芳的畫廊

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用小孩奉獻「五餅二魚」餵飽五千人的奇蹟

    “耶穌用小孩奉獻「五餅二魚」餵飽五千人的奇蹟”，是我第13張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是:耶穌基督在傳道過程中，行的神跡，祂用一個孩子奉獻的五個餅、兩條魚神奇的餵飽五千人，而所剩還裝滿了十二個籃子。跟隨耶穌的五千群衆中，有一個孩子毫無保留地奉獻出自己的所帶來的五個大麥餅和兩條魚，使徒安得烈，把小孩帶到了耶穌面前，耶穌就拿起小孩奉獻的大麥餅，分給所有在場的人。

    「五餅二魚」（Five Loaves and Two Fishes）的神跡在四部福音書中都有記載，約翰福音六章1-13節，其他三卷福音書：太十四13-21、可六33-44、路九12-17，而現在教堂的彩繪玻璃，都是《聖經》故事，其中經常會出現「五餅二魚」的故事。

    在創作構圖上，耶穌身穿全套廚師服，兩手舉起托盤，一邊是五個歐式麵包，另一邊是兩條香氣四溢的糖醋魚，雙腳站在一個大托盤上，身旁圍著許多引頸期盼等待食物，和正在吃著祂所分享出來食物的群眾。

    摘錄《聖經·約翰福音》第6章1-15節:

1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海 。

2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他 。

3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。

4 那時猶太人的逾越節近了。

5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：我們從那裡買餅叫這些人吃呢？

6 他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行 。

7 腓力回答說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。

8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：

9 在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？

10 耶穌說：你們叫眾人坐下。原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。

11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的 。

12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的 。

13 他們將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子 。

14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！

15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介《新約聖經》（New Testament）:是基督教所認為的「《聖經》全書」裡繼《舊約聖經》之後的其餘部分的常用稱呼，《新約全書》共二十七卷，其內容可以大致分為五個大類，即《福音書》、《使徒行傳》、《保羅書信》、《大公書信》和《啟示錄》，他們共同主題，強調耶穌的身份、生平和地位。耶穌去世，復活升天後，基督徒在各地宣講耶穌的言行典範，《使徒行傳》記載了他們在各處傳道的經歷，使徒保羅用書信的方式傳遞給後來的教會，《大公書信》就是這些書信，耶穌的事蹟最初並沒有文字記錄，直到六十年後，才被記錄下來，就是所謂的福音書，這些福音書分散在不同教會中，最早的新約編輯者是，在西元二世紀，一個名為馬吉安的人所編輯的新約雛形，當時正統教會並不認同，將他視為異端，正統教會就自行進行編輯。新約中的馬太福音和路加福音中記述耶穌基督誕生，對後來的繪畫藝術提供了豐富的創作題材。

《新約聖經》共有二十七卷，包括：

五卷歷史書，包括四部福音及使徒行傳（宗徒大事錄）

二十一卷書信，包括保羅（保祿）書信十四卷及公函七卷

一卷啟示錄（若望默示錄））。

    簡介神蹟：神蹟在舊約希伯來文或新約希臘文，都是指全能的神「作工」(work)所留下的「記號」(sign) ，神蹟是超自然的，但不是所有超自然的都是神蹟，所有超自然的可稱為奇事或異能，只有神能行神蹟，其他超自然的事蹟，只是奇事(wonders)或異能(miracles)，只有神能創造，其他只是製造或仿造，在約翰福音上說︰「太初有道，道與神同在，道就是神…萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」(約1:1-3)神也藉著「神蹟」(sign)，顯示重大的意義(significance)，見證耶穌基督就是「神的兒子」(son of God) ，約翰見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上…我看見了，就證明這是神的兒子。」。

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用小孩奉獻「五餅二魚」餵飽五千人的奇蹟

《聖經》「五餅二魚」的故事

「五餅二魚」

教堂的彩繪玻璃，都是《聖經》故事

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各往伯特利築壇，上帝賜福雅各，就升上天去了

   “雅各往伯特利築壇，上帝賜福雅各，就升上天去了”，是我第12張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是: 雅各上伯特利築壇給上帝，因為他逃避他哥哥時，上帝在那裏向他顯現，賜福與他，對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。….我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。 我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。神就從那與雅各說話的地方升上去了。 雅各便在那裏立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。雅各就給那地方起名叫伯特利。」（《聖經·創世紀》35:9–15）

    在創作構圖上，雅各站在石頭上，身著帶有以色列國旗圖案的長袍，舉起雙手目送賜福給他的上帝升天去，上帝則是有如神勇的超人一般直沖天際，雅各在上帝升天的地方立了一根石柱，石柱上擺設祭神用的橄欖油與葡萄酒，祭壇下方有一隻可愛的小豬在草地上玩耍。

    摘錄《聖經·創世紀》第35章:雅各往伯特利築壇。

上帝在伯特利賜福雅各:

35:1 神對雅各說：「起來！上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」

35:2 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。

35:3 我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。」

35:4 他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各；雅各都藏在示劍那裏的橡樹底下。

35:5 他們便起行前往。神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。

35:6 於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。

35:7 他在那裏築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒‧伯特利（就是伯特利之神的意思）；因為他逃避他哥哥的時候，神在那裏向他顯現。

35:8 利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下；那棵樹名叫亞倫‧巴古。

35:9 雅各從巴旦‧亞蘭回來，神又向他顯現，賜福與他，

35:10 且對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」這樣，他就改名叫以色列。

35:11 神又對他說：「我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。

35:12 我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」

35:13 神就從那與雅各說話的地方升上去了。

35:14 雅各便在那裏立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。

35:15 雅各就給那地方起名叫伯特利。

拉結去世:

35:16 他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。

35:17 正在艱難的時候，收生婆對她說：「不要怕，你又要得一個兒子了。」

35:18 她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便‧俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。

35:19 拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆。

35:20 雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。

35:21 以色列起行前往，在以得臺那邊支搭帳棚。

雅各的兒子們:

35:22 以色列住在那地的時候，流便呂便去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。

35:23 利亞所生的是雅各的長子流便呂便，還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。

35:24 拉結所生的是約瑟、便雅憫。

35:25 拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。

35:26 利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦‧亞蘭所生的兒子。

以撒去世:

35:27 雅各來到他父親以撒那裏，到了基列‧亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方；基列‧亞巴就是希伯崙。

35:28 以撒共活了一百八十歲。

35:29 以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖（原文是本民）那裏。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女:呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶:拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

    簡介伯特利(Bethel) :在古亞述、波斯、希臘時期，伯特利在希伯來語、腓利基語、亞蘭語中是神殿或神的家（Beth的意思是指「屋」；El的意思是指「神」）的意思。伯特利是古以色列的一個城市，約在耶路撒冷北方十英哩。目前被確認在接近現代以色列領土Beit El的約旦河西岸上Beitun這個巴勒斯坦村莊。在西元前677年時，亞述國王以撒哈頓與推羅國王Ba'al I簽訂的條約中記載著：May Bethel and Anat-Bethel deliver you to a man-eating lion.伯特利從西元前七世紀後就成為伯特利神的名字。也有人認為這是神的名字而非聖經耶利米書四十八章一十三節所記載的城市名字。

    簡介祭壇:代表人類對「大自然不可解釋」的敬畏和崇拜，後來祭拜先人也用祭壇，以示尊敬。神壇往往在神殿裡發現，可說是最早的建造物之一，他們出現在許多文化在全世界，特別是在宗教是基督教、佛教、印度教、神道教、道教等宗教。神壇（希伯來文：מזבח，mizbe'ah，"一個地方的犧牲"），神壇一般豎立在顯眼的地方。最早的祭品一般都是用人，將人活生生的宰殺或活埋，今日許多原始部落仍然包含著活人器官的祭品。

    簡介以色列:以色列（希伯來語：מְדִינַתיִשְׂרָאֵל‎，Israel），「以色列」一詞為希伯來語，意為「與神角力者」，是一個位於西亞巴勒斯坦地區的國家，位於地中海的東南岸。以色列北靠黎巴嫩、東臨敘利亞和約旦、西南邊則是埃及。以色列在1948年宣布獨立建國，2014年1月人口已超過813萬，主要來自猶太人族群，猶太人611萬人，也是世界上唯一以猶太人為主體的國家。以前，以色列是中東地區唯一的民主國家。現設五個行政區：臺拉維夫區、海法區、中央區、北部區、南部區。另外，阿拉伯區被設為朱迪亞-撒馬利亞和加薩走廊區（面積6,242 km²），現交予巴勒斯坦國政府管理。1980年，以色列總理梅納赫姆·貝京不顧反對者的抗議，堅持將首都遷往耶路撒冷，並宣佈其為「永恆的首都」。此舉引發周遭阿拉伯國家的強烈反對，但大多數國家根據聯合國安理會478號決議不予承認，各國大使館大多設立於臺拉維夫，阿拉伯國家僅承認臺拉維夫為以色列首都。一般國際上的新聞處理及認知還是傾向臺拉維夫為以色列首都，但少數國家官方則認定首都為耶路撒冷。猶太民族的歷史以及他們紮根在以色列這片土地上3500年的歷史了。在這片土地上，猶太人的文化、宗教和民族特性在此形成。即使大多數人被迫流亡在外，其自然風采歷經多少世紀後依然在那裡得以保存。1948年以色列國建立，猶太人2000年前失去的獨立從此得到恢復。以色列是一個移民國家。自1948年建國至今，以色利的人口增長近10倍。目前人口為7.8百萬，是不同民族背景、生活方式、宗教、文化和傳統的大融合，其中猶太人人口比例佔75.4%，非猶太居民佔24.6%, 這其中大多數為阿拉伯人（20.5%) 。以色列90%的人口居住在城市。大約有200多個城市，其中一些城市建造在古蹟上。 5%的人口居住在農村，他們具有獨特的生活方式，一起合作，共同分享，這樣的生活方式被稱為基布茲和莫沙夫。主要城市有：耶路撒冷, 以色列首都（人口78.81萬），自3000年前大衛王將其定為首都之後，一直是猶太人民國家和精神生活中心。今天的耶路撒冷是一個繁榮充滿活​​力的大都市，是以色列政府所在地，也是以色列最大的城市。特拉維夫-雅法(人口40.43萬), 建於1909年，是第一座猶太新城，今天是以色列的工業、商業、金融和文化中心。海法(人口26.82萬), 古時就是一座有名的海濱城市，現在是以色列北部主要的地中海港口、工業和商業中心。貝爾謝巴(人口19.54萬), 是以色列南部最大的一座城市，為整個南部地區提供行政、經濟、衛生、教育和文化服務。聖經時期猶太人祖先就在此居住。

    簡介橄欖油與葡萄酒（Wine and Olive Oil）在西方的象徵意義:在西方社會，橄欖油和葡萄酒都是人們日常生活中不可或缺的產品，被譽為“文明的必要組成成分”，古羅馬有句名言“人類文明的必要組成成分是葡萄酒和橄欖油。” 葡萄和橄欖都起源於小亞細亞，傳播到地中海各地，橄欖油和葡萄酒都被譽為“神賜的禮物”，被當做貢品在各種宗教儀式上，現在成為地中海生活的象徵。葡萄象徵生命和新生，橄欖樹象徵長壽和健康。橄欖油品鑒跟葡萄酒品鑒有相似之處，使用相似的術語來描述香氣、口感、外觀。

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各往伯特利築壇，上帝賜福雅各，就升上天去了

雅各往伯特利築壇

伯特利(Bethel)是以色列的一個城市，在耶路撒冷北方十英哩

橄欖油與葡萄酒地中海生活的象徵

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各與天使摔跤而勝之，上帝賜名以色列

   “雅各與天使摔跤而勝之，上帝賜名以色列”，是我第11張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是:當雅各帶著2個妻子，2個使女，11個兒子，全家送過雅博渡口，只剩下雅各一人，有一個人來和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走，雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給雅各改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」）。

    在創作構圖上，上帝悠閒的躺在灣月上，欣賞觀察雅各與天使摔跤的戰況，雅各身手狡黠、孔武有力，把上帝的使者給打的招架不住，溪流的另外一邊，是雅各的2個妻子，2個使女，11個兒子。

    摘錄《聖經·創世紀》第三十二章（32:22–32）：雅各與天使摔跤而勝之、上帝賜名以色列。

    雅各與天使摔跤而勝之（創世紀，32:22–26）:

32:22 他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，
The same night he arose and took his two wives, his two maids, and his eleven children, and crossed the ford of the Jabbok.
32:23 先打發他們過河，又打發所有的都過去，
He took them and sent them across the stream, and likewise everything that he had.
32:24 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。
And Jacob was left alone; and a man wrestled with him until the breaking of the day.
32:25 那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。
When the man saw that he did not prevail against Jacob, he touched the hollow of his thigh; and Jacob's thigh was put out of joint as he wrestled with him.
32:26 那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」
Then he said, "Let me go, for the day is breaking." But Jacob said, "I will not let you go, unless you bless me."

    上帝賜名以色列（創世紀，32:27–32）:

32:27 那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各。」
And he said to him, "What is your name?" And he said, "Jacob."
32:28 那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與　神與人較力，都得了勝。」
Then he said, "Your name shall no more be called Jacob, but Israel, for you have striven with God and with men, and have prevailed."
32:29 雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。
Then Jacob asked him, "Tell me, I pray, your name." But he said, "Why is it that you ask my name?" And there he blessed him.
32:30 雅各便給那地方起名叫毗努伊勒【就是　神之面的意思】，意思說：「我面對面見了　神，我的性命仍得保全。」
So Jacob called the name of the place Peni'el, saying, "For I have seen God face to face, and yet my life is preserved."
32:31 日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
The sun rose upon him as he passed Penu'el, limping because of his thigh.
32:32 故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。
Therefore to this day the Israelites do not eat the sinew of the hip which is upon the hollow of the thigh, because he touched the hollow of Jacob's thigh on the sinew of the hip.

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女:呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶:拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

    簡介以色列:以色列（希伯來語：מְדִינַתיִשְׂרָאֵל‎，Israel），「以色列」一詞為希伯來語，意為「與神角力者」，是一個位於西亞巴勒斯坦地區的國家，位於地中海的東南岸。以色列北靠黎巴嫩、東臨敘利亞和約旦、西南邊則是埃及。以色列在1948年宣布獨立建國，2014年1月人口已超過813萬，主要來自猶太人族群，猶太人611萬人，也是世界上唯一以猶太人為主體的國家。以前，以色列是中東地區唯一的民主國家。現設五個行政區：臺拉維夫區、海法區、中央區、北部區、南部區。另外，阿拉伯區被設為朱迪亞-撒馬利亞和加薩走廊區（面積6,242 km²），現交予巴勒斯坦國政府管理。1980年，以色列總理梅納赫姆·貝京不顧反對者的抗議，堅持將首都遷往耶路撒冷，並宣佈其為「永恆的首都」。此舉引發周遭阿拉伯國家的強烈反對，但大多數國家根據聯合國安理會478號決議不予承認，各國大使館大多設立於臺拉維夫，阿拉伯國家僅承認臺拉維夫為以色列首都。一般國際上的新聞處理及認知還是傾向臺拉維夫為以色列首都，但少數國家官方則認定首都為耶路撒冷。猶太民族的歷史以及他們紮根在以色列這片土地上3500年的歷史了。在這片土地上，猶太人的文化、宗教和民族特性在此形成。即使大多數人被迫流亡在外，其自然風采歷經多少世紀後依然在那裡得以保存。1948年以色列國建立，猶太人2000年前失去的獨立從此得到恢復。以色列是一個移民國家。自1948年建國至今，以色利的人口增長近10倍。目前人口為7.8百萬，是不同民族背景、生活方式、宗教、文化和傳統的大融合，其中猶太人人口比例佔75.4%，非猶太居民佔24.6%, 這其中大多數為阿拉伯人（20.5%) 。以色列90%的人口居住在城市。大約有200多個城市，其中一些城市建造在古蹟上。 5%的人口居住在農村，他們具有獨特的生活方式，一起合作，共同分享，這樣的生活方式被稱為基布茲和莫沙夫。主要城市有：耶路撒冷, 以色列首都（人口78.81萬），自3000年前大衛王將其定為首都之後，一直是猶太人民國家和精神生活中心。今天的耶路撒冷是一個繁榮充滿活​​力的大都市，是以色列政府所在地，也是以色列最大的城市。特拉維夫-雅法(人口40.43萬), 建於1909年，是第一座猶太新城，今天是以色列的工業、商業、金融和文化中心。海法(人口26.82萬), 古時就是一座有名的海濱城市，現在是以色列北部主要的地中海港口、工業和商業中心。貝爾謝巴(人口19.54萬), 是以色列南部最大的一座城市，為整個南部地區提供行政、經濟、衛生、教育和文化服務。聖經時期猶太人祖先就在此居住。

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各與天使摔跤而勝之，上帝賜名以色列

雅各與天使摔跤

以色列首都耶路撒冷

芳的《聖經》故事插畫創作~在上帝指引下，雅各偕妻與子背逃，竊走神像，拉班追之

   “在上帝指引下，雅各偕妻與子背逃，竊走神像，拉班追之”，是我第10張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是:雅各替拉班牧養羊群致富後，引起拉班兒子們不滿，上帝耶和華在夢中要雅各離開，回你祖你父本地去，雅各就趁拉班剪羊毛去時帶妻子兒女和牲畜財產神像騎上駱駝，偷偷逃跑，拉班追了七天追上，夜間上帝耶和華警告拉班不可為難雅各，雅各得以離舅父拉班的家。

    在創作構圖上，上帝在雲朵上與滿載而歸偕妻與子的雅各揮手告別，雅各手上牽著3隻駱駝的韁繩，騎在駱駝上的分別是拉班的二個女兒:拉結、利亞，雅各的二個妻子，還有他的孩子，上方正在替羊隻剪羊毛的拉班，發現雅各偕妻與子背逃，氣的跳腳。

    摘錄《聖經·創世紀》第三十一章：雅各思歸故土、雅各背逃、拉班追之、拉班責雅各竊其神像、雅各斥責拉班、二人立約。

雅各思歸故土:

    雅各聽見拉班的兒子們有話說：「雅各把我們父親所有的都奪了去，並藉著我們父親的，得了這一切的榮耀[a]。」 2 雅各見拉班的氣色向他不如從前了。 3 耶和華對雅各說：「你要回你祖你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。」 4 雅各就打發人，叫拉結和利亞到田野羊群那裡來， 5 對她們說：「我看你們父親的氣色向我不如從前了，但我父親的神向來與我同在。 6 你們也知道，我盡了我的力量服侍你們的父親。 7 你們的父親欺哄我，十次改了我的工價，然而神不容他害我。 8 他若說有點的歸你做工價，羊群所生的都有點；他若說有紋的歸你做工價，羊群所生的都有紋。 9 這樣，神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。 10 羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。 11 神的使者在那夢中呼叫我說：『雅各！』我說：『我在這裡。』 12 他說：『你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的，凡拉班向你所做的，我都看見了。 13 我是伯特利的神，你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本地去吧。』」 14 拉結和利亞回答雅各說：「在我們父親的家裡還有我們可得的份嗎？還有我們的產業嗎？ 15 我們不是被他當做外人嗎？因為他賣了我們，吞了我們的價值。 16 神從我們父親所奪出來的一切財物，那就是我們和我們孩子們的。現今凡神所吩咐你的，你只管去行吧。」

雅各背逃:

    17 雅各起來，使他的兒子和妻子都騎上駱駝， 18 又帶著他在巴旦亞蘭所得的一切牲畜和財物，往迦南地他父親以撒那裡去了。 19 當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了他父親家中的神像。 20 雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他， 21 就帶著所有的逃跑。他起身過大河，面向基列山行去。

拉班追之:  

    22 到第三日，有人告訴拉班：「雅各逃跑了。」 23 拉班帶領他的眾弟兄去追趕，追了七日，在基列山就追上了。 24 夜間，神到亞蘭人拉班那裡，在夢中對他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」 25 拉班追上雅各。雅各在山上支搭帳篷，拉班和他的眾弟兄也在基列山上支搭帳篷。 26 拉班對雅各說：「你做的是什麼事呢？你背著我偷走了，又把我的女兒們帶了去，如同用刀劍擄去的一般。 27 你為什麼暗暗地逃跑，偷著走，並不告訴我，叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴地送你回去？ 28 又不容我與外孫和女兒親嘴。你所行的真是愚昧！ 29 我手中原有能力害你，只是你父親的神昨夜對我說：『你要小心，不可與雅各說好說歹。』

拉班責雅各竊其神像:

    30 現在你雖然想你父家，不得不去，為什麼又偷了我的神像呢？」 31 雅各回答拉班說：「恐怕你把你的女兒從我奪去，所以我逃跑。 32 至於你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活。當著我們的眾弟兄，你認一認，在我這裡有什麼東西是你的，就拿去。」原來雅各不知道拉結偷了那些神像。

33 拉班進了雅各、利亞並兩個使女的帳篷，都沒有搜出來，就從利亞的帳篷出來，進了拉結的帳篷。 34 拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裡，便坐在上頭。拉班摸遍了那帳篷，並沒有摸著。 35 拉結對她父親說：「現在我身上不便，不能在你面前起來，求我主不要生氣。」這樣，拉班搜尋神像，竟沒有搜出來。

雅各斥責拉班:

    36 雅各就發怒斥責拉班說：「我有什麼過犯，有什麼罪惡，你竟這樣火速地追我！ 37 你摸遍了我一切的家具，你搜出什麼來呢？可以放在你我弟兄面前，叫他們在你我中間辨別辨別！ 38 我在你家這二十年，你的母綿羊、母山羊沒有掉過胎。你群中的公羊，我沒有吃過。 39 被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上。無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。 40 我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。 41 我這二十年在你家裡，為你的兩個女兒服侍你十四年，為你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工價。 42 若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。」

二人立約:

    43 拉班回答雅各說：「這女兒是我的女兒，這些孩子是我的孩子，這些羊群也是我的羊群，凡在你眼前的都是我的。我的女兒並她們所生的孩子，我今日能向他們做什麼呢？ 44 來吧，你我二人可以立約，做你我中間的證據。」 45 雅各就拿一塊石頭立做柱子， 46 又對眾弟兄說：「你們堆聚石頭。」他們就拿石頭來堆成一堆，大家便在旁邊吃喝。 47 拉班稱那石堆為伊迦爾撒哈杜他，雅各卻稱那石堆為迦累得[b]。 48 拉班說：「今日這石堆做你我中間的證據。」因此這地方名叫迦累得， 49 又叫米斯巴，意思說：「我們彼此離別以後，願耶和華在你我中間鑒察。 50 你若苦待我的女兒，又在我的女兒以外另娶妻，雖沒有人知道，卻有神在你我中間做見證。」 51 拉班又說：「你看我在你我中間所立的這石堆和柱子。 52 這石堆做證據，這柱子也做證據。我必不過這石堆去害你，你也不可過這石堆和柱子來害我。 53 但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在你我中間判斷。」雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓， 54 又在山上獻祭，請眾弟兄來吃飯。他們吃了飯，便在山上住宿。 55 拉班清早起來，與他外孫和女兒親嘴，給他們祝福，回往自己的地方去了。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女:呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶:拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

    簡介拉班:拉班（Laban）是《聖經·創世紀》中的人物，他是彼土利（Bethuel）的兒子，利百加的哥哥，利亞和拉結的父親，以撒的內兄，雅各的舅舅和岳父。

拉班首次在《聖經》中出現是在《創世紀》24章29-60節，他被代表以撒前來求親者送來的珠寶打動，同意了這門婚事，後來，拉班許諾如果雅各為他牧羊7年，就將小女兒拉結許配給他，可是到時卻設計謀暗中用大女兒利亞替換，迫使雅各又為拉班牧羊7年，才娶拉結為妻。

拉班基本資料:

父:彼土利（Bethuel）。

妹妹:利百加。

內兄:以撒。

子女:利亞和拉結。

女婿:雅各。

姪兒:雅各。

    拉結:拉結（希伯來語：רחל‎），根據《聖經·創世記》的記載，是雅各第二位和最寵愛的妻子（原是表妹），約瑟和便雅憫的母親，拉班的女兒，雅各第一位妻子利亞（Leah）的妹妹，丈夫雅各是她的表兄，婆婆利百加是拉結的姑母，拉結在《聖經》中首次出現，是在《創世記》第29章第17節，被形容為「生得形貌美麗。」（希伯來語：וְרָחֵלהָֽיְתָהיְפַת־תֹּאַרוִיפַתמַרְאֶה‎），雅各的母親利百加勸他逃到拉結家，以免被哥哥以掃殺害，也有機會物色一位妻子，他看見拉結，立刻愛上她，希望與她結婚，舅舅拉班要求雅各為他牧羊7年，但在婚禮夜晚卻哄騙他，將姐姐利亞穿上禮服，冒充拉結，當拉結發現拉班帶利亞前去時，不忍讓自己的姐姐在眾人面前蒙羞，雅各又為拉班牧羊7年，才娶到拉結，據《創世記》記載，拉結生下便雅憫（Benjamin）後，難產而死，雅各在耶路撒冷往伯利恆的路上埋葬拉結，並設立墓碑，今日尚在。

拉結基本資料:

父:拉班。

姊姊:利亞。

子女:約瑟和便雅憫。

配偶:雅各。

表兄:雅各。

婆婆:利百加。

    簡介利亞:利亞（Leah）是《希伯來聖經》裡以色列族長雅各的第一位妻子，拉班的大女兒，她的故事可見於《創世記》，雅各喜歡拉班的小女兒拉結，為娶拉結服事了拉班七年，但拉班以當地沒有小女兒先結婚的習俗為理由，將大女兒利亞許配給雅各，後來拉班也將拉結許配給雅各，但要求雅各要為拉結再服事七年，雅各愛拉結勝過愛利亞，神卻讓利亞生了許多孩子：流便、西緬、利未、猶大，後來又生了西布倫及以薩迦，他們也是以色列十二支派中六個支派的祖先。

利亞基本資料:

父:拉班。

妹妹:拉結。

子女:流便、西緬、利未、猶大、西布倫、以薩迦。

配偶:雅各。

婆婆:利百加。

芳的《聖經》故事插畫創作~在上帝指引下，雅各偕妻與子背逃，竊走神像，拉班追之

雅各與利亞、拉結

雅各決定偕妻與子逃回歸故里，最後與岳父拉班立約。

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各愛慕拉班之女拉結，受騙牧羊數十年，在上帝指引下，用策牧羊致富

   “雅各愛慕拉班之女拉結，受騙牧羊數十年，在上帝指引下，用策牧羊致富”，是我第9張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是:之前，雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到舅舅拉班那裡，雅各喜歡拉班的小女兒拉結，為娶拉結服事了拉班七年，但拉班以沒有小女兒先結婚的習俗為理由，將大女兒利亞許配給雅各，後拉班雖將拉結許配給雅各，但要求雅各再服事七年，後來雅各要求返鄉，但拉班因雅各帶來了神的祝福，要他留下，拉班答應給工錢，雅各要求羊群中凡有點的、有斑的，就算是他的工錢，拉班同意，雅各牧養拉班其餘的羊，他在上帝指引下，將樹枝的皮剝成白紋，當羊群中肥壯交配時，就把枝子插在水槽里，在羊群前使羊對著枝子交配，就生下有斑點的來，在羊群瘦弱時，就不插樹枝，這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各，於是雅各大發致富，增加許多羊群、僕人、婢女、駱駝和驢。

    在創作構圖上，上帝在天上正打電話，告訴雅各如何增加羊群的竅門，雅各張開雙手歡欣鼓舞的迎接從天上掉下來的鈔票，身旁被他想點子育種成功的斑點羊群所圍繞著，還有一支牧羊人的手杖在手邊，水槽邊上有二隻斑點的羊，正在喝著插了樹枝的水，另外一邊是狡詐的拉班和他牧養沒有斑點的羊，以及他貌美的小女兒拉結。

    雅各替拉班牧養羊群致富~摘錄《聖經·創世紀》第三十章31-43節：

拉班問：“我該給你甚麼？”雅各回答：“你甚麼也不必給我；只要你答應我這一件事，我就繼續牧放看守你的羊群。今天我要走遍你的羊群，凡有斑點的羊，黑色的綿羊和有斑點的山羊，都挑出來，作為我的工資。日後你來查看我的工資的時候，我好對你證明我的公道。凡在我手裏沒有斑點的山羊，或不是黑色的綿羊，都算是我偷來的。”拉班回答：“好吧，就照你的話去作。”
當日，拉班把有條紋和有斑點的公山羊，有斑點和有白紋的母山羊，以及所有黑色的綿羊，都挑出來交在自己的眾子手裏。又使自己和雅各之間相距有三天的路程。雅各就牧放拉班其餘的羊群。（創世記第三十章31-36節，聖經新譯本）

　　雅各拿楊樹，杏樹和楓樹的嫩枝子，把樹皮剝成白色的條紋，使枝子露出白的部分來。然後把剝了皮的枝子插在水溝和水槽裏，枝子正對着來喝水的羊群。羊群來喝水的時候，就彼此交配。羊群對着枝子交配，就生下有條紋和有斑點的小羊來。雅各把羊羔分別出來，使拉班的羊，對着這些有條紋的和所有黑色的羊。他為自己另組羊群，不把牠們放在拉班的羊群中。到了肥壯的羊群要交配的時候，雅各就在羊群的面前把枝子插在水溝裏，使牠們在枝子中間彼此交配。但當瘦弱的羊群交配的時候，雅各就不插枝子。這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各。
於是，雅各變成非常富有，擁有很多羊群，僕婢，駱駝和驢。（創世記第三十章37-43節，聖經新譯本）

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女:呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶:拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

    簡介拉班:拉班（Laban）是《聖經·創世紀》中的人物，他是彼土利（Bethuel）的兒子，利百加的哥哥，利亞和拉結的父親，以撒的內兄，雅各的舅舅和岳父。

拉班首次在《聖經》中出現是在《創世紀》24章29-60節，他被代表以撒前來求親者送來的珠寶打動，同意了這門婚事，後來，拉班許諾如果雅各為他牧羊7年，就將小女兒拉結許配給他，可是到時卻設計謀暗中用大女兒利亞替換，迫使雅各又為拉班牧羊7年，才娶拉結為妻。

拉班基本資料:

父:彼土利（Bethuel）。

妹妹:利百加。

內兄:以撒。

子女:利亞和拉結。

女婿:雅各。

姪兒:雅各。

    拉結:拉結（希伯來語：רחל‎），根據《聖經·創世記》的記載，是雅各第二位和最寵愛的妻子（原是表妹），約瑟和便雅憫的母親，拉班的女兒，雅各第一位妻子利亞（Leah）的妹妹，丈夫雅各是她的表兄，婆婆利百加是拉結的姑母，拉結在《聖經》中首次出現，是在《創世記》第29章第17節，被形容為「生得形貌美麗。」（希伯來語：וְרָחֵלהָֽיְתָהיְפַת־תֹּאַרוִיפַתמַרְאֶה‎），雅各的母親利百加勸他逃到拉結家，以免被哥哥以掃殺害，也有機會物色一位妻子，他看見拉結，立刻愛上她，希望與她結婚，舅舅拉班要求雅各為他牧羊7年，但在婚禮夜晚卻哄騙他，將姐姐利亞穿上禮服，冒充拉結，當拉結發現拉班帶利亞前去時，不忍讓自己的姐姐在眾人面前蒙羞，雅各又為拉班牧羊7年，才娶到拉結，據《創世記》記載，拉結生下便雅憫（Benjamin）後，難產而死，雅各在耶路撒冷往伯利恆的路上埋葬拉結，並設立墓碑，今日尚在。

拉結基本資料:

父:拉班。

姊姊:利亞。

子女:約瑟和便雅憫。

配偶:雅各。

表兄:雅各。

婆婆:利百加。

    簡介利亞:利亞（Leah）是《希伯來聖經》裡以色列族長雅各的第一位妻子，拉班的大女兒，她的故事可見於《創世記》，雅各喜歡拉班的小女兒拉結，為娶拉結服事了拉班七年，但拉班以當地沒有小女兒先結婚的習俗為理由，將大女兒利亞許配給雅各，後來拉班也將拉結許配給雅各，但要求雅各要為拉結再服事七年，雅各愛拉結勝過愛利亞，神卻讓利亞生了許多孩子：流便、西緬、利未、猶大，後來又生了西布倫及以薩迦，他們也是以色列十二支派中六個支派的祖先。

利亞基本資料:

父:拉班。

妹妹:拉結。

子女:流便、西緬、利未、猶大、西布倫、以薩迦。

配偶:雅各。

婆婆:利百加。

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各愛慕拉班之女拉結，受騙牧羊數十年，在上帝指引下，用策牧羊致富

雅各遇拉結領着羊群走來

利亞與拉結二姐妹

雅各與利亞、拉結

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各逃至曠野以石為枕，夢見天梯與上帝接觸

   “雅各逃至曠野以石為枕，夢見天梯與上帝接觸”是我第8張《聖經》故事插畫創作，這張插畫故事創作是接續上一篇“雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃”而來，主要是以撒承繼了他父親亞伯拉罕的祝福，這個祝福又延續在他的孩子雅各身上，之前，雅各以詐術欺騙哥哥以掃，觸怒以掃引來殺機，後來得到母親利百加和父親以撒的安排，逃往哈蘭的舅舅家避難，途中，太陽落山，便在荒郊野外的曠野中留宿，用石頭當枕睡夢中，看到有個梯子可以直通天上，上帝的使者~天使在梯子上下往返，上帝耶和華站在梯子頂端，對他說祝福的話語。在以色列的歷史地位中，色列人民提起他們和上帝之間的關係時，總是說「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝」可見亞伯拉罕、以撒、雅各在以色列民族中的重要性，《聖經·創世紀》有一半以上的篇幅都在談論亞伯拉罕、以撒、雅各這三個《聖經》歷史人物。

    創作“雅各逃至曠野，以石為枕，夢見天梯與上帝接觸”時，雅各躺在曠野的草地上，頭枕著石頭進入夢境，上方有個梯子直通上帝，有3個天使從天而降停留在梯子上遊走嘻戲，上帝從雲朵中顯現面帶慈善和藹的笑容，還跟躺在草地上睡著了的雅各，擠了一應許的眼神，雅各旁邊有面以色列的大衛之星（Star of David，又稱六芒星、猶太星、所羅門封印、六角星）國旗，國旗旁有許多歡呼的群眾，雅各枕邊有上帝允諾的麵包、衣服、鈔票、高樓。

    《聖經·創世紀》第28章~”以撒遣雅各取妻於舅家” 、”雅各夢中得指示” 、”雅各許願”:

”以撒遣雅各取妻於舅家”

    以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：你不要娶迦南的女子為妻。你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。以撒打發雅各走了，他就往巴旦亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裡。拉班是雅各、以掃的母舅。以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴旦亞蘭去，在那裡娶妻，並見祝福的時候囑咐他說：不要娶迦南的女子為妻，又見雅各聽從父母的話往巴旦亞蘭去了，以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，便往以實瑪利那裡去，在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。

”雅各夢中得指示”

雅各出了別是巴，向哈蘭走去；到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了，夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上【或作站在他旁邊】，說：我是耶和華─你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。雅各睡醒了，說：耶和華真在這裡，我竟不知道！就懼怕，說：這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。

”雅各許願”

雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利【就是神殿的意思】；但那地方起先名叫路斯。雅各許願說：神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女: 呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶: 拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各逃至曠野以石為枕，夢見天梯與上帝接觸

20世紀初歐洲基督教插圖雅各睡夢看到梯子從地直通到天，天使們在梯子上下走動

以色列的大衛之星國旗

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃

   “雅各騙父得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃”是我第7張《聖經》故事插畫創作，讀《聖經·創世紀》，讓我懂得什麼是人性，”兄弟鬩牆”、”一母生九子，九子連娘十條心”，《聖經》上都記載非常深入而鮮明，這一篇《聖經·創世紀》雅各騙父的故事，就是在談人性與人性的墜落和原罪的起源，雅各得母親的歡心，哥哥以掃得父親以撒的歡心，然而以撒因父親亞伯拉罕是上帝揀選之人，於是展開了一場家族權力的角力爭奪戰，在圖像上，雅各在母親利百加的支持，假扮哥哥以掃騙過老眼昏花的年邁父親，弟弟雅各頭戴舞獅，騎在馬上，打扮美麗的母親利百加在旁指導，他一手獻上烤雞套餐，騙過眼花的父親，享用他的美食，得到父親從上帝承接而來的源源不絕祝福，哥哥以掃來到父親面前，獻上自己擅長田獵獵獲的野味，卻因母親和弟弟的合謀，而被篡奪位子，父親雖然得知被欺矇，但也莫可奈何，長子以掃一手拎著一隻獵得的野兔，一手緊握他的劍戟，痛心疾首的張嘴大哭，上帝在父親以撒的身後用雙手給予忠信順服的亞伯拉罕之子以撒，及其後裔源源不絕祝福，《聖經·創世紀》有一半以上的篇幅都在談論亞伯拉罕、以撒、雅各這三個《聖經》歷史人物。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介以撒:以撒（Isaac，希伯來語: יִצְחָק，笑者之意），是《聖經》中的人物，亞伯拉罕和妻子撒拉的獨子，以掃和雅各的父親，在猶太列祖中是最長壽的一位，也是唯一沒有改過名字的，和唯一沒有離開過迦南的，在以撒之前，都不是憑著神的應許生的，他們的名字都是他們的父親取的，惟獨以撒是憑著神的應許生的，連名字也是還未生之前，神就給他取好的（創十七19），並給他起了一個特別的名字叫”笑的人”，以撒的出生帶給父母嘻笑，特別是他的母親撒拉很大的歡笑與安慰，撒拉說:神使我嘻笑，凡聽見的，必與我一同嘻笑（創二十一6），2081年後成為亞伯拉罕、以撒後裔的耶穌，也是神取的名字。以撒在《聖經》中的重要性，可歸納出以下幾點:（1）憑著上帝的應許生的，「神說，不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒，我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約...到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約」（創十七19、21）。以撒是撒拉生的，也就是「那自主之婦人所生的，是憑著應許生的」（加四23）。（2）是獨生的兒子:「就是你獨生的兒子」（創二十二2、12）。上帝承認憑著應許生的以撒，所以稱以撒是亞伯拉罕獨生的兒子。（3）是承受父親產業的:「我主人的妻子撒拉年老的時候，給我主人生了一個兒子；我主人也將一切所有的都給了這個兒子」（創二十四36）。「亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒」（創二十五5）。以撒不必像亞伯拉罕為生活奮鬥，父所有的一切都由他來承接，所以在他一生當中並沒有看到他做了甚麼，他也不必為糧食下埃及，他一生都住在神所應許之地，他沒有離開過迦南地，他唯一所作的事，就是父親亞伯拉罕在世的日子所挖的井，以撒重新挖出來，仍照他父親叫那些井的名字，子不是作，而是享父所有的。傳說，亞伯拉罕聽從上帝的命令，將以撒獻出作為祭神的祭品，是信心和溫順的榜樣，那時，亞伯拉罕已100歲，撒拉也90歲，上帝對亞伯拉罕有一子的許諾，當孩子出生後，天主命亞伯拉罕到摩利亞地的山上，獻祭他的獨子以撒（創22），當亞伯拉罕要手刃愛子時，遭天使（一說是天使米迦勒）出現阻止，據說，當時以撒已經20、30歲是個成年人了，可以反抗已100多歲年邁的亞伯拉罕，但以撒選擇順從父親的選擇，當以撒40歲時，父親亞伯拉罕差僕人回到自己的族裡，為以撒娶妻利百加，以撒60歲時利百加生下以掃和雅各二個孿生兄弟，其中雅各因信仰堅定，上帝讓他與天使相遇，雅各與天使搏鬥，上帝將其賜名以色列，是以色列民族的祖先，亞伯拉罕把所有家產歸以撒，把妾所生的孩子都趕出迦南（Canaan），以撒娶利百加為妻後，愛著她，得到很大的安慰和滿足。

以撒基本資料:

出生: 迦南。

名字之意: ”笑的人” 。

父母: 亞伯拉罕、撒拉。

子女:以掃、雅各（Jacob）。

配偶: 利百加（Rivqa）。

    簡介以掃：《聖經·創世紀》記載以掃是以撒和利百加所生的長子，身體強壯而多毛，善於打獵，心地直爽，常在野外，更得父親以撒的歡心，孿生兄弟雅各個性安靜，常待在帳棚里，受母親利百加的寵愛，以掃曾因一碗紅豆湯而將長子的名份賣給了弟弟雅各(創世紀 25:29-34) ，後來為了繼承兄弟反目，但最終和好了，以掃是以東人的始祖，以東的意思是”紅” ，來自”一碗紅豆湯”的典故(創世紀25:27-34)，以東人後來被同化為阿拉伯人，以東是紅的意思，來自以掃的膚色（創世紀25:25），《聖經》有二種說法：以掃膚色從出生開始就通紅，因紅豆湯被換去長子身份，以記住此仇，”一碗紅豆湯”的典故，據說是在以掃長大後成了獵人，一天他打獵回來，累昏了，向雅各要紅豆湯喝，雅各要以掃把長子的名分賣給他，以掃說:我現在快死了，這長子的名分對我有什麼用？於是起誓，把長子的名分賣給雅各，以掃曾被其弟雅各騙過二次，這是其一。以掃曾娶迦南猶滴（赫人比利的女兒）、巴實抹（赫人以倫的女兒）、瑪哈拉三女子為妻。《聖經·創世紀》26：34—35上說:以掃四十歲的時候，娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。她們常使以撒和利百加心里愁煩。 《聖經·創世紀》28：8—9以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，便往以實瑪利那里去，在他二妻之外，又娶了瑪哈拉為妻。她是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。

以掃基本資料:

出生: 迦南。

兄弟:弟弟雅各

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

子女:以 利 法 、 流 珥 、 耶 烏 施 、 雅 蘭 、 可 拉 。

配偶:猶滴（赫人比利的女兒）、巴實抹（赫人以倫的女兒）、瑪哈拉（以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子）。

    簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女: 呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶: 拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

    摘錄:雅各騙父得祝福~《聖經·創世紀27:1-46》:

    從《聖經》比較以掃與雅各兩兄弟：

以掃：好動，善于打獵，喜在田野，勤勞、能干、獨立、孝順、心胸寬廣、屬世；父親以撒愛以掃，喜吃他的野味。後來，以掃昌盛的速度比雅各快很多：以色列人下埃及之前，以東人就已占有了西珥地，建立起自己的王國，比以色列人早數百年，然而，以東人不要神，又與以色列為敵，據說，因此國不長久。

雅各：喜靜，常住在帳棚里，靈巧、狡詐，母親利百加卻愛雅各，執著、靠神而成為信心偉人。耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢?」耶和華說：「以掃不是雅各的哥哥嗎?我卻愛雅各，惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。」 （瑪1：2—3），耶和華說：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」（羅 9：13） ，耶和華說：「有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。」 （來12：16）

    簡介利百加：利百加（Rivqa，希伯來語：רִבְקָה）以撒(Issac)之妻，孿生兄弟以掃、雅各（Jacob）的母親，也是亞伯拉罕兄弟拿鶴的孫女，彼土利的女兒，以撒的父親亞伯拉罕年老時差僕人回鄉為以撒娶妻，在井旁遇到了利百加,並將她帶回，利百加死後葬於希伯侖附近的麥比拉洞，利百加這個名字在現代英語就是Rebecca。以撒40歲時，父親亞伯拉罕差僕人回到自己的族裡，為以撒娶妻利百加，以撒60歲時利百加生下以掃和雅各二個孿生兄弟，以撒娶利百加為妻後，心理得到很大的慰藉。

利百加基本資料:

祖父:拿鶴的孫女（亞伯拉罕的兄弟）。

父母:彼土利（父親）。

子女:以掃、雅各（Jacob）。

配偶:以撒(Issac)。

    簡介：亞伯拉罕（Abraham，希伯來語：אַבְרָהָם‎，多國之父的意思），亞伯拉罕原名亞伯蘭（Abram希伯來文: אַבְרָם），意思是高大的宗祖、崇高之父），根據猶太人的傳統記載，亞伯拉罕是拿鶴的孫子、他拉的兒子，拿鶴居住在迦勒底的烏爾，據創世記記載，他拉有三個兒子，《聖經》紀載依序為亞伯蘭、拿鶴（與祖父同名）、哈蘭（Haran），亞伯拉罕是猶太教、基督教和伊斯蘭教，統稱為亞伯拉罕諸教的先知，是神（上帝、天父、耶和華）從地上撿選祝福的人，也是希伯來民族和阿拉伯民族、閃族的共同祖先，在猶太教的傳統裡，他被稱為Avraham、Avinu、或 「我父亞伯拉罕」。亞伯拉罕共有三位妻妾:撒拉（原名撒萊，亞伯拉罕同父異母的妹妹）、夏甲（埃及人，撒拉的使女，亞伯拉罕的妾）、基土拉（Ktura，亞伯拉罕在撒拉去世後娶的），子女有8人:以撒（Isaac，撒拉生的兒子）、以實瑪利（Ishmael，埃及人夏甲生的兒子），心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞（基土拉生的6子）。

亞伯拉罕基本資料:

出生:西元前1976年，美索不達米亞，是挪亞的兒子閃的後代。

逝世: 西元前1801年，迦南。

改名: 亞伯拉罕99歲時，上帝顯現與其立約，將亞伯蘭改名為亞伯拉罕。

子女: 以撒（Isaac，撒拉生的兒子）、以實瑪利（Ishmael，埃及人夏甲生的兒子），心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞（基土拉生的6子）。

配偶: 撒拉（原名撒萊，亞伯拉罕同父異母的妹妹，比亞伯拉罕小十歲撒萊89歲時，神賜撒拉的名字，並應許賜一子以撒Isaac）、夏甲（埃及人，撒拉的使女，亞伯拉罕的妾）、基土拉（Ktura，亞伯拉罕在撒拉去世後娶的）。

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃

 雅各與母親利百加設計哥哥以掃，騙父以撒得祝福

利百加在井旁

以撒的父親亞伯拉罕差僕人回鄉為以撒娶妻，在井旁遇到了利百加將她帶回

 以掃因一碗紅豆湯而將長子的名份賣給了弟弟雅各

雅各與天使摔跤

芳的《聖經》故事插畫創作~上帝與亞伯拉罕立約，應許生子以撒，並行割禮

    “上帝與亞伯拉罕立約，應許生子以撒並行割禮”是我第6張《聖經》故事插畫創作，讀《聖經·創世紀》時，上帝與亞伯拉罕立約是一個非常重要的主題，亞伯拉罕與上帝之間的關係發展與互動模式，就是上帝與其揀選之人的互動模式，不得不談，也是必創作的圖像，《創世紀》共有50章，從11章後面亞伯拉罕出場，那時亞伯拉罕還未被上帝賜名仍叫亞伯蘭，自此，創世記就專講亞伯拉罕、以撒、雅各這三個《聖經》歷史人物，《創世紀》有一半以上的篇幅都在談論這三個人物。
    創作“上帝與亞伯拉罕立約，應許生子以撒並行割禮”，亞伯拉罕和不育的妻子撒萊，以100歲和90歲的高齡，在上帝的應許和祝福下，產下一子上帝賜名以撒，亞伯拉罕遵守之前與上帝所立的約定，在以撒誕生8天後行所謂的割禮，所以在畫面有一對年邁的老夫婦，相互攙扶著，旁邊有一個嬰兒正在行割禮的儀式手術，嬰兒的臉上流著淚露出痛苦的表情，高高在上喜形於色的上帝，看到祂的旨意得到徹底的落實，興奮拿起手機迫不及待要告訴祂的親朋好友們，這個喜訊，上帝一旁有位上帝的侍者拿著上帝版的《聖經·創世紀》讀起上帝與亞伯拉罕的約書，做為見證，因為亞伯拉罕的忠信與順服，所以上帝兌現應許他為多國之父的誓約，下方有許多國家與群眾，皆是亞伯拉罕的後裔。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介亞伯拉罕:亞伯拉罕（英語：Abraham，希伯來語：אַבְרָהָם‎，阿拉伯語：إبراهيم‎，多國之父的意思），亞伯拉罕原名亞伯蘭（Abram希伯來文: אַבְרָם），意思是高大的宗祖、崇高之父），是猶太教、基督教和伊斯蘭教，統稱為亞伯拉罕諸教的先知，在三大教中佔有重要的地位，是神（上帝、天父、耶和華）從地上撿選祝福的人，也是希伯來民族和阿拉伯民族、閃族的共同祖先，在猶太教的傳統裡，他被稱為Avraham、Avinu、或 「我父亞伯拉罕」，神應許亞伯拉罕，要透過他的子民，使天底下所有的國都被祝福（創世紀十二章第三節），上帝耶和華和他立約說道：「我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。…我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業。我也必作他們的神。」（創17：1-8）迦南，即是現今的耶路撒冷一帶，亞伯拉罕年老年時生以撒，以撒生雅各（太1：2），雅各被神改名叫以色列（創32：27-28），即後來以色列人的始祖。
　　據《聖經》記載，亞伯拉罕離鄉背井，隨神引領亞伯拉罕是挪亞的兒子閃的後代（路3：34-36），大約生在耶穌降生前2000年，原來居住在迦勒底的吾珥（創11：31），吾珥在現今的美索不達米亞平原的南部，亞伯拉罕在吾珥時，娶撒萊為妻子（創11：29），撒萊本是亞伯拉罕同父異母的妹妹（創20：12），比亞伯拉罕小十歲（創17：17），撒萊不生育，膝下無子，亞伯拉罕帶著他的侄子羅得生活（創11：27-31），亞伯拉罕第一次遷移由迦勒底的吾珥，遷到哈蘭，哈蘭在現今的美索不達米亞的北方（創11：31），亞伯拉罕七十五歲時，按耶和華招喚，帶著妻子撒萊和侄子羅得，離開自己的土地，再次遷到迦南去（創12：1-5），亞伯拉罕到了迦南後，又多次遷居，先到示劍，又遷到伯特利，後來又漸漸到了南地，亞伯拉罕非常敬畏並忠信於上帝，每到一地，就築壇獻祭，求告上帝耶和華（創12：6-9），由於迦南遇饑荒，亞伯拉罕暫遷埃及，那時妻子撒萊已65歲，仍貌美，亞伯拉罕怕妻子貌美被埃及人謀害，就謊稱撒萊是自己的妹妹，撒萊被埃及王帶進王宮，埃及王法老想娶撒萊為妻，耶和華得知降災法老，法老才送回撒萊，他們二人又離開埃及（創12：10、13：1）。
　　亞伯拉罕重返伯特利，在築壇獻祭的地方住下，由於羅得的牛羊眾多，他的牧人和亞伯拉罕的牧人，相爭牧場之權，然而，亞伯拉罕顧念和羅得是親人，就讓予羅得，任他選擇所要的牧場，兩個人從分道揚鑣，羅得離開亞伯拉罕之後走向罪惡之城所多瑪（創13：2-13），亞伯拉罕又再次遷居到希伯崙，住在亞摩利人幔利的橡樹那裏（創13：18），幔利曾經和亞伯拉罕結為聯盟（創14：13），後來亞伯拉罕聽聞，侄子羅得在所多瑪的戰亂中被擄獲，就帶著壯丁318人，把羅得一家救回到所多瑪，在他凱旋歸來時，受到了撒冷王麥基洗德的祝福，亞伯拉罕把所得的十分之一獻給了麥基洗德（創14：13-20），麥基洗德是仁義平安的王，與神的兒子耶穌相似(來7:1-3) ，夏甲生子，家中不寧，耶和華在異象中對亞伯拉罕說:亞伯拉罕的後代，要像天上的星星那樣眾多，並且把迦南地賜給亞伯拉罕的後裔，但是耶和華又預示以色列人將在埃及作奴隸，說:「你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他們四百年。……：後來他們必帶著許多財物從那裏出來。」（創15：1-14），這些話以後都一一應驗了。
　　亞伯拉罕的妻子撒萊一直不能生育，撒萊就把自己的使女~埃及人夏甲，給亞伯拉罕作妾，夏甲懷孕之後，她端起來不把撒萊放在眼裡，撒萊就反擊修理夏甲，夏甲逃到曠野去避難，耶和華的使者勸夏甲回到撒萊哪兒，服從撒萊，神將使夏甲的後裔極其眾多，不可勝數，住在眾弟兄的東邊，以後夏甲生了一個兒子，亞伯拉罕給他起名叫以實瑪利（Ishmael），那時亞伯拉罕已經86歲了(創16：1-16) ，後來以實瑪利的後代，就住在以色列人的東方，上帝應許遵行割禮亞伯拉罕年99歲時，耶和華再次向亞伯拉罕顯現與他立約，將亞伯蘭改名為亞伯拉罕（創17：1-8），撒萊89歲時，神她改名叫撒拉，並應許要賜撒拉一子，且必有君王從她的後代出來（創17：15-17），耶和華也應許亞伯拉罕，要賜福給以實瑪利，使他的後裔昌盛眾多，成為大國（創17：18-20），耶和華為亞伯拉罕以及其後代，制定割禮，亞伯拉罕及其後代，凡是男子都要割去一塊陽皮稱之割禮，行割禮是表明此人與上帝立約，是分別為聖的人（創17：9-14），亞伯拉罕遵守神的旨意，給他的兒子以實瑪利，和家裏的男子，都行了割禮，亞伯拉罕受割禮的時，已99歲高齡，他兒子以實瑪利受割禮的時，年13歲（創17：22-25），亞伯拉罕曾懇求神寬恕所多瑪的邪惡，耶和華要毀滅所多瑪時，亞伯拉罕的侄子羅得仍在該，亞伯拉罕曾6次求告耶和華，所多瑪終被毀滅，只羅得一家數人被天使救了出，免於硫磺的火湖（創19：1-28），神的賜福以撒出生，亞伯拉罕再次遷到迦南的南方，寄居在基拉耳，他又一次和他的妻子兄妹相稱，基拉耳王要娶撒拉為妻，再次被神攔阻（創20：1-15），亞伯拉罕年一百歲時，撒拉生子名叫以撒，以撒生下來第8天，亞伯拉罕給他行了割禮（創21：1-5），以後以色列人的男子，都遵循此一傳統，在第8天行割禮，耶穌降生後，也是遵循這一律法，行割禮儀式（路2：21）。

    簡介以撒:以撒（Isaac，希伯來語: יִצְחָק，笑者之意），是《聖經》中的人物，亞伯拉罕和妻子撒拉的獨子，也是以掃和雅各的父親，在猶太列祖中是最長壽的一位，也是唯一沒有改過名字的，和唯一沒有離開過迦南的，在以撒之前，都不是憑著神的應許生的，他們的名字都是他們的父親取的，惟獨以撒是憑著神的應許生的，連名字也是還未生之前，神就給他取好的（創十七19），並給他起了一個特別的名字叫”笑的人”，以撒的出生帶給父母嘻笑，特別是他的母親撒拉很大的歡笑與安慰，撒拉說:神使我嘻笑，凡聽見的，必與我一同嘻笑（創二十一6），2081年後成為亞伯拉罕、以撒後裔的耶穌，也是神取的名字。以撒在《聖經》中的重要性，可歸納出以下幾點:（1）憑著上帝的應許生的，「神說，不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒，我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約...到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約」（創十七19、21）。以撒是撒拉生的，也就是「那自主之婦人所生的，是憑著應許生的」（加四23）。（2）是獨生的兒子:「就是你獨生的兒子」（創二十二2、12）。上帝承認憑著應許生的以撒，所以稱以撒是亞伯拉罕獨生的兒子。（3）是承受父親產業的:「我主人的妻子撒拉年老的時候，給我主人生了一個兒子；我主人也將一切所有的都給了這個兒子」（創二十四36）。「亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒」（創二十五5）。以撒不必像亞伯拉罕為生活奮鬥，父所有的一切都由他來承接，所以在他一生當中並沒有看到他做了甚麼，他也不必為糧食下埃及，他一生都住在神所應許之地，他沒有離開過迦南地，他唯一所作的事，就是父親亞伯拉罕在世的日子所挖的井，以撒重新挖出來，仍照他父親叫那些井的名字，子不是作，而是享父所有的。傳說，亞伯拉罕聽從上帝的命令，將以撒獻出作為祭神的祭品，是信心和溫順的榜樣，那時，亞伯拉罕已100歲，撒拉也90歲，上帝對亞伯拉罕有一子的許諾，當孩子出生後，天主命亞伯拉罕到摩利亞地的山上，獻祭他的獨子以撒（創22），當亞伯拉罕要手刃愛子時，遭天使（一說是天使米迦勒）出現阻止，據說，當時以撒已經20、30歲是個成年人了，可以反抗已100多歲年邁的亞伯拉罕，但以撒選擇順從父親的選擇，當以撒40歲時，父親亞伯拉罕差僕人回到自己的族裡，為以撒娶妻利百加，以撒60歲時利百加生下以掃和雅各二個孿生兄弟，其中雅各因信仰堅定，上帝讓他與天使相遇，雅各與天使搏鬥，上帝將其賜名以色列，是以色列民族的祖先，亞伯拉罕把所有家產歸以撒，把妾所生的孩子都趕出迦南（Canaan），以撒娶利百加為妻後，愛著她，得到很大的安慰和滿足。

    簡介割禮:割禮（又名海特乃或者包皮切割），是一種宗教儀式，通常是指對男孩施行割禮，方法是把陰莖上的包皮割去，在某些地區亦有對女孩進行的割禮，早期的山洞壁畫和古埃及墳穴已有關於割禮的描述，中東許多宗教也有施行割禮，猶太教則視為上帝的命令，是必遵行的宗教儀式，男孩在出生後第8天要進行割禮，至今大部分的猶太人都遵從這規則，在其他地方，一般是在出生7天後，有的禁止超過10歲才施行，有的則允許到成年以前都可以，伊斯蘭教的《古蘭經》中沒有規定男孩要進行割禮，但是中東不少的回教國家都有此習俗，乃因紀錄穆罕默德言行的《赫諦斯經典》中曾提及之故，至於替女性進行割禮，則以非洲居多，當地人對於割禮非常重視，他們往往都看成是人生比較重要和值得慶祝的事情，女性割禮受到聯合國及國際人權組織的強烈反對，而男性割禮則由於強大的猶太教傳統因素，和社會文化因素而仍普遍存在。

芳的《聖經》故事插畫創作~上帝與亞伯拉罕立約，應許生子以撒，並行割禮

亞伯拉罕100歲、撒拉90歲，上帝對亞伯拉罕許有一子的承諾

割禮圖

古埃及割禮畫像

芳的《聖經》故事插畫創作~亞當夏娃被逐出伊甸園，上帝命智天使看守生命樹

    “亞當夏娃被逐出伊甸園，上帝命智天使看守生命樹”是我第5張《聖經》故事插畫創作，在讀到《聖經·創世紀》時，心中這幅畫的圖像就已然形成，《聖經·創世紀》的故事非常精彩，畫起來亦是熱鬧非凡，在伊甸園遊憩的人類始祖亞當、夏娃，被撒旦化身狡詐的蛇，誘拐吃了上帝不准他們吃善惡知識樹上的果子，引發創造人類的上帝震怒，被上帝身旁的智天使取代，看守伊甸園中的生命之樹，逐出了伊甸園。創作時，在天上高大的上帝，怒不可遏的氣到七竅生煙，臉都綠了，搥著拳頭，怒視狂吼置身於美麗的伊甸園中嘻戲的亞當、夏娃，以及慫恿夏娃吃不該吃的果子的那條蛇，亞當、夏娃赤裸著身體，下半身有樹葉遮掩住私處，亞當正準備吃著夏娃遞給他的從知識樹上摘下來的果子，腳下勾著一個創造夏娃，上帝從他身上取下的肋骨，夏娃則是打扮著長髮飄逸、天真浪漫地，聽從靠近她身旁與上帝唱反調，看似美麗的花蛇，對她誘惑的建言，她一手去摘知識樹上的果子拿來吃，希望能跟上帝一樣聰明萬能，上帝旁邊則是有棵被火圈圍繞著的生命樹，生命樹上有排列成卡巴拉形狀的果子（吃了可永生不死），好似現在流行的法式甜點馬卡龍，由上帝身邊掌管智慧的六翼智天使，用一手托著它，加以守護著。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，舊約全書（The Old Testament）和新約全書（The New Testament），通稱舊約和新約。舊約包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。新約則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。

    簡介亞當與夏娃:猶太神話以其人祖也，後亦為基督教所用，夏娃又作厄娃。初，上帝開天闢地，五日而成，有草木鳥獸並諸水。六日造人，身以黃土，型象天帝，以神氣通其七竅，名亞當，以為天下主，置於伊甸園。園有百果百獸，皆親善可食。上帝乃引亞當徑園中，命其名百草。復引百獸朝其王，亞當名之。然亞當求於上帝曰：「吾孤，可有伴乎？」因使亞當眠，取一肋骨而造女人，名夏娃，使其相婚。時人不苦於役，舉手得食，永生不死，可謂至樂。雖云百果皆可食，然上有喻曰：樹中有知善惡之果不可食，食則致死。初亞當從之，後撒旦化為蛇，說夏娃以其果可食，食之有智如上帝，遂採而啖之，又供於亞當。既食禁果，二者以身無衣帛恥，藏於大葉。上帝知之，以其不從神諭，而禁果得食，再啖園中美果，必得永生，因逐之，以基路伯持火劍守於園。又以蛇為撒旦，撤其四足以為罰。二人既放，神諭亞當必勞作而得食，夏娃必受分娩之苦，亦必從其夫。二人成於塵土必歸於塵土。後亞當從夏娃生該隱、亞伯、塞特。生塞特時百三十歲，又八百年卒。事在創世紀。

    簡介伊甸園:伊甸園在《聖經》的原文中含有快樂，愉快的園子、樂園之意，根據《聖經·創世紀》記載，耶和華上帝照自己的形像造了人類袓先，男的稱亞當，女的稱夏娃，安置在伊甸園中，《聖經》記載伊甸園在東方，有四條河從伊甸流出滋潤園子，這四條河分別是幼發拉底河、底格里斯河、基訓河和比遜河，現存的是前兩條。上帝原本希望亞當、夏娃生兒育女，子女後代滿地，但因夏娃受撒旦化身蛇的誘惑，偷吃知識樹上的禁果，而且也叫亞當一起吃，上帝知道後大怒，加以嚴懲，為防止他們再繼續吃生命樹上的果子，和上帝一樣永生，就將二人逐出伊甸園。傳說，伊甸園位於今天土耳其東南部的庫爾德斯坦，它是底格里斯河和幼發拉底河發源的地區，也有一說在今伊拉克第二大城市巴斯拉以北74公里處的Qurna。

    簡介生命樹:生命樹（Tree of Life，希伯來語：עץהחיים / Etz haChayim‎）是《聖經》中記載的一棵樹，在《希伯來聖經》的第一部書《創世記》記載在伊甸園，它的果實能使人永生不死，《創世紀》記載狡猾的蛇誘騙夏娃吃善惡知識樹上的果子，使之變得像上帝一般知善知惡，且永生不死，在吃了知識樹的果子後，亞當、夏娃被逐出伊甸園，並把基路伯（希伯來語：כרוב‎；Cherub）智天使派守在伊甸園的入口，看顧生命樹。

    簡介知識樹:知識樹（分辨善惡樹）根據《聖經》舊約創世紀記載，耶和華上帝將亞當、夏娃安置在伊甸園中，伊甸園中有各樣的樹，其中有兩棵樹，一棵是生命樹，另一棵是知識樹，上帝下令園內所有樹上結的果子他們都可以吃，唯獨知識樹上的果子絕對不能吃，上帝吩咐他們不可喫，因為他們吃的日子必定死，後來夏娃受蛇（撒旦）的哄誘，食了知識樹上所結的果子，也叫亞當吃，因此被上帝逐出伊甸園，連同蛇也被上帝嚴懲。

    簡介智天使:智天使（希伯來語：כרוב‎；Cherub音譯基路伯），是超自然的生命體，《聖經》對智天使的描述”於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。”（《創世記》第3章第24節），在《聖經》對智天使的描述不一，共同點是同時具有人類和動物特徵是有翅膀生物，服從上帝的天物，智天使與熾天使都是最高的天使階層。此外，在《聖經》《啟示錄》中明確提到七大天使，分別代表的是禮拜一到禮拜日，天使曆細列各日守護天使，在《創世紀》中神的七位創造天使，代表禮拜一至禮拜日七日，完成天地創造的任務，一般所謂的四大天使是米迦勒，加百列，拉斐爾和烏列，而猶太教有14個大天使之說，乃因其生命之樹有七枝七根，七日七夜之說，在以諾書（Enoch1,Chapter 20）記載：烏列—領導天體星辰並守護冥界，拉斐爾—守護人類的靈魂，拉貴爾—上帝的複仇者，米迦勒—以色列守護神，沙利葉— 靈魂的復仇者，加百列—掌管天堂的熾天使與智天使，雷米爾— 守護冥界靈魂。據說，中世紀早期一位丟尼修的中東學者發表了《天階序論》，制訂天使三級九等的理論，被早期基督徒所承認。中世紀中東學者丟尼修的《天階序論》中的天使三級九等區分如下:

芳的《聖經》故事插畫創作~亞當夏娃被逐出伊甸園，上帝命智天使看守生命樹

上帝創造第一個人類~亞當

亞當夏娃在伊甸園中摘知識樹上的禁果吃

生命樹

看守伊甸園中生命樹的智天使

研究天使學的基本認識~從《聖經》談起

    天使（Angels,源自希臘文angelos）的誕生,主要是來自於之神,也就是造一切萬物的造物主,沒有這宇宙的主宰,就沒有人類,也就不需要傳達​神​的資訊的天使了,所以在研究所謂的天使學時,還是要先追本溯源,不要掉到細節裡,否則會淪為為了招喚天使,而招喚天使,失去了神創造天使的本意。

    傳統基督教信仰的架構是三位一體即聖父、聖子、聖靈（古希臘語：Ἅγιον Πνεῦμα，天主教譯為聖神）。在《聖經》創世記1:2；使徒行傳2:18中聖靈，是指的無形、強大、神聖且有情感的靈,天使與聖靈常會被混淆，然而就宗教的觀點祂們的工作是不同的”聖靈是神，祂與神同等，祂有自主權，祂是神。而天使是受造物，是受神差派，天使必須受差遣，替神執行任務”。

    在許多經文​都​提到​天使​的職責，是傳達​神​的​信息，和在​天上​服​事​於​神​的​寶座​旁，​例如​《聖經》創​28:12”雅各​見到​神​的​使者​上去​下來”，創​32:1–2”神​的​使者​遇見​雅各”，​但​10:13”天使​米​迦​勒​幫助​但以理”，在猶太教、伊斯蘭教和基督教對天使沒有爭議，對天使數量與天使階級說法則不一，有守護七行星、四季、十二個月份、一週七日、一日等。

    在《聖經》《啟示錄》中明確提到七大天使，分別代表的是禮拜一到禮拜日，天使曆細列各日守護天使，在『創世紀』中神的七位創造天使，代表禮拜一至禮拜日七日，完成天地創造的任務，七大天使即所謂七位創造天使。

    據說，歷史上最早將天使學術化的是希臘人託名狄奧尼修斯(Dionigi l'Areopagita)所著的《天階體系》，義大利人托馬斯．阿奎那(Thomas d'Aquinos)的《神學總論》，猶太密契主義的天使學說，猶太傳統裡有所謂的天使學說，例如:大天使米迦勒是以色列的守護天使。中世紀早期一位丟尼修的中東學者發表了《天階序論》，制訂天使三級九等即「天階等級」，在《聖經》《新約》的《使徒行傳》第17章第34節，出現過名叫做迪奧尼修斯（Dionysius）的希臘官員，早期部分基督教將這位元中東學者的著作當成《聖經》中人物所撰寫的文獻，將天使三級九等奉為可信的外典，天使三級九等的理論被早期基督徒所承認，6世紀教宗格裡高利一世在《福音書註解》中寫道：「那些將天使作為榜樣的人，將接近神的領域。」這被稱為「天使模仿論」，等於是教會對《天階序論》的承認。西元745年，教會進行改革規定不得把天使當神一樣崇拜只得崇拜上帝，《聖經》中記載上帝是唯一的神不得崇拜偶像， 16世紀之後，天使三級九等的理論逐漸被教會淡化，在1992年版的《天主教會教理問答》中，偽迪奧尼修斯的天使分級不被承認。

    簡介中世紀:中世紀（Middle Ages，約476年~1453年）是歐洲歷史的時代（主要是西歐），由西羅馬帝國滅亡開始計算，直到東羅馬帝國滅亡，民族國家抬頭的時期為止，也有從由西羅馬帝國滅亡開始計算，直到文藝復興時期為止。中世紀一詞是從15世紀後期的人文主義者開始使用的，最早使用的是歐洲考古學家弗拉維奧·比翁多，這個時期的歐洲沒有一個強而有力的政權來統治，封建割據帶來頻繁的戰爭，造成科技和生產力發展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，中世紀或中世紀早期在歐美稱作「黑暗時代」，認為是歐洲文明史上發展較緩慢的時期。

歐洲教堂描繪聖父、聖子、聖靈三位一體的建築圖像

聖父耶和華、聖子耶穌基督、聖靈三位一體

三位一體的思想體系圖