大的共同心靈裡，它看顧著所有家族成員，和其他透過命運而相連的人。它遵循某種法則，也強制執行這些法則，這為家族成員帶來深遠的影響和後果。"(p284~285)。

      簡介伯特·海寧格：伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)，生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，回到德國後他結婚，在維也納學習心理分析，後來加入了心理分析學會，1973年他前往美國受教於Arthur Janov，並受到Eric Berne的Transactional Analysis影響，1993年和Weber合作出版了第一本書Zweierlei Glück（意思是“第二次機會”），接下來的15年裡他出版了30本書，並在世界各地旅行、講座，開辦學習班和訓練課程，他和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海靈格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海靈格學校。

著作有：

《 海寧格自傳訪談錄》

《 愛的序位》

《 家族星座治療：海寧格的系統心理療法》

《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》

《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》

《 心靈之藥：身心疾病之系統排列輔導實例》

《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，出版日期：2010/01/10。

《 成功的序位：企業心管理》

《 成功的人生：擁抱生命、享受成功》

《 遇見真理》

《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》

     簡介現象學：phenomenology，是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」，即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者的理念影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，他稱之為「現象學」，胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations），這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路，在它的感召下，大批思想家匯集到“回到事物本身”（ Zurück zu den Sachen selbst ）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender ）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人，此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等重要哲學家，在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是釐清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識，如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑑》創刊號的前言中所稱：“將各個編者聯合在一起並且甚至在所有未來的合作者那裡都應當成為前設的東西，不應是一個學院系統，而毋寧說是一個共同的信念：只有通過向直觀的原本源泉以及在此源泉中汲取的本質洞察的回覆，哲學的偉大傳統才能根據概念和問題而得到運用，只有通過這一途徑，概念才能得到直觀的澄清，問題才能在直觀的基礎上得到新的提出，爾後也才能得到原則上的解決。”

     現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑，在方法之外，現象學在研究對像上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為「純粹邏輯學」找到了根基，另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為「先驗的經驗主義」，最基本形式的現象學，嘗試為通常認為主觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感，儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注，相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構，胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）和卡爾·斯圖姆夫（Carl Stumpf）的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念，一個胡塞爾從布倫塔諾借鑒的現象學的重要元素就是意向性（intentionality，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something），關注對象自己被稱作意向對象，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀等，通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個對象仍然成為同一個相同個體；針對相同意向對象的意向性在直覺中，就是立即生成的此對象物的附屬性和最後對它的記憶。

     簡介胡塞爾：德語：Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8日－1938年4月26日，著名德國哲學家，現象學之父，同時亦被譽為近代最偉大哲學家之一，胡塞爾生於捷克摩拉維亞地區的小鎮普羅斯涅茲，出身於一個猶太人家庭。作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因 、 奧伊根·芬克、 馬丁·海德格爾、 讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂，因為何曼曾接觸胡塞爾，所以鍾情於學院派邏輯，自1886年，他在哈勒大學以導師身份（相當於副教授）教授哲學，並於1887年，他開始相信基督教並且加入了路德會 ，同年結婚，並在此育有兩兒一女，1901年至1916年，他分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止，退休後胡塞爾仍然利用弗萊堡大學圖書館來繼續他的研究及著作，直到他的得意門徒海德格爾擔任校長時，以胡塞爾的猶太人血統為理由禁止胡塞爾進入為止。胡塞爾認為，與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學，不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學，胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質，他稱之為「 現象學」( phenomenology )。胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」，康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界，胡塞爾認為藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎，為此，胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」，要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)，胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布，因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面，同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。

      簡介心理治療：Psychotherapy，是由經過受過心理治療專業訓練並通過考核的人員，主要是心理師以及接受心理治療訓練的精神科醫師，立一種獨特的人際關係來協助患者（或稱當事人、案主、個案）處理心理問題、減輕主觀痛苦經驗、醫治精神疾病及促進心理健康、個人成長，心理治療一般是基於心理治療理論及相關實證研究（主要是諮詢心理學、臨床心理學和精神病學 ）而建立的治療系統，以建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等的技巧來達到治療目標，例如改善受助者的心理健康或減輕精神疾病 徵狀等。心理治療有多個不同學派，而且不斷發展中，不同學派之間對學派之劃分也有歧異，即使有經驗的治療師也無法熟稔所有學派的治療方式，美國著名的精神科經典教材Synopsis of Psychiatry和英國牛津出版的精神科教科書也沒有一致的分類法，英國系統的分類方式：

精神分析：由弗洛依德創立，主要目標為揭示潛意識的焦慮 ，主要技巧包括自由聯想 （free association）、 轉移和反轉移 （transference and counter-transference）、 夢境解析（dream analysis）等。

榮格的分析心理學 ：由榮格創立，主要技巧如沙遊 （sandplay）， 藝術治療大多以榮格的理論為基礎。

阿德勒精神分析學派：由阿德勒所創立，主要目標為減少自卑 （inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系統排列 （family constellation）， 生活風格等。

動力取向心理治療：儘管精神分析學者不認為精神分析是精神動力學派其中一支，但大多數治療師仍同意精神分析是動力取向的始祖。

行為治療，如係統減敏法和厭惡療法等等

認知行為治療，包括認知治療 （CT）和理性情緒行為治療 （REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治療，由羅哲斯從人本主義中發展出來的心理治療

團體心理治療

家庭治療與性治療

完形治療

會心治療

心理劇

語言治療

原始療法

存在主義治療：亞隆（Irvin Yalom）提出，與其說是提供具體治療技巧，不如說是提供治療者一個觀點。

芳的海寧格內在靜心之旅插畫創作~奉獻（Die Hingabe）：內在之旅所指的奉獻，放下，並同時獲得，在奉獻中走出自我，我們忘了自我，卻又全然存在，在凝聚的觀照裡，觀望著引導的偉大力量，這種觀照就是純粹無為的奉獻。

海寧格著：《內在之旅：海寧格獨特的靜心》    

  家庭系統排列療法創辦人，德國海寧格       

    海寧格的著作      

  現象學於1900年由德國哲學家胡塞爾創立   

芳的海寧格內在之旅插畫創作~思想（Denken）：存在就是「思想」，純然的存在就是純然的思想，或者說，存在是一種「被設想好」的存在（Gedachtsein）? 它早已被集體設想好」（mitgedacht）?思想就是放下自我設想的事物，淨除一切自我的設想，而它會和偉大的思想一同思考。

      芳的海寧格內在靜心之旅插畫創作，是我繼芳的家族排列插畫創作，再次為德國海寧格先生的思想理論體系創立的插畫創作部落格，海寧格先生可以說具備了神學家、哲學家、詩人，而非僅僅是位心理治療大師，只有讀懂他所繼承的德國哲學的思辨傳統，也才能掌握他所創立的家族排列的核心價值，他身為神職人員對他的宗教的反叛，就是一種愛之深則之切的展現，讀這本他的《內在之旅：海寧格獨特的靜心》，就像是在讀一本神性的詩集，很有德國著名哲學家海德格（1889～1976年，德國哲學家，受其老師胡塞爾的影響，海德格畢生致力於對西方哲學史的批判，試圖發展出一種對於人和世界的新的理解，1927年他的第一本主要著作《存在與時間》出版，這本著作奠定了「基礎存在論」哲學路向的基礎）的味道。

      海寧格在《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》的導言中，概括地介紹說道：「內在之旅（Innenreisen）是靜心（Meditation）的另一種說法，而所謂的靜心則是對奧秘的觀照，也是這趟旅程的目的。奧秘雖然隱而不顯，卻時時牽引我們，走在通往它的旅途上。內在之旅通向我們內在的核心，在那裡我們和自己深深同在，穿越散亂迷惘，經驗到自己存在的當下。這是一趟無止盡的旅程，於是一方面我們也許感到空無，但在深處卻又感到滿滿的實有，這個內在之旅中，將引導我們來到既空卻也有。空是俱存也是分開的，透內在之旅，那介於我們自身和實有之間的種種也將化空。那會是什麼？有什麼是介於我們自身和實有？那是我們內在的圖像。透過內在之旅，我們讓這些圖像留在身後，如何做呢？透過愛。所有擋在空前面的圖像，
所有擋在神前面的圖像－－不管「神」這個字所可能隱藏揭露出的一切－－也會擋在愛的前面。隱藏在愛裡的奧秘就是－－愛以空來展現她的實有。」（《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，pIII）。

     家族系統排列療法創辦人德國心理治療師伯特·海寧格(Bert Hellinger)，他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學(phenomenology)是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年。

     伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

     海寧格認為存在就是「思想」，純然的存在就是純然的思想，或者說，存在是一種「被設想好」的存在（Gedachtsein）? 它早已被集體設想好」（mitgedacht）? 只有存在會被思考，純然地被設想好，內在的旅途上，我們把自己交付給這份思想，這份「被設想好的存在」，而且一起思考，這不是出於自願，我們會一起思考是因為我們已經「被設想好」了。

       凝聚是通往這份思想，這份存在的道路，是一份不聚有內容的思想，觀照也如同思想，也沒有任何的內容，它只是對準好方向，成為一個不動搖的指向，沒有多餘的雜質。思想就是放下自我設想的事物，淨除一切自我的設想，而它會和偉大的思想一同思考(《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，p144~145)。

     創作思想（Denken）：存在就是「思想」，純然的存在就是純然的思想，或者說，存在是一種「被設想好」的存在（Gedachtsein）? 它早已被集體設想好」（mitgedacht）?思想就是放下自我設想的事物，淨除一切自我的設想，而它會和偉大的思想一同思考這幅畫，有一個人低著頭他的腦神經被透視著，他下方有一個女孩從咖啡杯上露出頭來，也正在思考些什麼。 

     簡介家族：指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心，如東亞社會的財團，多以一個家庭為背景所形成的企業集團；有時幫派內的不同派係也以家族稱之。漢語“家族”小範圍內有時和宗族混淆使用，但其家族特徵表現為同一“ 姓氏”，以一個家庭為中心，中心家庭為家族共同祖先或家族中心人物。漢字“ 家族 ”在日語裡的意思是“家人”，這和中文意思有一定區別。

     簡介家庭（族）系統排列：Family Constellation，是心理諮詢與心理治療領域的一個方法，多用於家庭治療，該方法由德國心理學家伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種（另有組織系統排列等），系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。海寧格發現在家庭系統中，有一些不易被人們意識到的動力，操控著家庭成員之間的關係，很多人的心身問題，其實都是家庭「牽連」造成的，將「牽連」的原因顯露出來，往往能找出化解的方法，家庭系統排列（系統排列的一個子應用）是一種體驗程序，目的在於釋放和解決人自身和人與人之間的深層壓力，該程序的發展可以追溯到哲學家和臨床醫學家，包括現象學之父埃德蒙德·胡塞爾 、跨代系統思想先驅Ivan Boszormenyi-Nagy、發展出家庭雕塑（系統排列雛型）的維吉尼亞·薩提爾以及貝爾特·海靈格，在過去十年中，全世界的從業者都對這項方法進行了進一步的改進和發展，包括精神病學家（德國的Gunthard Weber和Albrecht Mahr、澳大利亞的Chris Walsh）、心理學家（德國的Hunter Beaumont、挪威的Marta Thorsheim、美國的Edward Lynch和Dan Booth Cohen、英國的Judith Hemming），以及許多另類療法的提供者。「家庭系統排列」(Family Constellations)這個術語首次由阿爾弗雷德·阿德勒用在不太一樣的語境中，用來指每一個個體屬於（並聯結於）家庭系統中他與其他家人的關係。

      進行的方法與程序，是排列師指導參加工作坊的人，由求助者所面臨的困境，尋求解決之道，在場成員輪流做代表，在活動中進行系統排列。在簡短介紹之後，排列師建議哪些人或事物將在系統排列中被代表，通常一個是案主的代表，一個或多個家庭成員的代表，有時還有抽象概念（比如抑鬱）的代表，或國家的代表。案主從小組人群中挑選代表，按照當時的感覺來安排各個代表的位置，然後坐下觀察。各個代表靜靜地站著幾分鐘，不同於心理表演治療法，代表不用演戲、擺造型或扮演角色。在安排代表的位置，以及後續的步驟中，特別強調直覺，這是為了利用精神病學家Albrecht Mahr 所描述的認知場(Knowing Field)（Mahr 1999），認知場可以引導參與者感知到並用語言表達出他們所代表的那個真正的家庭成員的感情和感覺，現在還沒有完全理解代表為什麼能夠感知的機制，代表對其所代表的人只有一點了解或根本就不了解，儘管如此，代表通常能體驗到對系統排列有用的感情或生理感覺。排列師可以要求每個代表描述他有何感覺，此時，從代表所體現出來的空間關係和感覺中，導師、案主、小組成員就可感知到一些對於當事人個人問題有關的信息。治療辦法一般是重新安排代表的位置、應導師要求大聲地說出一些句子，如果在新的位置上或者說話後，代表沒有感覺好一點，他們可以再次移動，或者試著說一些其他的話，有時系統排列會在完全解決事情之前結束。當每一位代表在其位置上感覺很好，並且其他代表也同意，便實現了解決方法，這就是以一種抽象的方式解決了所面臨的問題。在發現治療解決辦法的過程中，小組成員感覺不對或產生負面感覺的位置佈局是導師需要特別注意的，這種位置佈局可代表案主家庭成員之間的系統性糾纏，在諸如謀殺、自殺、童年喪母、父母或兄弟姊妹早亡、戰爭、自然災害、移民或辱罵引起未解決的心理創傷，困擾家庭時，系統性糾纏就出現了，支持者主張，即使現在受到影響的人已經不知道過去發生的那些事件，這些事件所造成的負面遺產也能夠轉給下一代，精神病學家Ivan Boszormenyi-Nagy 稱此現象為無形忠誠(Böszörményi-Nagy & Spark 1973)。

     海寧格自己在《在愛中昇華-海寧格智慧精華》中對家族系統排列，是這樣定義的"「家族系統排列」是什麼意思？這個詞彙描述出排列家族成員的過程。個案從團體中挑人，代表家族中某些重要的成員，如父母、兄弟姊妹、個案本身。然後個案排列出代表間的相互關係這就是「家族系統排列」。接著會發生什麼事呢？雖然代表者！不認識他們所代表的人，突然間卻有了「被代表人」的感受。家族系統排列的經驗告訴我們，在某個心靈場域內，人人都和更偉大的整體連結。每個家族成員都出現在這個心靈場域內，連死者也是，場域中人人都和其他人融合一致，...雖然他們不一定在理智上能意識到這點，不過他們的行為和情感則清楚地表現出這點。家族系統排列裡，這些連結的深度將會逐漸顯露。進行家族系統排列時，我們也會在心靈場域中接收到洞見和訊息。每個家人都生活在一個更大的共同心靈裡，它看顧著所有家族成員，和其他透過命運而相連的人。它遵循某種法則，也強制執行這些法則，這為家族成員帶來深遠的影響和後果。"(p284~285)。

      簡介伯特·海寧格：伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)，生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，回到德國後他結婚，在維也納學習心理分析，後來加入了心理分析學會，1973年他前往美國受教於Arthur Janov，並受到Eric Berne的Transactional Analysis影響，1993年和Weber合作出版了第一本書Zweierlei Glück（意思是“第二次機會”），接下來的15年裡他出版了30本書，並在世界各地旅行、講座，開辦學習班和訓練課程，他和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海靈格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海靈格學校。

著作有：

《 海寧格自傳訪談錄》

《 愛的序位》

《 家族星座治療：海寧格的系統心理療法》

《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》

《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》

《 心靈之藥：身心疾病之系統排列輔導實例》

《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，出版日期：2010/01/10。

《 成功的序位：企業心管理》

《 成功的人生：擁抱生命、享受成功》

《 遇見真理》

《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》

     簡介現象學：phenomenology，是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」，即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者的理念影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，他稱之為「現象學」，胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations），這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路，在它的感召下，大批思想家匯集到“回到事物本身”（ Zurück zu den Sachen selbst ）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender ）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人，此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等重要哲學家，在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是釐清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識，如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑑》創刊號的前言中所稱：“將各個編者聯合在一起並且甚至在所有未來的合作者那裡都應當成為前設的東西，不應是一個學院系統，而毋寧說是一個共同的信念：只有通過向直觀的原本源泉以及在此源泉中汲取的本質洞察的回覆，哲學的偉大傳統才能根據概念和問題而得到運用，只有通過這一途徑，概念才能得到直觀的澄清，問題才能在直觀的基礎上得到新的提出，爾後也才能得到原則上的解決。”

     現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑，在方法之外，現象學在研究對像上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為「純粹邏輯學」找到了根基，另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為「先驗的經驗主義」，最基本形式的現象學，嘗試為通常認為主觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感，儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注，相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構，胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）和卡爾·斯圖姆夫（Carl Stumpf）的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念，一個胡塞爾從布倫塔諾借鑒的現象學的重要元素就是意向性（intentionality，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something），關注對象自己被稱作意向對象，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀等，通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個對象仍然成為同一個相同個體；針對相同意向對象的意向性在直覺中，就是立即生成的此對象物的附屬性和最後對它的記憶。

     簡介胡塞爾：德語：Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8日－1938年4月26日，著名德國哲學家，現象學之父，同時亦被譽為近代最偉大哲學家之一，胡塞爾生於捷克摩拉維亞地區的小鎮普羅斯涅茲，出身於一個猶太人家庭。作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因 、 奧伊根·芬克、 馬丁·海德格爾、 讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂，因為何曼曾接觸胡塞爾，所以鍾情於學院派邏輯，自1886年，他在哈勒大學以導師身份（相當於副教授）教授哲學，並於1887年，他開始相信基督教並且加入了路德會 ，同年結婚，並在此育有兩兒一女，1901年至1916年，他分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止，退休後胡塞爾仍然利用弗萊堡大學圖書館來繼續他的研究及著作，直到他的得意門徒海德格爾擔任校長時，以胡塞爾的猶太人血統為理由禁止胡塞爾進入為止。胡塞爾認為，與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學，不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學，胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質，他稱之為「 現象學」( phenomenology )。胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」，康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界，胡塞爾認為藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎，為此，胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」，要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)，胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布，因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面，同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。

      簡介心理治療：Psychotherapy，是由經過受過心理治療專業訓練並通過考核的人員，主要是心理師以及接受心理治療訓練的精神科醫師，立一種獨特的人際關係來協助患者（或稱當事人、案主、個案）處理心理問題、減輕主觀痛苦經驗、醫治精神疾病及促進心理健康、個人成長，心理治療一般是基於心理治療理論及相關實證研究（主要是諮詢心理學、臨床心理學和精神病學 ）而建立的治療系統，以建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等的技巧來達到治療目標，例如改善受助者的心理健康或減輕精神疾病 徵狀等。心理治療有多個不同學派，而且不斷發展中，不同學派之間對學派之劃分也有歧異，即使有經驗的治療師也無法熟稔所有學派的治療方式，美國著名的精神科經典教材Synopsis of Psychiatry和英國牛津出版的精神科教科書也沒有一致的分類法，英國系統的分類方式：

精神分析：由弗洛依德創立，主要目標為揭示潛意識的焦慮 ，主要技巧包括自由聯想 （free association）、 轉移和反轉移 （transference and counter-transference）、 夢境解析（dream analysis）等。

榮格的分析心理學 ：由榮格創立，主要技巧如沙遊 （sandplay）， 藝術治療大多以榮格的理論為基礎。

阿德勒精神分析學派：由阿德勒所創立，主要目標為減少自卑 （inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系統排列 （family constellation）， 生活風格等。

動力取向心理治療：儘管精神分析學者不認為精神分析是精神動力學派其中一支，但大多數治療師仍同意精神分析是動力取向的始祖。

行為治療，如係統減敏法和厭惡療法等等

認知行為治療，包括認知治療 （CT）和理性情緒行為治療 （REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治療，由羅哲斯從人本主義中發展出來的心理治療

團體心理治療

家庭治療與性治療

完形治療

會心治療

心理劇

語言治療

原始療法

存在主義治療：亞隆（Irvin Yalom）提出，與其說是提供具體治療技巧，不如說是提供治療者一個觀點。

芳的海寧格內在靜心之旅插畫創作~思想（Denken）：存在就是「思想」，純然的存在就是純然的思想，或者說，存在是一種「被設想好」的存在（Gedachtsein）? 它早已被集體設想好」（mitgedacht）?思想就是放下自我設想的事物，淨除一切自我的設想，而它會和偉大的思想一同思考。

海寧格著：《內在之旅：海寧格獨特的靜心》   

  家庭系統排列療法創辦人，德國海寧格      

   海寧格的著作      

 現象學於1900年由德國哲學家胡塞爾創立   

芳的海寧格內在之旅插畫創作~時間（Die Zeit）：時間總是不斷地讓位給新的事物，一切都只是暫時的，如果我們體認時間在流逝，那我們就會懂得放下，內在之旅也是如此，當一股神秘的力量來臨時，時間就靜止了，因為沒有事物運作的地方，也就沒有時間，沒有時間性。

      芳的海寧格內在靜心之旅插畫創作，是我繼芳的家族排列插畫創作，再次為德國海寧格先生的思想理論體系創立的插畫創作部落格，海寧格先生可以說具備了神學家、哲學家、詩人，而非僅僅是位心理治療大師，只有讀懂他所繼承的德國哲學的思辨傳統，也才能掌握他所創立的家族排列的核心價值，他身為神職人員對他的宗教的反叛，就是一種愛之深則之切的展現，讀這本他的《內在之旅：海寧格獨特的靜心》，就像是在讀一本神性的詩集，很有德國著名哲學家海德格（1889～1976年，德國哲學家，受其老師胡塞爾的影響，海德格畢生致力於對西方哲學史的批判，試圖發展出一種對於人和世界的新的理解，1927年他的第一本主要著作《存在與時間》出版，這本著作奠定了「基礎存在論」哲學路向的基礎）的味道。

      海寧格在《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》的導言中，概括地介紹說道：「內在之旅（Innenreisen）是靜心（Meditation）的另一種說法，而所謂的靜心則是對奧秘的觀照，也是這趟旅程的目的。奧秘雖然隱而不顯，卻時時牽引我們，走在通往它的旅途上。內在之旅通向我們內在的核心，在那裡我們和自己深深同在，穿越散亂迷惘，經驗到自己存在的當下。這是一趟無止盡的旅程，於是一方面我們也許感到空無，但在深處卻又感到滿滿的實有，這個內在之旅中，將引導我們來到既空卻也有。空是俱存也是分開的，透內在之旅，那介於我們自身和實有之間的種種也將化空。那會是什麼？有什麼是介於我們自身和實有？那是我們內在的圖像。透過內在之旅，我們讓這些圖像留在身後，如何做呢？透過愛。所有擋在空前面的圖像，
所有擋在神前面的圖像－－不管「神」這個字所可能隱藏揭露出的一切－－也會擋在愛的前面。隱藏在愛裡的奧秘就是－－愛以空來展現她的實有。」（《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，pIII）。

      家族系統排列療法創辦人德國心理治療師伯特·海寧格(Bert Hellinger)，他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學(phenomenology)是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年。

      伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

      海寧格認為時間總是不斷地讓位給新的事物，一切都只是暫時的，如果我們體認時間在流逝，那我們就會懂得放下，內在之旅也是如此，並非所有的時間都會流逝，有時它也會靜止，什麼時候停下來？當某個東西抵達的時候，當一股神秘的力量來臨的時候，但也不是所有的事物都會在那個時間靜止，因為我們仍活著，活著的意思是仍然在運作著，只是我們的心靈靜止了，某種力量把我們帶向「觀照」，當我們觀照這股力量時，時間就靜止了，因為沒有事物運作的地方，也就沒有時間，沒有時間性 (《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，p134~135)。

      創作時間（Die Zeit）：時間總是不斷地讓位給新的事物，一切都只是暫時的，如果我們體認時間在流逝，那我們就會懂得放下，內在之旅也是如此，當一股神秘的力量來臨時，時間就靜止了，因為沒有事物運作的地方，也就沒有時間，沒有時間性這幅畫，有一個人臉造型的變形時鐘，靠在一個傾斜的沙漏器上，光與水迅速地從它的身邊流逝而去。 

      簡介家族：指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心，如東亞社會的財團，多以一個家庭為背景所形成的企業集團；有時幫派內的不同派係也以家族稱之。漢語“家族”小範圍內有時和宗族混淆使用，但其家族特徵表現為同一“ 姓氏”，以一個家庭為中心，中心家庭為家族共同祖先或家族中心人物。漢字“ 家族 ”在日語裡的意思是“家人”，這和中文意思有一定區別。

      簡介家庭（族）系統排列：Family Constellation，是心理諮詢與心理治療領域的一個方法，多用於家庭治療，該方法由德國心理學家伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種（另有組織系統排列等），系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。海寧格發現在家庭系統中，有一些不易被人們意識到的動力，操控著家庭成員之間的關係，很多人的心身問題，其實都是家庭「牽連」造成的，將「牽連」的原因顯露出來，往往能找出化解的方法，家庭系統排列（系統排列的一個子應用）是一種體驗程序，目的在於釋放和解決人自身和人與人之間的深層壓力，該程序的發展可以追溯到哲學家和臨床醫學家，包括現象學之父埃德蒙德·胡塞爾 、跨代系統思想先驅Ivan Boszormenyi-Nagy、發展出家庭雕塑（系統排列雛型）的維吉尼亞·薩提爾以及貝爾特·海靈格，在過去十年中，全世界的從業者都對這項方法進行了進一步的改進和發展，包括精神病學家（德國的Gunthard Weber和Albrecht Mahr、澳大利亞的Chris Walsh）、心理學家（德國的Hunter Beaumont、挪威的Marta Thorsheim、美國的Edward Lynch和Dan Booth Cohen、英國的Judith Hemming），以及許多另類療法的提供者。「家庭系統排列」(Family Constellations)這個術語首次由阿爾弗雷德·阿德勒用在不太一樣的語境中，用來指每一個個體屬於（並聯結於）家庭系統中他與其他家人的關係。

       進行的方法與程序，是排列師指導參加工作坊的人，由求助者所面臨的困境，尋求解決之道，在場成員輪流做代表，在活動中進行系統排列。在簡短介紹之後，排列師建議哪些人或事物將在系統排列中被代表，通常一個是案主的代表，一個或多個家庭成員的代表，有時還有抽象概念（比如抑鬱）的代表，或國家的代表。案主從小組人群中挑選代表，按照當時的感覺來安排各個代表的位置，然後坐下觀察。各個代表靜靜地站著幾分鐘，不同於心理表演治療法，代表不用演戲、擺造型或扮演角色。在安排代表的位置，以及後續的步驟中，特別強調直覺，這是為了利用精神病學家Albrecht Mahr 所描述的認知場(Knowing Field)（Mahr 1999），認知場可以引導參與者感知到並用語言表達出他們所代表的那個真正的家庭成員的感情和感覺，現在還沒有完全理解代表為什麼能夠感知的機制，代表對其所代表的人只有一點了解或根本就不了解，儘管如此，代表通常能體驗到對系統排列有用的感情或生理感覺。排列師可以要求每個代表描述他有何感覺，此時，從代表所體現出來的空間關係和感覺中，導師、案主、小組成員就可感知到一些對於當事人個人問題有關的信息。治療辦法一般是重新安排代表的位置、應導師要求大聲地說出一些句子，如果在新的位置上或者說話後，代表沒有感覺好一點，他們可以再次移動，或者試著說一些其他的話，有時系統排列會在完全解決事情之前結束。當每一位代表在其位置上感覺很好，並且其他代表也同意，便實現了解決方法，這就是以一種抽象的方式解決了所面臨的問題。在發現治療解決辦法的過程中，小組成員感覺不對或產生負面感覺的位置佈局是導師需要特別注意的，這種位置佈局可代表案主家庭成員之間的系統性糾纏，在諸如謀殺、自殺、童年喪母、父母或兄弟姊妹早亡、戰爭、自然災害、移民或辱罵引起未解決的心理創傷，困擾家庭時，系統性糾纏就出現了，支持者主張，即使現在受到影響的人已經不知道過去發生的那些事件，這些事件所造成的負面遺產也能夠轉給下一代，精神病學家Ivan Boszormenyi-Nagy 稱此現象為無形忠誠(Böszörményi-Nagy & Spark 1973)。

      海寧格自己在《在愛中昇華-海寧格智慧精華》中對家族系統排列，是這樣定義的"「家族系統排列」是什麼意思？這個詞彙描述出排列家族成員的過程。個案從團體中挑人，代表家族中某些重要的成員，如父母、兄弟姊妹、個案本身。然後個案排列出代表間的相互關係這就是「家族系統排列」。接著會發生什麼事呢？雖然代表者！不認識他們所代表的人，突然間卻有了「被代表人」的感受。家族系統排列的經驗告訴我們，在某個心靈場域內，人人都和更偉大的整體連結。每個家族成員都出現在這個心靈場域內，連死者也是，場域中人人都和其他人融合一致，...雖然他們不一定在理智上能意識到這點，不過他們的行為和情感則清楚地表現出這點。家族系統排列裡，這些連結的深度將會逐漸顯露。進行家族系統排列時，我們也會在心靈場域中接收到洞見和訊息。每個家人都生活在一個更大的共同心靈裡，它看顧著所有家族成員，和其他透過命運而相連的人。它遵循某種法則，也強制執行這些法則，這為家族成員帶來深遠的影響和後果。"(p284~285)。

      簡介伯特·海寧格：伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)，生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，回到德國後他結婚，在維也納學習心理分析，後來加入了心理分析學會，1973年他前往美國受教於Arthur Janov，並受到Eric Berne的Transactional Analysis影響，1993年和Weber合作出版了第一本書Zweierlei Glück（意思是“第二次機會”），接下來的15年裡他出版了30本書，並在世界各地旅行、講座，開辦學習班和訓練課程，他和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海靈格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海靈格學校。

著作有：

《 海寧格自傳訪談錄》

《 愛的序位》

《 家族星座治療：海寧格的系統心理療法》

《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》

《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》

《 心靈之藥：身心疾病之系統排列輔導實例》

《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，出版日期：2010/01/10。

《 成功的序位：企業心管理》

《 成功的人生：擁抱生命、享受成功》

《 遇見真理》

《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》

     簡介現象學：phenomenology，是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」，即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者的理念影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，他稱之為「現象學」，胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations），這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路，在它的感召下，大批思想家匯集到“回到事物本身”（ Zurück zu den Sachen selbst ）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender ）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人，此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等重要哲學家，在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是釐清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識，如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑑》創刊號的前言中所稱：“將各個編者聯合在一起並且甚至在所有未來的合作者那裡都應當成為前設的東西，不應是一個學院系統，而毋寧說是一個共同的信念：只有通過向直觀的原本源泉以及在此源泉中汲取的本質洞察的回覆，哲學的偉大傳統才能根據概念和問題而得到運用，只有通過這一途徑，概念才能得到直觀的澄清，問題才能在直觀的基礎上得到新的提出，爾後也才能得到原則上的解決。”

      現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑，在方法之外，現象學在研究對像上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為「純粹邏輯學」找到了根基，另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為「先驗的經驗主義」，最基本形式的現象學，嘗試為通常認為主觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感，儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注，相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構，胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）和卡爾·斯圖姆夫（Carl Stumpf）的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念，一個胡塞爾從布倫塔諾借鑒的現象學的重要元素就是意向性（intentionality，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something），關注對象自己被稱作意向對象，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀等，通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個對象仍然成為同一個相同個體；針對相同意向對象的意向性在直覺中，就是立即生成的此對象物的附屬性和最後對它的記憶。

     簡介胡塞爾：德語：Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8日－1938年4月26日，著名德國哲學家，現象學之父，同時亦被譽為近代最偉大哲學家之一，胡塞爾生於捷克摩拉維亞地區的小鎮普羅斯涅茲，出身於一個猶太人家庭。作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因 、 奧伊根·芬克、 馬丁·海德格爾、 讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂，因為何曼曾接觸胡塞爾，所以鍾情於學院派邏輯，自1886年，他在哈勒大學以導師身份（相當於副教授）教授哲學，並於1887年，他開始相信基督教並且加入了路德會 ，同年結婚，並在此育有兩兒一女，1901年至1916年，他分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止，退休後胡塞爾仍然利用弗萊堡大學圖書館來繼續他的研究及著作，直到他的得意門徒海德格爾擔任校長時，以胡塞爾的猶太人血統為理由禁止胡塞爾進入為止。胡塞爾認為，與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學，不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學，胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質，他稱之為「 現象學」( phenomenology )。胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」，康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界，胡塞爾認為藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎，為此，胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」，要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)，胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布，因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面，同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。

      簡介心理治療：Psychotherapy，是由經過受過心理治療專業訓練並通過考核的人員，主要是心理師以及接受心理治療訓練的精神科醫師，立一種獨特的人際關係來協助患者（或稱當事人、案主、個案）處理心理問題、減輕主觀痛苦經驗、醫治精神疾病及促進心理健康、個人成長，心理治療一般是基於心理治療理論及相關實證研究（主要是諮詢心理學、臨床心理學和精神病學 ）而建立的治療系統，以建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等的技巧來達到治療目標，例如改善受助者的心理健康或減輕精神疾病 徵狀等。心理治療有多個不同學派，而且不斷發展中，不同學派之間對學派之劃分也有歧異，即使有經驗的治療師也無法熟稔所有學派的治療方式，美國著名的精神科經典教材Synopsis of Psychiatry和英國牛津出版的精神科教科書也沒有一致的分類法，英國系統的分類方式：

精神分析：由弗洛依德創立，主要目標為揭示潛意識的焦慮 ，主要技巧包括自由聯想 （free association）、 轉移和反轉移 （transference and counter-transference）、 夢境解析（dream analysis）等。

榮格的分析心理學 ：由榮格創立，主要技巧如沙遊 （sandplay）， 藝術治療大多以榮格的理論為基礎。

阿德勒精神分析學派：由阿德勒所創立，主要目標為減少自卑 （inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系統排列 （family constellation）， 生活風格等。

動力取向心理治療：儘管精神分析學者不認為精神分析是精神動力學派其中一支，但大多數治療師仍同意精神分析是動力取向的始祖。

行為治療，如係統減敏法和厭惡療法等等

認知行為治療，包括認知治療 （CT）和理性情緒行為治療 （REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治療，由羅哲斯從人本主義中發展出來的心理治療

團體心理治療

家庭治療與性治療

完形治療

會心治療

心理劇

語言治療

原始療法

存在主義治療：亞隆（Irvin Yalom）提出，與其說是提供具體治療技巧，不如說是提供治療者一個觀點。

芳的海寧格內在靜心之旅插畫創作~時間（Die Zeit）：時間總是不斷地讓位給新的事物，一切都只是暫時的，如果我們體認時間在流逝，那我們就會懂得放下，內在之旅也是如此，當一股神秘的力量來臨時，時間就靜止了，因為沒有事物運作的地方，也就沒有時間，沒有時間性。

 海寧格著：《內在之旅：海寧格獨特的靜心》   

 家庭系統排列療法創辦人，德國海寧格      

  海寧格的著作     

 現象學於1900年由德國哲學家胡塞爾創立   

芳的海寧格內在之旅插畫創作~放鬆（Die Entlastung）：內在之旅是一大挑戰，只有在旅程的終點我們才能真正放鬆，因為「觀照」在那裡等著我們，我們在觀照裡放下所有的企圖，在觀照裡我們再也沒有牽掛，因為和這股力量連結的人就彷彿握有了一切。

       芳的海寧格內在靜心之旅插畫創作，是我繼芳的家族排列插畫創作，再次為德國海寧格先生的思想理論體系創立的插畫創作部落格，海寧格先生可以說具備了神學家、哲學家、詩人，而非僅僅是位心理治療大師，只有讀懂他所繼承的德國哲學的思辨傳統，也才能掌握他所創立的家族排列的核心價值，他身為神職人員對他的宗教的反叛，就是一種愛之深則之切的展現，讀這本他的《內在之旅：海寧格獨特的靜心》，就像是在讀一本神性的詩集，很有德國著名哲學家海德格（1889～1976年，德國哲學家，受其老師胡塞爾的影響，海德格畢生致力於對西方哲學史的批判，試圖發展出一種對於人和世界的新的理解，1927年他的第一本主要著作《存在與時間》出版，這本著作奠定了「基礎存在論」哲學路向的基礎）的味道。

       海寧格在《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》的導言中，概括地介紹說道：「內在之旅（Innenreisen）是靜心（Meditation）的另一種說法，而所謂的靜心則是對奧秘的觀照，也是這趟旅程的目的。奧秘雖然隱而不顯，卻時時牽引我們，走在通往它的旅途上。內在之旅通向我們內在的核心，在那裡我們和自己深深同在，穿越散亂迷惘，經驗到自己存在的當下。這是一趟無止盡的旅程，於是一方面我們也許感到空無，但在深處卻又感到滿滿的實有，這個內在之旅中，將引導我們來到既空卻也有。空是俱存也是分開的，透內在之旅，那介於我們自身和實有之間的種種也將化空。那會是什麼？有什麼是介於我們自身和實有？那是我們內在的圖像。透過內在之旅，我們讓這些圖像留在身後，如何做呢？透過愛。所有擋在空前面的圖像，
所有擋在神前面的圖像－－不管「神」這個字所可能隱藏揭露出的一切－－也會擋在愛的前面。隱藏在愛裡的奧秘就是－－愛以空來展現她的實有。」（《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，pIII）。

       家族系統排列療法創辦人德國心理治療師伯特·海寧格(Bert Hellinger)，他所採用的方法稱之為洞見的現象學，或敞開的現象學，現象學(phenomenology)是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年。

      伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海寧格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海寧格學校。

     海寧格認為內在之旅是一大挑戰，只有在旅程的終點我們才能真正放鬆，因為「觀照」在那裡等著我們，在這份觀照裡我們才能完全地平靜下來真正放鬆，感受真正的放鬆，因為我們在觀照裡已經放下所有的企圖，我們帶著從觀照中體驗的合一與力量去面對所有發生的一切，不論那是什麼，在觀照裡以及觀照之後，我們再也沒有牽掛，因為和這股力量連結的人就彷彿握有了一切，最後我們究竟是怎麼放鬆下來的？因為我們繼續內在的旅程(《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，p130~131)。

     創作放鬆（Die Entlastung）：內在之旅是一大挑戰，只有在旅程的終點我們才能真正放鬆，因為「觀照」在那裡等著我們，我們在觀照裡放下所有的企圖，在觀照裡我們再也沒有牽掛，因為和這股力量連結的人就彷彿握有了一切這幅畫，有一座山川伴隨著流水，它們的上方是和㫬的太陽，水面上還映照出一杯可口的拿鐵咖啡。 

     簡介家族：指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心，如東亞社會的財團，多以一個家庭為背景所形成的企業集團；有時幫派內的不同派係也以家族稱之。漢語“家族”小範圍內有時和宗族混淆使用，但其家族特徵表現為同一“ 姓氏”，以一個家庭為中心，中心家庭為家族共同祖先或家族中心人物。漢字“ 家族 ”在日語裡的意思是“家人”，這和中文意思有一定區別。

     簡介家庭（族）系統排列：Family Constellation，是心理諮詢與心理治療領域的一個方法，多用於家庭治療，該方法由德國心理學家伯特·海寧格（Bert Hellinger）最早研究發展起來的，家庭系統排列是系統排列（Systemic Constellation）的一種（另有組織系統排列等），系統排列是通過現象學方法探究問題的根源和解決方法。海寧格發現在家庭系統中，有一些不易被人們意識到的動力，操控著家庭成員之間的關係，很多人的心身問題，其實都是家庭「牽連」造成的，將「牽連」的原因顯露出來，往往能找出化解的方法，家庭系統排列（系統排列的一個子應用）是一種體驗程序，目的在於釋放和解決人自身和人與人之間的深層壓力，該程序的發展可以追溯到哲學家和臨床醫學家，包括現象學之父埃德蒙德·胡塞爾 、跨代系統思想先驅Ivan Boszormenyi-Nagy、發展出家庭雕塑（系統排列雛型）的維吉尼亞·薩提爾以及貝爾特·海靈格，在過去十年中，全世界的從業者都對這項方法進行了進一步的改進和發展，包括精神病學家（德國的Gunthard Weber和Albrecht Mahr、澳大利亞的Chris Walsh）、心理學家（德國的Hunter Beaumont、挪威的Marta Thorsheim、美國的Edward Lynch和Dan Booth Cohen、英國的Judith Hemming），以及許多另類療法的提供者。「家庭系統排列」(Family Constellations)這個術語首次由阿爾弗雷德·阿德勒用在不太一樣的語境中，用來指每一個個體屬於（並聯結於）家庭系統中他與其他家人的關係。

       進行的方法與程序，是排列師指導參加工作坊的人，由求助者所面臨的困境，尋求解決之道，在場成員輪流做代表，在活動中進行系統排列。在簡短介紹之後，排列師建議哪些人或事物將在系統排列中被代表，通常一個是案主的代表，一個或多個家庭成員的代表，有時還有抽象概念（比如抑鬱）的代表，或國家的代表。案主從小組人群中挑選代表，按照當時的感覺來安排各個代表的位置，然後坐下觀察。各個代表靜靜地站著幾分鐘，不同於心理表演治療法，代表不用演戲、擺造型或扮演角色。在安排代表的位置，以及後續的步驟中，特別強調直覺，這是為了利用精神病學家Albrecht Mahr 所描述的認知場(Knowing Field)（Mahr 1999），認知場可以引導參與者感知到並用語言表達出他們所代表的那個真正的家庭成員的感情和感覺，現在還沒有完全理解代表為什麼能夠感知的機制，代表對其所代表的人只有一點了解或根本就不了解，儘管如此，代表通常能體驗到對系統排列有用的感情或生理感覺。排列師可以要求每個代表描述他有何感覺，此時，從代表所體現出來的空間關係和感覺中，導師、案主、小組成員就可感知到一些對於當事人個人問題有關的信息。治療辦法一般是重新安排代表的位置、應導師要求大聲地說出一些句子，如果在新的位置上或者說話後，代表沒有感覺好一點，他們可以再次移動，或者試著說一些其他的話，有時系統排列會在完全解決事情之前結束。當每一位代表在其位置上感覺很好，並且其他代表也同意，便實現了解決方法，這就是以一種抽象的方式解決了所面臨的問題。在發現治療解決辦法的過程中，小組成員感覺不對或產生負面感覺的位置佈局是導師需要特別注意的，這種位置佈局可代表案主家庭成員之間的系統性糾纏，在諸如謀殺、自殺、童年喪母、父母或兄弟姊妹早亡、戰爭、自然災害、移民或辱罵引起未解決的心理創傷，困擾家庭時，系統性糾纏就出現了，支持者主張，即使現在受到影響的人已經不知道過去發生的那些事件，這些事件所造成的負面遺產也能夠轉給下一代，精神病學家Ivan Boszormenyi-Nagy 稱此現象為無形忠誠(Böszörményi-Nagy & Spark 1973)。

     海寧格自己在《在愛中昇華-海寧格智慧精華》中對家族系統排列，是這樣定義的"「家族系統排列」是什麼意思？這個詞彙描述出排列家族成員的過程。個案從團體中挑人，代表家族中某些重要的成員，如父母、兄弟姊妹、個案本身。然後個案排列出代表間的相互關係這就是「家族系統排列」。接著會發生什麼事呢？雖然代表者！不認識他們所代表的人，突然間卻有了「被代表人」的感受。家族系統排列的經驗告訴我們，在某個心靈場域內，人人都和更偉大的整體連結。每個家族成員都出現在這個心靈場域內，連死者也是，場域中人人都和其他人融合一致，...雖然他們不一定在理智上能意識到這點，不過他們的行為和情感則清楚地表現出這點。家族系統排列裡，這些連結的深度將會逐漸顯露。進行家族系統排列時，我們也會在心靈場域中接收到洞見和訊息。每個家人都生活在一個更大的共同心靈裡，它看顧著所有家族成員，和其他透過命運而相連的人。它遵循某種法則，也強制執行這些法則，這為家族成員帶來深遠的影響和後果。"(p284~285)。

      簡介伯特·海寧格：伯特·海寧格(Bert Hellinger，1925年12月16日-)，生於一個德國天主教家庭，10歲時他就進入天主教修道院學校受洗，1942年他被招募入伍，在西線作戰，1945年在比利時被盟軍俘虜，他逃出戰俘營回到德國，化名避入天主教修道院，在維爾茨堡大學大學學習哲學和神學，成為一名神父，1950年代去到南非祖魯地區傳教，期間在南方大學得到學士學位和大學教育文憑，獲得了在公立高中教學的資格，在南非待了16年，擔任牧師、教師，最後成為校長，他學會了祖魯語，受當地文化的影響，他反思天主教的教義，最終脫離天主教，回到德國後他結婚，在維也納學習心理分析，後來加入了心理分析學會，1973年他前往美國受教於Arthur Janov，並受到Eric Berne的Transactional Analysis影響，1993年和Weber合作出版了第一本書Zweierlei Glück（意思是“第二次機會”），接下來的15年裡他出版了30本書，並在世界各地旅行、講座，開辦學習班和訓練課程，他和第二任妻子瑪麗亞·蘇菲·海靈格（Maria Sophie Hellinger）開辦了海靈格學校。

著作有：

《 海寧格自傳訪談錄》

《 愛的序位》

《 家族星座治療：海寧格的系統心理療法》

《心靈活泉：海寧格系統排列原理與發展全書》

《 在愛中昇華-海寧格智慧精華》

《 心靈之藥：身心疾病之系統排列輔導實例》

《 內在之旅：海寧格獨特的靜心》，出版日期：2010/01/10。

《 成功的序位：企業心管理》

《 成功的人生：擁抱生命、享受成功》

《 遇見真理》

《 再見耶穌~海寧格談成功的思維》

     簡介現象學：phenomenology，是二十世紀最重要的哲學流派之一，由德國哲學家胡塞爾奠基於1900年，胡塞爾深受波查諾（B.Bolzano, 1781-1848）之「真理自身」，即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者的理念影響，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，他稱之為「現象學」，胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations），這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路，在它的感召下，大批思想家匯集到“回到事物本身”（ Zurück zu den Sachen selbst ）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender ）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人，此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等重要哲學家，在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是釐清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識，如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑑》創刊號的前言中所稱：“將各個編者聯合在一起並且甚至在所有未來的合作者那裡都應當成為前設的東西，不應是一個學院系統，而毋寧說是一個共同的信念：只有通過向直觀的原本源泉以及在此源泉中汲取的本質洞察的回覆，哲學的偉大傳統才能根據概念和問題而得到運用，只有通過這一途徑，概念才能得到直觀的澄清，問題才能在直觀的基礎上得到新的提出，爾後也才能得到原則上的解決。”

     現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑，在方法之外，現象學在研究對像上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為「純粹邏輯學」找到了根基，另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為「先驗的經驗主義」，最基本形式的現象學，嘗試為通常認為主觀性觀點的客觀性研究創造條件約束：關注（consciousness）和關注體驗的概念，比如判斷，理解和情感，儘管現象學尋求成為科學的，它沒有嘗試從臨床心理學或者神經學角度來研究關注，相反，它尋求通過系統直覺去決定關注和關注體驗的基礎屬性和結構，胡塞爾在他師從的哲學家、心理學家，弗朗茲·布倫塔諾（Franz Brentano）和卡爾·斯圖姆夫（Carl Stumpf）的講座和著作中催生了現象學說的很多重要的概念，一個胡塞爾從布倫塔諾借鑒的現象學的重要元素就是意向性（intentionality，通常也被稱作aboutness），指出關注總是某些特定關注（consciousness of something），關注對象自己被稱作意向對象，並且常常以不同方式用來代替關注，比如理解、記憶、關聯和延伸，直觀等，通過這些不同的意向性，雖然都具有不同結構和不同的方式存在於對此物的意向中，一個對象仍然成為同一個相同個體；針對相同意向對象的意向性在直覺中，就是立即生成的此對象物的附屬性和最後對它的記憶。

     簡介胡塞爾：德語：Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8日－1938年4月26日，著名德國哲學家，現象學之父，同時亦被譽為近代最偉大哲學家之一，胡塞爾生於捷克摩拉維亞地區的小鎮普羅斯涅茲，出身於一個猶太人家庭。作為弗朗茲·布倫塔諾及卡爾·斯圖姆夫的學生，他影響了伊迪·斯坦因 、 奧伊根·芬克、 馬丁·海德格爾、 讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂，因為何曼曾接觸胡塞爾，所以鍾情於學院派邏輯，自1886年，他在哈勒大學以導師身份（相當於副教授）教授哲學，並於1887年，他開始相信基督教並且加入了路德會 ，同年結婚，並在此育有兩兒一女，1901年至1916年，他分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止，退休後胡塞爾仍然利用弗萊堡大學圖書館來繼續他的研究及著作，直到他的得意門徒海德格爾擔任校長時，以胡塞爾的猶太人血統為理由禁止胡塞爾進入為止。胡塞爾認為，與羅素及懷德海一樣，算術實際上是「先驗」科學，不同的是，羅素與懷德海的分析基礎是邏輯學，胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的性質，他稱之為「 現象學」( phenomenology )。胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」，康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界，胡塞爾認為藉由描述意識結構，可以找到確定性，其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎，為此，胡塞爾描述了現象學的觀點：意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」，要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象「還原」，亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)，胡塞爾認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的，同時也反對歐洲（與美國）哲學瀰漫一股「相對主義」風潮。胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布，因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面，同時也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」（同一時間，維也納的邏輯實證論者也提出相同的警告）。

      簡介心理治療：Psychotherapy，是由經過受過心理治療專業訓練並通過考核的人員，主要是心理師以及接受心理治療訓練的精神科醫師，立一種獨特的人際關係來協助患者（或稱當事人、案主、個案）處理心理問題、減輕主觀痛苦經驗、醫治精神疾病及促進心理健康、個人成長，心理治療一般是基於心理治療理論及相關實證研究（主要是諮詢心理學、臨床心理學和精神病學 ）而建立的治療系統，以建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等的技巧來達到治療目標，例如改善受助者的心理健康或減輕精神疾病 徵狀等。心理治療有多個不同學派，而且不斷發展中，不同學派之間對學派之劃分也有歧異，即使有經驗的治療師也無法熟稔所有學派的治療方式，美國著名的精神科經典教材Synopsis of Psychiatry和英國牛津出版的精神科教科書也沒有一致的分類法，英國系統的分類方式：

精神分析：由弗洛依德創立，主要目標為揭示潛意識的焦慮 ，主要技巧包括自由聯想 （free association）、 轉移和反轉移 （transference and counter-transference）、 夢境解析（dream analysis）等。

榮格的分析心理學 ：由榮格創立，主要技巧如沙遊 （sandplay）， 藝術治療大多以榮格的理論為基礎。

阿德勒精神分析學派：由阿德勒所創立，主要目標為減少自卑 （inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系統排列 （family constellation）， 生活風格等。

動力取向心理治療：儘管精神分析學者不認為精神分析是精神動力學派其中一支，但大多數治療師仍同意精神分析是動力取向的始祖。

行為治療，如係統減敏法和厭惡療法等等

認知行為治療，包括認知治療 （CT）和理性情緒行為治療 （REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治療，由羅哲斯從人本主義中發展出來的心理治療

團體心理治療

家庭治療與性治療

完形治療

會心治療

心理劇

語言治療

原始療法

存在主義治療：亞隆（Irvin Yalom）提出，與其說是提供具體治療技巧，不如說是提供治療者一個觀點。

芳的海寧格內在靜心之旅插畫創作~放鬆（Die Entlastung）：內在之旅是一大挑戰，只有在旅程的終點我們才能真正放鬆，因為「觀照」在那裡等著我們，我們在觀照裡放下所有的企圖，在觀照裡我們再也沒有牽掛，因為和這股力量連結的人就彷彿握有了一切。

 海寧格著：《內在之旅：海寧格獨特的靜心》   

 家庭系統排列療法創辦人，德國海寧格      

  海寧格的著作     

 現象學於1900年由德國哲學家胡塞爾創立