芳的畫廊

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用小孩奉獻「五餅二魚」餵飽五千人的奇蹟

    “耶穌用小孩奉獻「五餅二魚」餵飽五千人的奇蹟”，是我第13張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是:耶穌基督在傳道過程中，行的神跡，祂用一個孩子奉獻的五個餅、兩條魚神奇的餵飽五千人，而所剩還裝滿了十二個籃子。跟隨耶穌的五千群衆中，有一個孩子毫無保留地奉獻出自己的所帶來的五個大麥餅和兩條魚，使徒安得烈，把小孩帶到了耶穌面前，耶穌就拿起小孩奉獻的大麥餅，分給所有在場的人。

    「五餅二魚」（Five Loaves and Two Fishes）的神跡在四部福音書中都有記載，約翰福音六章1-13節，其他三卷福音書：太十四13-21、可六33-44、路九12-17，而現在教堂的彩繪玻璃，都是《聖經》故事，其中經常會出現「五餅二魚」的故事。

    在創作構圖上，耶穌身穿全套廚師服，兩手舉起托盤，一邊是五個歐式麵包，另一邊是兩條香氣四溢的糖醋魚，雙腳站在一個大托盤上，身旁圍著許多引頸期盼等待食物，和正在吃著祂所分享出來食物的群眾。

    摘錄《聖經·約翰福音》第6章1-15節:

1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海 。

2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他 。

3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。

4 那時猶太人的逾越節近了。

5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：我們從那裡買餅叫這些人吃呢？

6 他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行 。

7 腓力回答說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。

8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：

9 在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？

10 耶穌說：你們叫眾人坐下。原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。

11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的 。

12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的 。

13 他們將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子 。

14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！

15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介《新約聖經》（New Testament）:是基督教所認為的「《聖經》全書」裡繼《舊約聖經》之後的其餘部分的常用稱呼，《新約全書》共二十七卷，其內容可以大致分為五個大類，即《福音書》、《使徒行傳》、《保羅書信》、《大公書信》和《啟示錄》，他們共同主題，強調耶穌的身份、生平和地位。耶穌去世，復活升天後，基督徒在各地宣講耶穌的言行典範，《使徒行傳》記載了他們在各處傳道的經歷，使徒保羅用書信的方式傳遞給後來的教會，《大公書信》就是這些書信，耶穌的事蹟最初並沒有文字記錄，直到六十年後，才被記錄下來，就是所謂的福音書，這些福音書分散在不同教會中，最早的新約編輯者是，在西元二世紀，一個名為馬吉安的人所編輯的新約雛形，當時正統教會並不認同，將他視為異端，正統教會就自行進行編輯。新約中的馬太福音和路加福音中記述耶穌基督誕生，對後來的繪畫藝術提供了豐富的創作題材。

《新約聖經》共有二十七卷，包括：

五卷歷史書，包括四部福音及使徒行傳（宗徒大事錄）

二十一卷書信，包括保羅（保祿）書信十四卷及公函七卷

一卷啟示錄（若望默示錄））。

    簡介神蹟：神蹟在舊約希伯來文或新約希臘文，都是指全能的神「作工」(work)所留下的「記號」(sign) ，神蹟是超自然的，但不是所有超自然的都是神蹟，所有超自然的可稱為奇事或異能，只有神能行神蹟，其他超自然的事蹟，只是奇事(wonders)或異能(miracles)，只有神能創造，其他只是製造或仿造，在約翰福音上說︰「太初有道，道與神同在，道就是神…萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」(約1:1-3)神也藉著「神蹟」(sign)，顯示重大的意義(significance)，見證耶穌基督就是「神的兒子」(son of God) ，約翰見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上…我看見了，就證明這是神的兒子。」。

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用小孩奉獻「五餅二魚」餵飽五千人的奇蹟

《聖經》「五餅二魚」的故事

「五餅二魚」

教堂的彩繪玻璃，都是《聖經》故事

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各往伯特利築壇，上帝賜福雅各，就升上天去了

   “雅各往伯特利築壇，上帝賜福雅各，就升上天去了”，是我第12張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是: 雅各上伯特利築壇給上帝，因為他逃避他哥哥時，上帝在那裏向他顯現，賜福與他，對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。….我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。 我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。神就從那與雅各說話的地方升上去了。 雅各便在那裏立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。雅各就給那地方起名叫伯特利。」（《聖經·創世紀》35:9–15）

    在創作構圖上，雅各站在石頭上，身著帶有以色列國旗圖案的長袍，舉起雙手目送賜福給他的上帝升天去，上帝則是有如神勇的超人一般直沖天際，雅各在上帝升天的地方立了一根石柱，石柱上擺設祭神用的橄欖油與葡萄酒，祭壇下方有一隻可愛的小豬在草地上玩耍。

    摘錄《聖經·創世紀》第35章:雅各往伯特利築壇。

上帝在伯特利賜福雅各:

35:1 神對雅各說：「起來！上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」

35:2 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。

35:3 我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。」

35:4 他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各；雅各都藏在示劍那裏的橡樹底下。

35:5 他們便起行前往。神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。

35:6 於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。

35:7 他在那裏築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒‧伯特利（就是伯特利之神的意思）；因為他逃避他哥哥的時候，神在那裏向他顯現。

35:8 利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下；那棵樹名叫亞倫‧巴古。

35:9 雅各從巴旦‧亞蘭回來，神又向他顯現，賜福與他，

35:10 且對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」這樣，他就改名叫以色列。

35:11 神又對他說：「我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。

35:12 我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」

35:13 神就從那與雅各說話的地方升上去了。

35:14 雅各便在那裏立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。

35:15 雅各就給那地方起名叫伯特利。

拉結去世:

35:16 他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。

35:17 正在艱難的時候，收生婆對她說：「不要怕，你又要得一個兒子了。」

35:18 她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便‧俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。

35:19 拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆。

35:20 雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。

35:21 以色列起行前往，在以得臺那邊支搭帳棚。

雅各的兒子們:

35:22 以色列住在那地的時候，流便呂便去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。

35:23 利亞所生的是雅各的長子流便呂便，還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。

35:24 拉結所生的是約瑟、便雅憫。

35:25 拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。

35:26 利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦‧亞蘭所生的兒子。

以撒去世:

35:27 雅各來到他父親以撒那裏，到了基列‧亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方；基列‧亞巴就是希伯崙。

35:28 以撒共活了一百八十歲。

35:29 以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖（原文是本民）那裏。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女:呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶:拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

    簡介伯特利(Bethel) :在古亞述、波斯、希臘時期，伯特利在希伯來語、腓利基語、亞蘭語中是神殿或神的家（Beth的意思是指「屋」；El的意思是指「神」）的意思。伯特利是古以色列的一個城市，約在耶路撒冷北方十英哩。目前被確認在接近現代以色列領土Beit El的約旦河西岸上Beitun這個巴勒斯坦村莊。在西元前677年時，亞述國王以撒哈頓與推羅國王Ba'al I簽訂的條約中記載著：May Bethel and Anat-Bethel deliver you to a man-eating lion.伯特利從西元前七世紀後就成為伯特利神的名字。也有人認為這是神的名字而非聖經耶利米書四十八章一十三節所記載的城市名字。

    簡介祭壇:代表人類對「大自然不可解釋」的敬畏和崇拜，後來祭拜先人也用祭壇，以示尊敬。神壇往往在神殿裡發現，可說是最早的建造物之一，他們出現在許多文化在全世界，特別是在宗教是基督教、佛教、印度教、神道教、道教等宗教。神壇（希伯來文：מזבח，mizbe'ah，"一個地方的犧牲"），神壇一般豎立在顯眼的地方。最早的祭品一般都是用人，將人活生生的宰殺或活埋，今日許多原始部落仍然包含著活人器官的祭品。

    簡介以色列:以色列（希伯來語：מְדִינַתיִשְׂרָאֵל‎，Israel），「以色列」一詞為希伯來語，意為「與神角力者」，是一個位於西亞巴勒斯坦地區的國家，位於地中海的東南岸。以色列北靠黎巴嫩、東臨敘利亞和約旦、西南邊則是埃及。以色列在1948年宣布獨立建國，2014年1月人口已超過813萬，主要來自猶太人族群，猶太人611萬人，也是世界上唯一以猶太人為主體的國家。以前，以色列是中東地區唯一的民主國家。現設五個行政區：臺拉維夫區、海法區、中央區、北部區、南部區。另外，阿拉伯區被設為朱迪亞-撒馬利亞和加薩走廊區（面積6,242 km²），現交予巴勒斯坦國政府管理。1980年，以色列總理梅納赫姆·貝京不顧反對者的抗議，堅持將首都遷往耶路撒冷，並宣佈其為「永恆的首都」。此舉引發周遭阿拉伯國家的強烈反對，但大多數國家根據聯合國安理會478號決議不予承認，各國大使館大多設立於臺拉維夫，阿拉伯國家僅承認臺拉維夫為以色列首都。一般國際上的新聞處理及認知還是傾向臺拉維夫為以色列首都，但少數國家官方則認定首都為耶路撒冷。猶太民族的歷史以及他們紮根在以色列這片土地上3500年的歷史了。在這片土地上，猶太人的文化、宗教和民族特性在此形成。即使大多數人被迫流亡在外，其自然風采歷經多少世紀後依然在那裡得以保存。1948年以色列國建立，猶太人2000年前失去的獨立從此得到恢復。以色列是一個移民國家。自1948年建國至今，以色利的人口增長近10倍。目前人口為7.8百萬，是不同民族背景、生活方式、宗教、文化和傳統的大融合，其中猶太人人口比例佔75.4%，非猶太居民佔24.6%, 這其中大多數為阿拉伯人（20.5%) 。以色列90%的人口居住在城市。大約有200多個城市，其中一些城市建造在古蹟上。 5%的人口居住在農村，他們具有獨特的生活方式，一起合作，共同分享，這樣的生活方式被稱為基布茲和莫沙夫。主要城市有：耶路撒冷, 以色列首都（人口78.81萬），自3000年前大衛王將其定為首都之後，一直是猶太人民國家和精神生活中心。今天的耶路撒冷是一個繁榮充滿活​​力的大都市，是以色列政府所在地，也是以色列最大的城市。特拉維夫-雅法(人口40.43萬), 建於1909年，是第一座猶太新城，今天是以色列的工業、商業、金融和文化中心。海法(人口26.82萬), 古時就是一座有名的海濱城市，現在是以色列北部主要的地中海港口、工業和商業中心。貝爾謝巴(人口19.54萬), 是以色列南部最大的一座城市，為整個南部地區提供行政、經濟、衛生、教育和文化服務。聖經時期猶太人祖先就在此居住。

    簡介橄欖油與葡萄酒（Wine and Olive Oil）在西方的象徵意義:在西方社會，橄欖油和葡萄酒都是人們日常生活中不可或缺的產品，被譽為“文明的必要組成成分”，古羅馬有句名言“人類文明的必要組成成分是葡萄酒和橄欖油。” 葡萄和橄欖都起源於小亞細亞，傳播到地中海各地，橄欖油和葡萄酒都被譽為“神賜的禮物”，被當做貢品在各種宗教儀式上，現在成為地中海生活的象徵。葡萄象徵生命和新生，橄欖樹象徵長壽和健康。橄欖油品鑒跟葡萄酒品鑒有相似之處，使用相似的術語來描述香氣、口感、外觀。

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各往伯特利築壇，上帝賜福雅各，就升上天去了

雅各往伯特利築壇

伯特利(Bethel)是以色列的一個城市，在耶路撒冷北方十英哩

橄欖油與葡萄酒地中海生活的象徵

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各與天使摔跤而勝之，上帝賜名以色列

   “雅各與天使摔跤而勝之，上帝賜名以色列”，是我第11張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是:當雅各帶著2個妻子，2個使女，11個兒子，全家送過雅博渡口，只剩下雅各一人，有一個人來和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走，雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給雅各改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」）。

    在創作構圖上，上帝悠閒的躺在灣月上，欣賞觀察雅各與天使摔跤的戰況，雅各身手狡黠、孔武有力，把上帝的使者給打的招架不住，溪流的另外一邊，是雅各的2個妻子，2個使女，11個兒子。

    摘錄《聖經·創世紀》第三十二章（32:22–32）：雅各與天使摔跤而勝之、上帝賜名以色列。

    雅各與天使摔跤而勝之（創世紀，32:22–26）:

32:22 他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，
The same night he arose and took his two wives, his two maids, and his eleven children, and crossed the ford of the Jabbok.
32:23 先打發他們過河，又打發所有的都過去，
He took them and sent them across the stream, and likewise everything that he had.
32:24 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。
And Jacob was left alone; and a man wrestled with him until the breaking of the day.
32:25 那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。
When the man saw that he did not prevail against Jacob, he touched the hollow of his thigh; and Jacob's thigh was put out of joint as he wrestled with him.
32:26 那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」
Then he said, "Let me go, for the day is breaking." But Jacob said, "I will not let you go, unless you bless me."

    上帝賜名以色列（創世紀，32:27–32）:

32:27 那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各。」
And he said to him, "What is your name?" And he said, "Jacob."
32:28 那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與　神與人較力，都得了勝。」
Then he said, "Your name shall no more be called Jacob, but Israel, for you have striven with God and with men, and have prevailed."
32:29 雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。
Then Jacob asked him, "Tell me, I pray, your name." But he said, "Why is it that you ask my name?" And there he blessed him.
32:30 雅各便給那地方起名叫毗努伊勒【就是　神之面的意思】，意思說：「我面對面見了　神，我的性命仍得保全。」
So Jacob called the name of the place Peni'el, saying, "For I have seen God face to face, and yet my life is preserved."
32:31 日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
The sun rose upon him as he passed Penu'el, limping because of his thigh.
32:32 故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。
Therefore to this day the Israelites do not eat the sinew of the hip which is upon the hollow of the thigh, because he touched the hollow of Jacob's thigh on the sinew of the hip.

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女:呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶:拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

    簡介以色列:以色列（希伯來語：מְדִינַתיִשְׂרָאֵל‎，Israel），「以色列」一詞為希伯來語，意為「與神角力者」，是一個位於西亞巴勒斯坦地區的國家，位於地中海的東南岸。以色列北靠黎巴嫩、東臨敘利亞和約旦、西南邊則是埃及。以色列在1948年宣布獨立建國，2014年1月人口已超過813萬，主要來自猶太人族群，猶太人611萬人，也是世界上唯一以猶太人為主體的國家。以前，以色列是中東地區唯一的民主國家。現設五個行政區：臺拉維夫區、海法區、中央區、北部區、南部區。另外，阿拉伯區被設為朱迪亞-撒馬利亞和加薩走廊區（面積6,242 km²），現交予巴勒斯坦國政府管理。1980年，以色列總理梅納赫姆·貝京不顧反對者的抗議，堅持將首都遷往耶路撒冷，並宣佈其為「永恆的首都」。此舉引發周遭阿拉伯國家的強烈反對，但大多數國家根據聯合國安理會478號決議不予承認，各國大使館大多設立於臺拉維夫，阿拉伯國家僅承認臺拉維夫為以色列首都。一般國際上的新聞處理及認知還是傾向臺拉維夫為以色列首都，但少數國家官方則認定首都為耶路撒冷。猶太民族的歷史以及他們紮根在以色列這片土地上3500年的歷史了。在這片土地上，猶太人的文化、宗教和民族特性在此形成。即使大多數人被迫流亡在外，其自然風采歷經多少世紀後依然在那裡得以保存。1948年以色列國建立，猶太人2000年前失去的獨立從此得到恢復。以色列是一個移民國家。自1948年建國至今，以色利的人口增長近10倍。目前人口為7.8百萬，是不同民族背景、生活方式、宗教、文化和傳統的大融合，其中猶太人人口比例佔75.4%，非猶太居民佔24.6%, 這其中大多數為阿拉伯人（20.5%) 。以色列90%的人口居住在城市。大約有200多個城市，其中一些城市建造在古蹟上。 5%的人口居住在農村，他們具有獨特的生活方式，一起合作，共同分享，這樣的生活方式被稱為基布茲和莫沙夫。主要城市有：耶路撒冷, 以色列首都（人口78.81萬），自3000年前大衛王將其定為首都之後，一直是猶太人民國家和精神生活中心。今天的耶路撒冷是一個繁榮充滿活​​力的大都市，是以色列政府所在地，也是以色列最大的城市。特拉維夫-雅法(人口40.43萬), 建於1909年，是第一座猶太新城，今天是以色列的工業、商業、金融和文化中心。海法(人口26.82萬), 古時就是一座有名的海濱城市，現在是以色列北部主要的地中海港口、工業和商業中心。貝爾謝巴(人口19.54萬), 是以色列南部最大的一座城市，為整個南部地區提供行政、經濟、衛生、教育和文化服務。聖經時期猶太人祖先就在此居住。

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各與天使摔跤而勝之，上帝賜名以色列

雅各與天使摔跤

以色列首都耶路撒冷

芳的《聖經》故事插畫創作~在上帝指引下，雅各偕妻與子背逃，竊走神像，拉班追之

   “在上帝指引下，雅各偕妻與子背逃，竊走神像，拉班追之”，是我第10張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是:雅各替拉班牧養羊群致富後，引起拉班兒子們不滿，上帝耶和華在夢中要雅各離開，回你祖你父本地去，雅各就趁拉班剪羊毛去時帶妻子兒女和牲畜財產神像騎上駱駝，偷偷逃跑，拉班追了七天追上，夜間上帝耶和華警告拉班不可為難雅各，雅各得以離舅父拉班的家。

    在創作構圖上，上帝在雲朵上與滿載而歸偕妻與子的雅各揮手告別，雅各手上牽著3隻駱駝的韁繩，騎在駱駝上的分別是拉班的二個女兒:拉結、利亞，雅各的二個妻子，還有他的孩子，上方正在替羊隻剪羊毛的拉班，發現雅各偕妻與子背逃，氣的跳腳。

    摘錄《聖經·創世紀》第三十一章：雅各思歸故土、雅各背逃、拉班追之、拉班責雅各竊其神像、雅各斥責拉班、二人立約。

雅各思歸故土:

    雅各聽見拉班的兒子們有話說：「雅各把我們父親所有的都奪了去，並藉著我們父親的，得了這一切的榮耀[a]。」 2 雅各見拉班的氣色向他不如從前了。 3 耶和華對雅各說：「你要回你祖你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。」 4 雅各就打發人，叫拉結和利亞到田野羊群那裡來， 5 對她們說：「我看你們父親的氣色向我不如從前了，但我父親的神向來與我同在。 6 你們也知道，我盡了我的力量服侍你們的父親。 7 你們的父親欺哄我，十次改了我的工價，然而神不容他害我。 8 他若說有點的歸你做工價，羊群所生的都有點；他若說有紋的歸你做工價，羊群所生的都有紋。 9 這樣，神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。 10 羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。 11 神的使者在那夢中呼叫我說：『雅各！』我說：『我在這裡。』 12 他說：『你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的，凡拉班向你所做的，我都看見了。 13 我是伯特利的神，你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本地去吧。』」 14 拉結和利亞回答雅各說：「在我們父親的家裡還有我們可得的份嗎？還有我們的產業嗎？ 15 我們不是被他當做外人嗎？因為他賣了我們，吞了我們的價值。 16 神從我們父親所奪出來的一切財物，那就是我們和我們孩子們的。現今凡神所吩咐你的，你只管去行吧。」

雅各背逃:

    17 雅各起來，使他的兒子和妻子都騎上駱駝， 18 又帶著他在巴旦亞蘭所得的一切牲畜和財物，往迦南地他父親以撒那裡去了。 19 當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了他父親家中的神像。 20 雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他， 21 就帶著所有的逃跑。他起身過大河，面向基列山行去。

拉班追之:  

    22 到第三日，有人告訴拉班：「雅各逃跑了。」 23 拉班帶領他的眾弟兄去追趕，追了七日，在基列山就追上了。 24 夜間，神到亞蘭人拉班那裡，在夢中對他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」 25 拉班追上雅各。雅各在山上支搭帳篷，拉班和他的眾弟兄也在基列山上支搭帳篷。 26 拉班對雅各說：「你做的是什麼事呢？你背著我偷走了，又把我的女兒們帶了去，如同用刀劍擄去的一般。 27 你為什麼暗暗地逃跑，偷著走，並不告訴我，叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴地送你回去？ 28 又不容我與外孫和女兒親嘴。你所行的真是愚昧！ 29 我手中原有能力害你，只是你父親的神昨夜對我說：『你要小心，不可與雅各說好說歹。』

拉班責雅各竊其神像:

    30 現在你雖然想你父家，不得不去，為什麼又偷了我的神像呢？」 31 雅各回答拉班說：「恐怕你把你的女兒從我奪去，所以我逃跑。 32 至於你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活。當著我們的眾弟兄，你認一認，在我這裡有什麼東西是你的，就拿去。」原來雅各不知道拉結偷了那些神像。

33 拉班進了雅各、利亞並兩個使女的帳篷，都沒有搜出來，就從利亞的帳篷出來，進了拉結的帳篷。 34 拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裡，便坐在上頭。拉班摸遍了那帳篷，並沒有摸著。 35 拉結對她父親說：「現在我身上不便，不能在你面前起來，求我主不要生氣。」這樣，拉班搜尋神像，竟沒有搜出來。

雅各斥責拉班:

    36 雅各就發怒斥責拉班說：「我有什麼過犯，有什麼罪惡，你竟這樣火速地追我！ 37 你摸遍了我一切的家具，你搜出什麼來呢？可以放在你我弟兄面前，叫他們在你我中間辨別辨別！ 38 我在你家這二十年，你的母綿羊、母山羊沒有掉過胎。你群中的公羊，我沒有吃過。 39 被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上。無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。 40 我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。 41 我這二十年在你家裡，為你的兩個女兒服侍你十四年，為你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工價。 42 若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。」

二人立約:

    43 拉班回答雅各說：「這女兒是我的女兒，這些孩子是我的孩子，這些羊群也是我的羊群，凡在你眼前的都是我的。我的女兒並她們所生的孩子，我今日能向他們做什麼呢？ 44 來吧，你我二人可以立約，做你我中間的證據。」 45 雅各就拿一塊石頭立做柱子， 46 又對眾弟兄說：「你們堆聚石頭。」他們就拿石頭來堆成一堆，大家便在旁邊吃喝。 47 拉班稱那石堆為伊迦爾撒哈杜他，雅各卻稱那石堆為迦累得[b]。 48 拉班說：「今日這石堆做你我中間的證據。」因此這地方名叫迦累得， 49 又叫米斯巴，意思說：「我們彼此離別以後，願耶和華在你我中間鑒察。 50 你若苦待我的女兒，又在我的女兒以外另娶妻，雖沒有人知道，卻有神在你我中間做見證。」 51 拉班又說：「你看我在你我中間所立的這石堆和柱子。 52 這石堆做證據，這柱子也做證據。我必不過這石堆去害你，你也不可過這石堆和柱子來害我。 53 但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在你我中間判斷。」雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓， 54 又在山上獻祭，請眾弟兄來吃飯。他們吃了飯，便在山上住宿。 55 拉班清早起來，與他外孫和女兒親嘴，給他們祝福，回往自己的地方去了。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女:呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶:拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

    簡介拉班:拉班（Laban）是《聖經·創世紀》中的人物，他是彼土利（Bethuel）的兒子，利百加的哥哥，利亞和拉結的父親，以撒的內兄，雅各的舅舅和岳父。

拉班首次在《聖經》中出現是在《創世紀》24章29-60節，他被代表以撒前來求親者送來的珠寶打動，同意了這門婚事，後來，拉班許諾如果雅各為他牧羊7年，就將小女兒拉結許配給他，可是到時卻設計謀暗中用大女兒利亞替換，迫使雅各又為拉班牧羊7年，才娶拉結為妻。

拉班基本資料:

父:彼土利（Bethuel）。

妹妹:利百加。

內兄:以撒。

子女:利亞和拉結。

女婿:雅各。

姪兒:雅各。

    拉結:拉結（希伯來語：רחל‎），根據《聖經·創世記》的記載，是雅各第二位和最寵愛的妻子（原是表妹），約瑟和便雅憫的母親，拉班的女兒，雅各第一位妻子利亞（Leah）的妹妹，丈夫雅各是她的表兄，婆婆利百加是拉結的姑母，拉結在《聖經》中首次出現，是在《創世記》第29章第17節，被形容為「生得形貌美麗。」（希伯來語：וְרָחֵלהָֽיְתָהיְפַת־תֹּאַרוִיפַתמַרְאֶה‎），雅各的母親利百加勸他逃到拉結家，以免被哥哥以掃殺害，也有機會物色一位妻子，他看見拉結，立刻愛上她，希望與她結婚，舅舅拉班要求雅各為他牧羊7年，但在婚禮夜晚卻哄騙他，將姐姐利亞穿上禮服，冒充拉結，當拉結發現拉班帶利亞前去時，不忍讓自己的姐姐在眾人面前蒙羞，雅各又為拉班牧羊7年，才娶到拉結，據《創世記》記載，拉結生下便雅憫（Benjamin）後，難產而死，雅各在耶路撒冷往伯利恆的路上埋葬拉結，並設立墓碑，今日尚在。

拉結基本資料:

父:拉班。

姊姊:利亞。

子女:約瑟和便雅憫。

配偶:雅各。

表兄:雅各。

婆婆:利百加。

    簡介利亞:利亞（Leah）是《希伯來聖經》裡以色列族長雅各的第一位妻子，拉班的大女兒，她的故事可見於《創世記》，雅各喜歡拉班的小女兒拉結，為娶拉結服事了拉班七年，但拉班以當地沒有小女兒先結婚的習俗為理由，將大女兒利亞許配給雅各，後來拉班也將拉結許配給雅各，但要求雅各要為拉結再服事七年，雅各愛拉結勝過愛利亞，神卻讓利亞生了許多孩子：流便、西緬、利未、猶大，後來又生了西布倫及以薩迦，他們也是以色列十二支派中六個支派的祖先。

利亞基本資料:

父:拉班。

妹妹:拉結。

子女:流便、西緬、利未、猶大、西布倫、以薩迦。

配偶:雅各。

婆婆:利百加。

芳的《聖經》故事插畫創作~在上帝指引下，雅各偕妻與子背逃，竊走神像，拉班追之

雅各與利亞、拉結

雅各決定偕妻與子逃回歸故里，最後與岳父拉班立約。

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各愛慕拉班之女拉結，受騙牧羊數十年，在上帝指引下，用策牧羊致富

   “雅各愛慕拉班之女拉結，受騙牧羊數十年，在上帝指引下，用策牧羊致富”，是我第9張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是:之前，雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到舅舅拉班那裡，雅各喜歡拉班的小女兒拉結，為娶拉結服事了拉班七年，但拉班以沒有小女兒先結婚的習俗為理由，將大女兒利亞許配給雅各，後拉班雖將拉結許配給雅各，但要求雅各再服事七年，後來雅各要求返鄉，但拉班因雅各帶來了神的祝福，要他留下，拉班答應給工錢，雅各要求羊群中凡有點的、有斑的，就算是他的工錢，拉班同意，雅各牧養拉班其餘的羊，他在上帝指引下，將樹枝的皮剝成白紋，當羊群中肥壯交配時，就把枝子插在水槽里，在羊群前使羊對著枝子交配，就生下有斑點的來，在羊群瘦弱時，就不插樹枝，這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各，於是雅各大發致富，增加許多羊群、僕人、婢女、駱駝和驢。

    在創作構圖上，上帝在天上正打電話，告訴雅各如何增加羊群的竅門，雅各張開雙手歡欣鼓舞的迎接從天上掉下來的鈔票，身旁被他想點子育種成功的斑點羊群所圍繞著，還有一支牧羊人的手杖在手邊，水槽邊上有二隻斑點的羊，正在喝著插了樹枝的水，另外一邊是狡詐的拉班和他牧養沒有斑點的羊，以及他貌美的小女兒拉結。

    雅各替拉班牧養羊群致富~摘錄《聖經·創世紀》第三十章31-43節：

拉班問：“我該給你甚麼？”雅各回答：“你甚麼也不必給我；只要你答應我這一件事，我就繼續牧放看守你的羊群。今天我要走遍你的羊群，凡有斑點的羊，黑色的綿羊和有斑點的山羊，都挑出來，作為我的工資。日後你來查看我的工資的時候，我好對你證明我的公道。凡在我手裏沒有斑點的山羊，或不是黑色的綿羊，都算是我偷來的。”拉班回答：“好吧，就照你的話去作。”
當日，拉班把有條紋和有斑點的公山羊，有斑點和有白紋的母山羊，以及所有黑色的綿羊，都挑出來交在自己的眾子手裏。又使自己和雅各之間相距有三天的路程。雅各就牧放拉班其餘的羊群。（創世記第三十章31-36節，聖經新譯本）

　　雅各拿楊樹，杏樹和楓樹的嫩枝子，把樹皮剝成白色的條紋，使枝子露出白的部分來。然後把剝了皮的枝子插在水溝和水槽裏，枝子正對着來喝水的羊群。羊群來喝水的時候，就彼此交配。羊群對着枝子交配，就生下有條紋和有斑點的小羊來。雅各把羊羔分別出來，使拉班的羊，對着這些有條紋的和所有黑色的羊。他為自己另組羊群，不把牠們放在拉班的羊群中。到了肥壯的羊群要交配的時候，雅各就在羊群的面前把枝子插在水溝裏，使牠們在枝子中間彼此交配。但當瘦弱的羊群交配的時候，雅各就不插枝子。這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各。
於是，雅各變成非常富有，擁有很多羊群，僕婢，駱駝和驢。（創世記第三十章37-43節，聖經新譯本）

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女:呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶:拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

    簡介拉班:拉班（Laban）是《聖經·創世紀》中的人物，他是彼土利（Bethuel）的兒子，利百加的哥哥，利亞和拉結的父親，以撒的內兄，雅各的舅舅和岳父。

拉班首次在《聖經》中出現是在《創世紀》24章29-60節，他被代表以撒前來求親者送來的珠寶打動，同意了這門婚事，後來，拉班許諾如果雅各為他牧羊7年，就將小女兒拉結許配給他，可是到時卻設計謀暗中用大女兒利亞替換，迫使雅各又為拉班牧羊7年，才娶拉結為妻。

拉班基本資料:

父:彼土利（Bethuel）。

妹妹:利百加。

內兄:以撒。

子女:利亞和拉結。

女婿:雅各。

姪兒:雅各。

    拉結:拉結（希伯來語：רחל‎），根據《聖經·創世記》的記載，是雅各第二位和最寵愛的妻子（原是表妹），約瑟和便雅憫的母親，拉班的女兒，雅各第一位妻子利亞（Leah）的妹妹，丈夫雅各是她的表兄，婆婆利百加是拉結的姑母，拉結在《聖經》中首次出現，是在《創世記》第29章第17節，被形容為「生得形貌美麗。」（希伯來語：וְרָחֵלהָֽיְתָהיְפַת־תֹּאַרוִיפַתמַרְאֶה‎），雅各的母親利百加勸他逃到拉結家，以免被哥哥以掃殺害，也有機會物色一位妻子，他看見拉結，立刻愛上她，希望與她結婚，舅舅拉班要求雅各為他牧羊7年，但在婚禮夜晚卻哄騙他，將姐姐利亞穿上禮服，冒充拉結，當拉結發現拉班帶利亞前去時，不忍讓自己的姐姐在眾人面前蒙羞，雅各又為拉班牧羊7年，才娶到拉結，據《創世記》記載，拉結生下便雅憫（Benjamin）後，難產而死，雅各在耶路撒冷往伯利恆的路上埋葬拉結，並設立墓碑，今日尚在。

拉結基本資料:

父:拉班。

姊姊:利亞。

子女:約瑟和便雅憫。

配偶:雅各。

表兄:雅各。

婆婆:利百加。

    簡介利亞:利亞（Leah）是《希伯來聖經》裡以色列族長雅各的第一位妻子，拉班的大女兒，她的故事可見於《創世記》，雅各喜歡拉班的小女兒拉結，為娶拉結服事了拉班七年，但拉班以當地沒有小女兒先結婚的習俗為理由，將大女兒利亞許配給雅各，後來拉班也將拉結許配給雅各，但要求雅各要為拉結再服事七年，雅各愛拉結勝過愛利亞，神卻讓利亞生了許多孩子：流便、西緬、利未、猶大，後來又生了西布倫及以薩迦，他們也是以色列十二支派中六個支派的祖先。

利亞基本資料:

父:拉班。

妹妹:拉結。

子女:流便、西緬、利未、猶大、西布倫、以薩迦。

配偶:雅各。

婆婆:利百加。

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各愛慕拉班之女拉結，受騙牧羊數十年，在上帝指引下，用策牧羊致富

雅各遇拉結領着羊群走來

利亞與拉結二姐妹

雅各與利亞、拉結

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各逃至曠野以石為枕，夢見天梯與上帝接觸

   “雅各逃至曠野以石為枕，夢見天梯與上帝接觸”是我第8張《聖經》故事插畫創作，這張插畫故事創作是接續上一篇“雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃”而來，主要是以撒承繼了他父親亞伯拉罕的祝福，這個祝福又延續在他的孩子雅各身上，之前，雅各以詐術欺騙哥哥以掃，觸怒以掃引來殺機，後來得到母親利百加和父親以撒的安排，逃往哈蘭的舅舅家避難，途中，太陽落山，便在荒郊野外的曠野中留宿，用石頭當枕睡夢中，看到有個梯子可以直通天上，上帝的使者~天使在梯子上下往返，上帝耶和華站在梯子頂端，對他說祝福的話語。在以色列的歷史地位中，色列人民提起他們和上帝之間的關係時，總是說「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝」可見亞伯拉罕、以撒、雅各在以色列民族中的重要性，《聖經·創世紀》有一半以上的篇幅都在談論亞伯拉罕、以撒、雅各這三個《聖經》歷史人物。

    創作“雅各逃至曠野，以石為枕，夢見天梯與上帝接觸”時，雅各躺在曠野的草地上，頭枕著石頭進入夢境，上方有個梯子直通上帝，有3個天使從天而降停留在梯子上遊走嘻戲，上帝從雲朵中顯現面帶慈善和藹的笑容，還跟躺在草地上睡著了的雅各，擠了一應許的眼神，雅各旁邊有面以色列的大衛之星（Star of David，又稱六芒星、猶太星、所羅門封印、六角星）國旗，國旗旁有許多歡呼的群眾，雅各枕邊有上帝允諾的麵包、衣服、鈔票、高樓。

    《聖經·創世紀》第28章~”以撒遣雅各取妻於舅家” 、”雅各夢中得指示” 、”雅各許願”:

”以撒遣雅各取妻於舅家”

    以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：你不要娶迦南的女子為妻。你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。以撒打發雅各走了，他就往巴旦亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裡。拉班是雅各、以掃的母舅。以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴旦亞蘭去，在那裡娶妻，並見祝福的時候囑咐他說：不要娶迦南的女子為妻，又見雅各聽從父母的話往巴旦亞蘭去了，以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，便往以實瑪利那裡去，在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。

”雅各夢中得指示”

雅各出了別是巴，向哈蘭走去；到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了，夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上【或作站在他旁邊】，說：我是耶和華─你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。雅各睡醒了，說：耶和華真在這裡，我竟不知道！就懼怕，說：這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。

”雅各許願”

雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利【就是神殿的意思】；但那地方起先名叫路斯。雅各許願說：神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女: 呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶: 拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各逃至曠野以石為枕，夢見天梯與上帝接觸

20世紀初歐洲基督教插圖雅各睡夢看到梯子從地直通到天，天使們在梯子上下走動

以色列的大衛之星國旗

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃

   “雅各騙父得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃”是我第7張《聖經》故事插畫創作，讀《聖經·創世紀》，讓我懂得什麼是人性，”兄弟鬩牆”、”一母生九子，九子連娘十條心”，《聖經》上都記載非常深入而鮮明，這一篇《聖經·創世紀》雅各騙父的故事，就是在談人性與人性的墜落和原罪的起源，雅各得母親的歡心，哥哥以掃得父親以撒的歡心，然而以撒因父親亞伯拉罕是上帝揀選之人，於是展開了一場家族權力的角力爭奪戰，在圖像上，雅各在母親利百加的支持，假扮哥哥以掃騙過老眼昏花的年邁父親，弟弟雅各頭戴舞獅，騎在馬上，打扮美麗的母親利百加在旁指導，他一手獻上烤雞套餐，騙過眼花的父親，享用他的美食，得到父親從上帝承接而來的源源不絕祝福，哥哥以掃來到父親面前，獻上自己擅長田獵獵獲的野味，卻因母親和弟弟的合謀，而被篡奪位子，父親雖然得知被欺矇，但也莫可奈何，長子以掃一手拎著一隻獵得的野兔，一手緊握他的劍戟，痛心疾首的張嘴大哭，上帝在父親以撒的身後用雙手給予忠信順服的亞伯拉罕之子以撒，及其後裔源源不絕祝福，《聖經·創世紀》有一半以上的篇幅都在談論亞伯拉罕、以撒、雅各這三個《聖經》歷史人物。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介以撒:以撒（Isaac，希伯來語: יִצְחָק，笑者之意），是《聖經》中的人物，亞伯拉罕和妻子撒拉的獨子，以掃和雅各的父親，在猶太列祖中是最長壽的一位，也是唯一沒有改過名字的，和唯一沒有離開過迦南的，在以撒之前，都不是憑著神的應許生的，他們的名字都是他們的父親取的，惟獨以撒是憑著神的應許生的，連名字也是還未生之前，神就給他取好的（創十七19），並給他起了一個特別的名字叫”笑的人”，以撒的出生帶給父母嘻笑，特別是他的母親撒拉很大的歡笑與安慰，撒拉說:神使我嘻笑，凡聽見的，必與我一同嘻笑（創二十一6），2081年後成為亞伯拉罕、以撒後裔的耶穌，也是神取的名字。以撒在《聖經》中的重要性，可歸納出以下幾點:（1）憑著上帝的應許生的，「神說，不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒，我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約...到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約」（創十七19、21）。以撒是撒拉生的，也就是「那自主之婦人所生的，是憑著應許生的」（加四23）。（2）是獨生的兒子:「就是你獨生的兒子」（創二十二2、12）。上帝承認憑著應許生的以撒，所以稱以撒是亞伯拉罕獨生的兒子。（3）是承受父親產業的:「我主人的妻子撒拉年老的時候，給我主人生了一個兒子；我主人也將一切所有的都給了這個兒子」（創二十四36）。「亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒」（創二十五5）。以撒不必像亞伯拉罕為生活奮鬥，父所有的一切都由他來承接，所以在他一生當中並沒有看到他做了甚麼，他也不必為糧食下埃及，他一生都住在神所應許之地，他沒有離開過迦南地，他唯一所作的事，就是父親亞伯拉罕在世的日子所挖的井，以撒重新挖出來，仍照他父親叫那些井的名字，子不是作，而是享父所有的。傳說，亞伯拉罕聽從上帝的命令，將以撒獻出作為祭神的祭品，是信心和溫順的榜樣，那時，亞伯拉罕已100歲，撒拉也90歲，上帝對亞伯拉罕有一子的許諾，當孩子出生後，天主命亞伯拉罕到摩利亞地的山上，獻祭他的獨子以撒（創22），當亞伯拉罕要手刃愛子時，遭天使（一說是天使米迦勒）出現阻止，據說，當時以撒已經20、30歲是個成年人了，可以反抗已100多歲年邁的亞伯拉罕，但以撒選擇順從父親的選擇，當以撒40歲時，父親亞伯拉罕差僕人回到自己的族裡，為以撒娶妻利百加，以撒60歲時利百加生下以掃和雅各二個孿生兄弟，其中雅各因信仰堅定，上帝讓他與天使相遇，雅各與天使搏鬥，上帝將其賜名以色列，是以色列民族的祖先，亞伯拉罕把所有家產歸以撒，把妾所生的孩子都趕出迦南（Canaan），以撒娶利百加為妻後，愛著她，得到很大的安慰和滿足。

以撒基本資料:

出生: 迦南。

名字之意: ”笑的人” 。

父母: 亞伯拉罕、撒拉。

子女:以掃、雅各（Jacob）。

配偶: 利百加（Rivqa）。

    簡介以掃：《聖經·創世紀》記載以掃是以撒和利百加所生的長子，身體強壯而多毛，善於打獵，心地直爽，常在野外，更得父親以撒的歡心，孿生兄弟雅各個性安靜，常待在帳棚里，受母親利百加的寵愛，以掃曾因一碗紅豆湯而將長子的名份賣給了弟弟雅各(創世紀 25:29-34) ，後來為了繼承兄弟反目，但最終和好了，以掃是以東人的始祖，以東的意思是”紅” ，來自”一碗紅豆湯”的典故(創世紀25:27-34)，以東人後來被同化為阿拉伯人，以東是紅的意思，來自以掃的膚色（創世紀25:25），《聖經》有二種說法：以掃膚色從出生開始就通紅，因紅豆湯被換去長子身份，以記住此仇，”一碗紅豆湯”的典故，據說是在以掃長大後成了獵人，一天他打獵回來，累昏了，向雅各要紅豆湯喝，雅各要以掃把長子的名分賣給他，以掃說:我現在快死了，這長子的名分對我有什麼用？於是起誓，把長子的名分賣給雅各，以掃曾被其弟雅各騙過二次，這是其一。以掃曾娶迦南猶滴（赫人比利的女兒）、巴實抹（赫人以倫的女兒）、瑪哈拉三女子為妻。《聖經·創世紀》26：34—35上說:以掃四十歲的時候，娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。她們常使以撒和利百加心里愁煩。 《聖經·創世紀》28：8—9以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，便往以實瑪利那里去，在他二妻之外，又娶了瑪哈拉為妻。她是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。

以掃基本資料:

出生: 迦南。

兄弟:弟弟雅各

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

子女:以 利 法 、 流 珥 、 耶 烏 施 、 雅 蘭 、 可 拉 。

配偶:猶滴（赫人比利的女兒）、巴實抹（赫人以倫的女兒）、瑪哈拉（以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子）。

    簡介雅各:雅各（Jacob，希伯來語：יַעֲקֹב），又名以色列（Israel），猶太人的祖先、以撒的幼子，雅各後來改名為以色列（יִשְׂרָאֵל：與天使搏鬥者之意），名字意思為”抓住”，雅各曾用一碗紅豆湯騙取了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動14年，以換取妻子拉結，在他與天使摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30），他是以色列人的祖先，以撒和利百加結婚20年後生下了孿生兄弟以掃和雅各，那時以撒已60歲（創世記》25:26），利百加懷孕時，孩子們在她肚子裡彼此相爭，她就去求問耶和華。（《創世紀》25:22）。耶和華對她說：「兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」長子以掃更得父親以撒的歡心，因為常吃他的野味；次子雅各為人安靜，常在帳棚里，更受母親利百加的偏愛。雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃，利百加後來得知以掃準備殺雅各，就讓雅各逃到哈蘭舅舅拉班那裡，等以掃怒消，在路上雅各夢見一個通天的梯子，和上帝耶和華的祝福，他在一口井旁遇見拉班的小女兒拉結，雅各娶拉結，服侍了拉班七年，他深愛拉結，屆滿時拉班卻用大女兒利亞代替，雅各發現受騙，拉班卻說沒有小女兒先出嫁的道理，要求雅各為拉結再服侍他七年，雅各就又服侍他七年，利亞生了許多孩子：呂便、西緬、利未和猶大，拉結沒有生孩子，就嫉妒她姐姐，把她的使女辟拉給丈夫雅各為妾，辟拉就懷孕，給雅各生了兩個兒子但和拿弗他利，利亞見自己停了生育，也把她的使女悉帕給雅各為妾，悉帕給雅各生了迦得和亞設，利亞又懷孕，生了以薩迦和西布倫，後來又生了一個女兒底拿。上帝垂聽了拉結的祈禱，使她懷孕生子生子約瑟。後來雅各跟拉班要求要回家，拉班要求他留下並答應給雅各工錢，雅各則要求羊群中有斑點、黑色的，就是他的工錢，拉班同意，雅各就牧養拉班的羊，雅各研究羊群的交配生下了有紋的、有點的、有斑的來，瘦弱的歸拉班，肥壯的歸自己，雅各因此大發致富，得到許多的羊群、僕人、婢女、駱駝和驢，拉班的兒子們與拉班心生忌憚，上帝警告雅各，雅各遂帶著妻兒家當逃跑，拉班追趕雅各七天，就在趕上雅各前，上帝在夢中警告向他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」（《創世紀》31:24），拉班追上了雅各，責雅各不辭而別，拐走女兒們，偷走神像，最後二人立約，拉班回家，雅各繼續趕路，雅各在路上遇見天使，之前他已在夢中見過天使”在通天的梯子上下”（28:12，雅各天梯），當他靠近應許之地，雅各要報信的先去見哥哥以掃，以掃帶著四百人迎接，雅各送了一份厚禮給以掃，雅各將他的全家送過雅博渡口，自己一人，有一人和他摔跤，直到黎明，那人見勝不過他，就將他的大腿窩，摸了一把，雅各的大腿窩就脫了節，那人要走雅各說:你若不給我祝福，我就不讓你去，那人給他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，意思是「與天使搏鬥者」），雅各給那地方起名叫毗努伊勒，因他在此看見天使，性命得以保全。雅各與上帝的使者天使摔跤後，以掃來了，他讓他的妻子和兒子們在後面，他最愛的拉結和約瑟在最後面，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥（《創世紀》33:3），以掃跑來迎接他，但雅各拒絕了以掃的邀請，不久，以掃將全家搬到應許之地南面很遠的地方，雅各定居在疏割一段時間，在去以法他（伯利恆的迦南名字）的路上，拉結因生小兒子便雅憫難產而死（《創世紀》35:16–20），便雅憫比約瑟小6歲，雅各在示劍支搭帳棚，（《創世紀》33:18），上帝指引雅各上伯特利去，在那裡築壇獻祭給上帝（《創世紀》35:6,7），上帝就向他顯現，正式改名為以色列，重立亞當與夏娃，挪亞和亞伯拉罕的誓約，上帝在伯特利向他顯現後，他全家來到幔利，他父親以撒那裡。

雅各基本資料:

父母: 以撒（Isaac）、利百加（Rivqa）。

兄弟:哥哥以掃。

改名:雅各與天使搏鬥天使將他改名為以色列（希伯來語：ישׂראל；Yiśrā』ēl，與天使搏鬥之意）。

子女: 呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、底拿（利亞生的孩子），但、拿弗他利（辟拉生的孩子，雅各的妾，拉結的使女），迦得、亞設（悉帕生的孩子，雅各的妾，利亞的使女）， 約瑟（拉結生的孩子）。

配偶: 拉結、利亞、辟拉（雅各的妾，拉結的使女）、悉帕（雅各的妾，利亞的使女）。

    摘錄:雅各騙父得祝福~《聖經·創世紀27:1-46》:

    從《聖經》比較以掃與雅各兩兄弟：

以掃：好動，善于打獵，喜在田野，勤勞、能干、獨立、孝順、心胸寬廣、屬世；父親以撒愛以掃，喜吃他的野味。後來，以掃昌盛的速度比雅各快很多：以色列人下埃及之前，以東人就已占有了西珥地，建立起自己的王國，比以色列人早數百年，然而，以東人不要神，又與以色列為敵，據說，因此國不長久。

雅各：喜靜，常住在帳棚里，靈巧、狡詐，母親利百加卻愛雅各，執著、靠神而成為信心偉人。耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢?」耶和華說：「以掃不是雅各的哥哥嗎?我卻愛雅各，惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。」 （瑪1：2—3），耶和華說：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」（羅 9：13） ，耶和華說：「有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。」 （來12：16）

    簡介利百加：利百加（Rivqa，希伯來語：רִבְקָה）以撒(Issac)之妻，孿生兄弟以掃、雅各（Jacob）的母親，也是亞伯拉罕兄弟拿鶴的孫女，彼土利的女兒，以撒的父親亞伯拉罕年老時差僕人回鄉為以撒娶妻，在井旁遇到了利百加,並將她帶回，利百加死後葬於希伯侖附近的麥比拉洞，利百加這個名字在現代英語就是Rebecca。以撒40歲時，父親亞伯拉罕差僕人回到自己的族裡，為以撒娶妻利百加，以撒60歲時利百加生下以掃和雅各二個孿生兄弟，以撒娶利百加為妻後，心理得到很大的慰藉。

利百加基本資料:

祖父:拿鶴的孫女（亞伯拉罕的兄弟）。

父母:彼土利（父親）。

子女:以掃、雅各（Jacob）。

配偶:以撒(Issac)。

    簡介：亞伯拉罕（Abraham，希伯來語：אַבְרָהָם‎，多國之父的意思），亞伯拉罕原名亞伯蘭（Abram希伯來文: אַבְרָם），意思是高大的宗祖、崇高之父），根據猶太人的傳統記載，亞伯拉罕是拿鶴的孫子、他拉的兒子，拿鶴居住在迦勒底的烏爾，據創世記記載，他拉有三個兒子，《聖經》紀載依序為亞伯蘭、拿鶴（與祖父同名）、哈蘭（Haran），亞伯拉罕是猶太教、基督教和伊斯蘭教，統稱為亞伯拉罕諸教的先知，是神（上帝、天父、耶和華）從地上撿選祝福的人，也是希伯來民族和阿拉伯民族、閃族的共同祖先，在猶太教的傳統裡，他被稱為Avraham、Avinu、或 「我父亞伯拉罕」。亞伯拉罕共有三位妻妾:撒拉（原名撒萊，亞伯拉罕同父異母的妹妹）、夏甲（埃及人，撒拉的使女，亞伯拉罕的妾）、基土拉（Ktura，亞伯拉罕在撒拉去世後娶的），子女有8人:以撒（Isaac，撒拉生的兒子）、以實瑪利（Ishmael，埃及人夏甲生的兒子），心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞（基土拉生的6子）。

亞伯拉罕基本資料:

出生:西元前1976年，美索不達米亞，是挪亞的兒子閃的後代。

逝世: 西元前1801年，迦南。

改名: 亞伯拉罕99歲時，上帝顯現與其立約，將亞伯蘭改名為亞伯拉罕。

子女: 以撒（Isaac，撒拉生的兒子）、以實瑪利（Ishmael，埃及人夏甲生的兒子），心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞（基土拉生的6子）。

配偶: 撒拉（原名撒萊，亞伯拉罕同父異母的妹妹，比亞伯拉罕小十歲撒萊89歲時，神賜撒拉的名字，並應許賜一子以撒Isaac）、夏甲（埃及人，撒拉的使女，亞伯拉罕的妾）、基土拉（Ktura，亞伯拉罕在撒拉去世後娶的）。

芳的《聖經》故事插畫創作~雅各騙父以撒得祝福，與母親利百加設計哥哥以掃

 雅各與母親利百加設計哥哥以掃，騙父以撒得祝福

利百加在井旁

以撒的父親亞伯拉罕差僕人回鄉為以撒娶妻，在井旁遇到了利百加將她帶回

 以掃因一碗紅豆湯而將長子的名份賣給了弟弟雅各

雅各與天使摔跤

芳的《聖經》故事插畫創作~上帝與亞伯拉罕立約，應許生子以撒，並行割禮

    “上帝與亞伯拉罕立約，應許生子以撒並行割禮”是我第6張《聖經》故事插畫創作，讀《聖經·創世紀》時，上帝與亞伯拉罕立約是一個非常重要的主題，亞伯拉罕與上帝之間的關係發展與互動模式，就是上帝與其揀選之人的互動模式，不得不談，也是必創作的圖像，《創世紀》共有50章，從11章後面亞伯拉罕出場，那時亞伯拉罕還未被上帝賜名仍叫亞伯蘭，自此，創世記就專講亞伯拉罕、以撒、雅各這三個《聖經》歷史人物，《創世紀》有一半以上的篇幅都在談論這三個人物。
    創作“上帝與亞伯拉罕立約，應許生子以撒並行割禮”，亞伯拉罕和不育的妻子撒萊，以100歲和90歲的高齡，在上帝的應許和祝福下，產下一子上帝賜名以撒，亞伯拉罕遵守之前與上帝所立的約定，在以撒誕生8天後行所謂的割禮，所以在畫面有一對年邁的老夫婦，相互攙扶著，旁邊有一個嬰兒正在行割禮的儀式手術，嬰兒的臉上流著淚露出痛苦的表情，高高在上喜形於色的上帝，看到祂的旨意得到徹底的落實，興奮拿起手機迫不及待要告訴祂的親朋好友們，這個喜訊，上帝一旁有位上帝的侍者拿著上帝版的《聖經·創世紀》讀起上帝與亞伯拉罕的約書，做為見證，因為亞伯拉罕的忠信與順服，所以上帝兌現應許他為多國之父的誓約，下方有許多國家與群眾，皆是亞伯拉罕的後裔。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介亞伯拉罕:亞伯拉罕（英語：Abraham，希伯來語：אַבְרָהָם‎，阿拉伯語：إبراهيم‎，多國之父的意思），亞伯拉罕原名亞伯蘭（Abram希伯來文: אַבְרָם），意思是高大的宗祖、崇高之父），是猶太教、基督教和伊斯蘭教，統稱為亞伯拉罕諸教的先知，在三大教中佔有重要的地位，是神（上帝、天父、耶和華）從地上撿選祝福的人，也是希伯來民族和阿拉伯民族、閃族的共同祖先，在猶太教的傳統裡，他被稱為Avraham、Avinu、或 「我父亞伯拉罕」，神應許亞伯拉罕，要透過他的子民，使天底下所有的國都被祝福（創世紀十二章第三節），上帝耶和華和他立約說道：「我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。…我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業。我也必作他們的神。」（創17：1-8）迦南，即是現今的耶路撒冷一帶，亞伯拉罕年老年時生以撒，以撒生雅各（太1：2），雅各被神改名叫以色列（創32：27-28），即後來以色列人的始祖。
　　據《聖經》記載，亞伯拉罕離鄉背井，隨神引領亞伯拉罕是挪亞的兒子閃的後代（路3：34-36），大約生在耶穌降生前2000年，原來居住在迦勒底的吾珥（創11：31），吾珥在現今的美索不達米亞平原的南部，亞伯拉罕在吾珥時，娶撒萊為妻子（創11：29），撒萊本是亞伯拉罕同父異母的妹妹（創20：12），比亞伯拉罕小十歲（創17：17），撒萊不生育，膝下無子，亞伯拉罕帶著他的侄子羅得生活（創11：27-31），亞伯拉罕第一次遷移由迦勒底的吾珥，遷到哈蘭，哈蘭在現今的美索不達米亞的北方（創11：31），亞伯拉罕七十五歲時，按耶和華招喚，帶著妻子撒萊和侄子羅得，離開自己的土地，再次遷到迦南去（創12：1-5），亞伯拉罕到了迦南後，又多次遷居，先到示劍，又遷到伯特利，後來又漸漸到了南地，亞伯拉罕非常敬畏並忠信於上帝，每到一地，就築壇獻祭，求告上帝耶和華（創12：6-9），由於迦南遇饑荒，亞伯拉罕暫遷埃及，那時妻子撒萊已65歲，仍貌美，亞伯拉罕怕妻子貌美被埃及人謀害，就謊稱撒萊是自己的妹妹，撒萊被埃及王帶進王宮，埃及王法老想娶撒萊為妻，耶和華得知降災法老，法老才送回撒萊，他們二人又離開埃及（創12：10、13：1）。
　　亞伯拉罕重返伯特利，在築壇獻祭的地方住下，由於羅得的牛羊眾多，他的牧人和亞伯拉罕的牧人，相爭牧場之權，然而，亞伯拉罕顧念和羅得是親人，就讓予羅得，任他選擇所要的牧場，兩個人從分道揚鑣，羅得離開亞伯拉罕之後走向罪惡之城所多瑪（創13：2-13），亞伯拉罕又再次遷居到希伯崙，住在亞摩利人幔利的橡樹那裏（創13：18），幔利曾經和亞伯拉罕結為聯盟（創14：13），後來亞伯拉罕聽聞，侄子羅得在所多瑪的戰亂中被擄獲，就帶著壯丁318人，把羅得一家救回到所多瑪，在他凱旋歸來時，受到了撒冷王麥基洗德的祝福，亞伯拉罕把所得的十分之一獻給了麥基洗德（創14：13-20），麥基洗德是仁義平安的王，與神的兒子耶穌相似(來7:1-3) ，夏甲生子，家中不寧，耶和華在異象中對亞伯拉罕說:亞伯拉罕的後代，要像天上的星星那樣眾多，並且把迦南地賜給亞伯拉罕的後裔，但是耶和華又預示以色列人將在埃及作奴隸，說:「你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他們四百年。……：後來他們必帶著許多財物從那裏出來。」（創15：1-14），這些話以後都一一應驗了。
　　亞伯拉罕的妻子撒萊一直不能生育，撒萊就把自己的使女~埃及人夏甲，給亞伯拉罕作妾，夏甲懷孕之後，她端起來不把撒萊放在眼裡，撒萊就反擊修理夏甲，夏甲逃到曠野去避難，耶和華的使者勸夏甲回到撒萊哪兒，服從撒萊，神將使夏甲的後裔極其眾多，不可勝數，住在眾弟兄的東邊，以後夏甲生了一個兒子，亞伯拉罕給他起名叫以實瑪利（Ishmael），那時亞伯拉罕已經86歲了(創16：1-16) ，後來以實瑪利的後代，就住在以色列人的東方，上帝應許遵行割禮亞伯拉罕年99歲時，耶和華再次向亞伯拉罕顯現與他立約，將亞伯蘭改名為亞伯拉罕（創17：1-8），撒萊89歲時，神她改名叫撒拉，並應許要賜撒拉一子，且必有君王從她的後代出來（創17：15-17），耶和華也應許亞伯拉罕，要賜福給以實瑪利，使他的後裔昌盛眾多，成為大國（創17：18-20），耶和華為亞伯拉罕以及其後代，制定割禮，亞伯拉罕及其後代，凡是男子都要割去一塊陽皮稱之割禮，行割禮是表明此人與上帝立約，是分別為聖的人（創17：9-14），亞伯拉罕遵守神的旨意，給他的兒子以實瑪利，和家裏的男子，都行了割禮，亞伯拉罕受割禮的時，已99歲高齡，他兒子以實瑪利受割禮的時，年13歲（創17：22-25），亞伯拉罕曾懇求神寬恕所多瑪的邪惡，耶和華要毀滅所多瑪時，亞伯拉罕的侄子羅得仍在該，亞伯拉罕曾6次求告耶和華，所多瑪終被毀滅，只羅得一家數人被天使救了出，免於硫磺的火湖（創19：1-28），神的賜福以撒出生，亞伯拉罕再次遷到迦南的南方，寄居在基拉耳，他又一次和他的妻子兄妹相稱，基拉耳王要娶撒拉為妻，再次被神攔阻（創20：1-15），亞伯拉罕年一百歲時，撒拉生子名叫以撒，以撒生下來第8天，亞伯拉罕給他行了割禮（創21：1-5），以後以色列人的男子，都遵循此一傳統，在第8天行割禮，耶穌降生後，也是遵循這一律法，行割禮儀式（路2：21）。

    簡介以撒:以撒（Isaac，希伯來語: יִצְחָק，笑者之意），是《聖經》中的人物，亞伯拉罕和妻子撒拉的獨子，也是以掃和雅各的父親，在猶太列祖中是最長壽的一位，也是唯一沒有改過名字的，和唯一沒有離開過迦南的，在以撒之前，都不是憑著神的應許生的，他們的名字都是他們的父親取的，惟獨以撒是憑著神的應許生的，連名字也是還未生之前，神就給他取好的（創十七19），並給他起了一個特別的名字叫”笑的人”，以撒的出生帶給父母嘻笑，特別是他的母親撒拉很大的歡笑與安慰，撒拉說:神使我嘻笑，凡聽見的，必與我一同嘻笑（創二十一6），2081年後成為亞伯拉罕、以撒後裔的耶穌，也是神取的名字。以撒在《聖經》中的重要性，可歸納出以下幾點:（1）憑著上帝的應許生的，「神說，不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒，我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約...到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約」（創十七19、21）。以撒是撒拉生的，也就是「那自主之婦人所生的，是憑著應許生的」（加四23）。（2）是獨生的兒子:「就是你獨生的兒子」（創二十二2、12）。上帝承認憑著應許生的以撒，所以稱以撒是亞伯拉罕獨生的兒子。（3）是承受父親產業的:「我主人的妻子撒拉年老的時候，給我主人生了一個兒子；我主人也將一切所有的都給了這個兒子」（創二十四36）。「亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒」（創二十五5）。以撒不必像亞伯拉罕為生活奮鬥，父所有的一切都由他來承接，所以在他一生當中並沒有看到他做了甚麼，他也不必為糧食下埃及，他一生都住在神所應許之地，他沒有離開過迦南地，他唯一所作的事，就是父親亞伯拉罕在世的日子所挖的井，以撒重新挖出來，仍照他父親叫那些井的名字，子不是作，而是享父所有的。傳說，亞伯拉罕聽從上帝的命令，將以撒獻出作為祭神的祭品，是信心和溫順的榜樣，那時，亞伯拉罕已100歲，撒拉也90歲，上帝對亞伯拉罕有一子的許諾，當孩子出生後，天主命亞伯拉罕到摩利亞地的山上，獻祭他的獨子以撒（創22），當亞伯拉罕要手刃愛子時，遭天使（一說是天使米迦勒）出現阻止，據說，當時以撒已經20、30歲是個成年人了，可以反抗已100多歲年邁的亞伯拉罕，但以撒選擇順從父親的選擇，當以撒40歲時，父親亞伯拉罕差僕人回到自己的族裡，為以撒娶妻利百加，以撒60歲時利百加生下以掃和雅各二個孿生兄弟，其中雅各因信仰堅定，上帝讓他與天使相遇，雅各與天使搏鬥，上帝將其賜名以色列，是以色列民族的祖先，亞伯拉罕把所有家產歸以撒，把妾所生的孩子都趕出迦南（Canaan），以撒娶利百加為妻後，愛著她，得到很大的安慰和滿足。

    簡介割禮:割禮（又名海特乃或者包皮切割），是一種宗教儀式，通常是指對男孩施行割禮，方法是把陰莖上的包皮割去，在某些地區亦有對女孩進行的割禮，早期的山洞壁畫和古埃及墳穴已有關於割禮的描述，中東許多宗教也有施行割禮，猶太教則視為上帝的命令，是必遵行的宗教儀式，男孩在出生後第8天要進行割禮，至今大部分的猶太人都遵從這規則，在其他地方，一般是在出生7天後，有的禁止超過10歲才施行，有的則允許到成年以前都可以，伊斯蘭教的《古蘭經》中沒有規定男孩要進行割禮，但是中東不少的回教國家都有此習俗，乃因紀錄穆罕默德言行的《赫諦斯經典》中曾提及之故，至於替女性進行割禮，則以非洲居多，當地人對於割禮非常重視，他們往往都看成是人生比較重要和值得慶祝的事情，女性割禮受到聯合國及國際人權組織的強烈反對，而男性割禮則由於強大的猶太教傳統因素，和社會文化因素而仍普遍存在。

芳的《聖經》故事插畫創作~上帝與亞伯拉罕立約，應許生子以撒，並行割禮

亞伯拉罕100歲、撒拉90歲，上帝對亞伯拉罕許有一子的承諾

割禮圖

古埃及割禮畫像

芳的《聖經》故事插畫創作~亞當夏娃被逐出伊甸園，上帝命智天使看守生命樹

    “亞當夏娃被逐出伊甸園，上帝命智天使看守生命樹”是我第5張《聖經》故事插畫創作，在讀到《聖經·創世紀》時，心中這幅畫的圖像就已然形成，《聖經·創世紀》的故事非常精彩，畫起來亦是熱鬧非凡，在伊甸園遊憩的人類始祖亞當、夏娃，被撒旦化身狡詐的蛇，誘拐吃了上帝不准他們吃善惡知識樹上的果子，引發創造人類的上帝震怒，被上帝身旁的智天使取代，看守伊甸園中的生命之樹，逐出了伊甸園。創作時，在天上高大的上帝，怒不可遏的氣到七竅生煙，臉都綠了，搥著拳頭，怒視狂吼置身於美麗的伊甸園中嘻戲的亞當、夏娃，以及慫恿夏娃吃不該吃的果子的那條蛇，亞當、夏娃赤裸著身體，下半身有樹葉遮掩住私處，亞當正準備吃著夏娃遞給他的從知識樹上摘下來的果子，腳下勾著一個創造夏娃，上帝從他身上取下的肋骨，夏娃則是打扮著長髮飄逸、天真浪漫地，聽從靠近她身旁與上帝唱反調，看似美麗的花蛇，對她誘惑的建言，她一手去摘知識樹上的果子拿來吃，希望能跟上帝一樣聰明萬能，上帝旁邊則是有棵被火圈圍繞著的生命樹，生命樹上有排列成卡巴拉形狀的果子（吃了可永生不死），好似現在流行的法式甜點馬卡龍，由上帝身邊掌管智慧的六翼智天使，用一手托著它，加以守護著。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，舊約全書（The Old Testament）和新約全書（The New Testament），通稱舊約和新約。舊約包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。新約則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。

    簡介亞當與夏娃:猶太神話以其人祖也，後亦為基督教所用，夏娃又作厄娃。初，上帝開天闢地，五日而成，有草木鳥獸並諸水。六日造人，身以黃土，型象天帝，以神氣通其七竅，名亞當，以為天下主，置於伊甸園。園有百果百獸，皆親善可食。上帝乃引亞當徑園中，命其名百草。復引百獸朝其王，亞當名之。然亞當求於上帝曰：「吾孤，可有伴乎？」因使亞當眠，取一肋骨而造女人，名夏娃，使其相婚。時人不苦於役，舉手得食，永生不死，可謂至樂。雖云百果皆可食，然上有喻曰：樹中有知善惡之果不可食，食則致死。初亞當從之，後撒旦化為蛇，說夏娃以其果可食，食之有智如上帝，遂採而啖之，又供於亞當。既食禁果，二者以身無衣帛恥，藏於大葉。上帝知之，以其不從神諭，而禁果得食，再啖園中美果，必得永生，因逐之，以基路伯持火劍守於園。又以蛇為撒旦，撤其四足以為罰。二人既放，神諭亞當必勞作而得食，夏娃必受分娩之苦，亦必從其夫。二人成於塵土必歸於塵土。後亞當從夏娃生該隱、亞伯、塞特。生塞特時百三十歲，又八百年卒。事在創世紀。

    簡介伊甸園:伊甸園在《聖經》的原文中含有快樂，愉快的園子、樂園之意，根據《聖經·創世紀》記載，耶和華上帝照自己的形像造了人類袓先，男的稱亞當，女的稱夏娃，安置在伊甸園中，《聖經》記載伊甸園在東方，有四條河從伊甸流出滋潤園子，這四條河分別是幼發拉底河、底格里斯河、基訓河和比遜河，現存的是前兩條。上帝原本希望亞當、夏娃生兒育女，子女後代滿地，但因夏娃受撒旦化身蛇的誘惑，偷吃知識樹上的禁果，而且也叫亞當一起吃，上帝知道後大怒，加以嚴懲，為防止他們再繼續吃生命樹上的果子，和上帝一樣永生，就將二人逐出伊甸園。傳說，伊甸園位於今天土耳其東南部的庫爾德斯坦，它是底格里斯河和幼發拉底河發源的地區，也有一說在今伊拉克第二大城市巴斯拉以北74公里處的Qurna。

    簡介生命樹:生命樹（Tree of Life，希伯來語：עץהחיים / Etz haChayim‎）是《聖經》中記載的一棵樹，在《希伯來聖經》的第一部書《創世記》記載在伊甸園，它的果實能使人永生不死，《創世紀》記載狡猾的蛇誘騙夏娃吃善惡知識樹上的果子，使之變得像上帝一般知善知惡，且永生不死，在吃了知識樹的果子後，亞當、夏娃被逐出伊甸園，並把基路伯（希伯來語：כרוב‎；Cherub）智天使派守在伊甸園的入口，看顧生命樹。

    簡介知識樹:知識樹（分辨善惡樹）根據《聖經》舊約創世紀記載，耶和華上帝將亞當、夏娃安置在伊甸園中，伊甸園中有各樣的樹，其中有兩棵樹，一棵是生命樹，另一棵是知識樹，上帝下令園內所有樹上結的果子他們都可以吃，唯獨知識樹上的果子絕對不能吃，上帝吩咐他們不可喫，因為他們吃的日子必定死，後來夏娃受蛇（撒旦）的哄誘，食了知識樹上所結的果子，也叫亞當吃，因此被上帝逐出伊甸園，連同蛇也被上帝嚴懲。

    簡介智天使:智天使（希伯來語：כרוב‎；Cherub音譯基路伯），是超自然的生命體，《聖經》對智天使的描述”於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。”（《創世記》第3章第24節），在《聖經》對智天使的描述不一，共同點是同時具有人類和動物特徵是有翅膀生物，服從上帝的天物，智天使與熾天使都是最高的天使階層。此外，在《聖經》《啟示錄》中明確提到七大天使，分別代表的是禮拜一到禮拜日，天使曆細列各日守護天使，在《創世紀》中神的七位創造天使，代表禮拜一至禮拜日七日，完成天地創造的任務，一般所謂的四大天使是米迦勒，加百列，拉斐爾和烏列，而猶太教有14個大天使之說，乃因其生命之樹有七枝七根，七日七夜之說，在以諾書（Enoch1,Chapter 20）記載：烏列—領導天體星辰並守護冥界，拉斐爾—守護人類的靈魂，拉貴爾—上帝的複仇者，米迦勒—以色列守護神，沙利葉— 靈魂的復仇者，加百列—掌管天堂的熾天使與智天使，雷米爾— 守護冥界靈魂。據說，中世紀早期一位丟尼修的中東學者發表了《天階序論》，制訂天使三級九等的理論，被早期基督徒所承認。中世紀中東學者丟尼修的《天階序論》中的天使三級九等區分如下:

芳的《聖經》故事插畫創作~亞當夏娃被逐出伊甸園，上帝命智天使看守生命樹

上帝創造第一個人類~亞當

亞當夏娃在伊甸園中摘知識樹上的禁果吃

生命樹

看守伊甸園中生命樹的智天使

研究天使學的基本認識~從《聖經》談起

    天使（Angels,源自希臘文angelos）的誕生,主要是來自於之神,也就是造一切萬物的造物主,沒有這宇宙的主宰,就沒有人類,也就不需要傳達​神​的資訊的天使了,所以在研究所謂的天使學時,還是要先追本溯源,不要掉到細節裡,否則會淪為為了招喚天使,而招喚天使,失去了神創造天使的本意。

    傳統基督教信仰的架構是三位一體即聖父、聖子、聖靈（古希臘語：Ἅγιον Πνεῦμα，天主教譯為聖神）。在《聖經》創世記1:2；使徒行傳2:18中聖靈，是指的無形、強大、神聖且有情感的靈,天使與聖靈常會被混淆，然而就宗教的觀點祂們的工作是不同的”聖靈是神，祂與神同等，祂有自主權，祂是神。而天使是受造物，是受神差派，天使必須受差遣，替神執行任務”。

    在許多經文​都​提到​天使​的職責，是傳達​神​的​信息，和在​天上​服​事​於​神​的​寶座​旁，​例如​《聖經》創​28:12”雅各​見到​神​的​使者​上去​下來”，創​32:1–2”神​的​使者​遇見​雅各”，​但​10:13”天使​米​迦​勒​幫助​但以理”，在猶太教、伊斯蘭教和基督教對天使沒有爭議，對天使數量與天使階級說法則不一，有守護七行星、四季、十二個月份、一週七日、一日等。

    在《聖經》《啟示錄》中明確提到七大天使，分別代表的是禮拜一到禮拜日，天使曆細列各日守護天使，在『創世紀』中神的七位創造天使，代表禮拜一至禮拜日七日，完成天地創造的任務，七大天使即所謂七位創造天使。

    據說，歷史上最早將天使學術化的是希臘人託名狄奧尼修斯(Dionigi l'Areopagita)所著的《天階體系》，義大利人托馬斯．阿奎那(Thomas d'Aquinos)的《神學總論》，猶太密契主義的天使學說，猶太傳統裡有所謂的天使學說，例如:大天使米迦勒是以色列的守護天使。中世紀早期一位丟尼修的中東學者發表了《天階序論》，制訂天使三級九等即「天階等級」，在《聖經》《新約》的《使徒行傳》第17章第34節，出現過名叫做迪奧尼修斯（Dionysius）的希臘官員，早期部分基督教將這位元中東學者的著作當成《聖經》中人物所撰寫的文獻，將天使三級九等奉為可信的外典，天使三級九等的理論被早期基督徒所承認，6世紀教宗格裡高利一世在《福音書註解》中寫道：「那些將天使作為榜樣的人，將接近神的領域。」這被稱為「天使模仿論」，等於是教會對《天階序論》的承認。西元745年，教會進行改革規定不得把天使當神一樣崇拜只得崇拜上帝，《聖經》中記載上帝是唯一的神不得崇拜偶像， 16世紀之後，天使三級九等的理論逐漸被教會淡化，在1992年版的《天主教會教理問答》中，偽迪奧尼修斯的天使分級不被承認。

    簡介中世紀:中世紀（Middle Ages，約476年~1453年）是歐洲歷史的時代（主要是西歐），由西羅馬帝國滅亡開始計算，直到東羅馬帝國滅亡，民族國家抬頭的時期為止，也有從由西羅馬帝國滅亡開始計算，直到文藝復興時期為止。中世紀一詞是從15世紀後期的人文主義者開始使用的，最早使用的是歐洲考古學家弗拉維奧·比翁多，這個時期的歐洲沒有一個強而有力的政權來統治，封建割據帶來頻繁的戰爭，造成科技和生產力發展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，中世紀或中世紀早期在歐美稱作「黑暗時代」，認為是歐洲文明史上發展較緩慢的時期。

歐洲教堂描繪聖父、聖子、聖靈三位一體的建築圖像

聖父耶和華、聖子耶穌基督、聖靈三位一體

三位一體的思想體系圖

芳的《聖經》故事插畫創作~上帝命亞伯拉罕獻祭獨子以撒，遭天使米迦勒阻止

   “上帝命亞伯拉罕獻祭獨子以撒，遭天使米迦勒阻止”是我第4張有關《聖經》故事插畫創作，在研讀《聖經》與創作的過程中，深深體會到，信了以後，就會有所聯結與感應的道理，從神的話語《聖經》的觀點看來:人性墜落的本質，於是有原罪的誕生，解救之道，需要有個崇高的造物主帶領與聖化，在慈悲的胸懷下，採用非常的手段，試煉、獻祭、毀滅、重生、懺悔、救贖…。

    傳說西方古代先知亞伯拉罕聽從上帝的命令，將其老來得到的獨子以撒獻出作為祭品，表現出他忠信和溫順的美德。據說， 亞伯拉罕那時100歲，其妻撒拉也90歲，上帝對亞伯拉罕許有一子的承諾，當以撒出生並成年後，上帝命亞伯拉罕到摩利亞地的山上，獻祭他的獨子以撒（創22），當他要手刃愛子時，天使（一說是天使米迦勒）出現阻止，據說，當時以撒已經20、30歲是個成年人了，可以反抗年老的亞伯拉罕（已100多歲），但他們完全信賴順從上帝的旨意，實際上，上帝只是為了試探祂所撿選的子民忠信程度，故在千鈞一髮之際差遣天使來加以阻止亞伯拉罕殺子祭神的舉措。《聖經》故事這個典故有其深刻的意涵在，上帝也是獻出祂的獨子耶穌基督，替祂的人類兒女贖罪，而在十字架上死去，試探耶穌基督是否有忠於其父的決心，上帝在人世間所撿選的亞伯拉罕，通過了這個考驗，成為上帝信任可執行其意志之人。從神的觀點，以撒和耶穌的出生都是上帝應許成全的，耶穌要成為以撒的後代，在以撒的後裔當中會誕生耶穌，以撒是表像，是耶穌的表像，進而歸納出以撒和耶穌的共同處：父的愛子、承受父親一切的產業、借著恩典而不是借著努力、甘願犧牲，順服至死。

    創作上帝命亞伯拉罕獻祭獨子以撒遭，天使米迦勒阻止插畫時，對照兩對天上與人間的父子檔，亞伯拉罕拿起利刃正要往其子以撒刺去，以完成上帝交付給他的任務時，被一旁孔武有力的米迦勒天使伸手阻止，他們的上方是上帝靜悄悄的一手拿《聖經》，正在考察思索亞伯拉罕忠信溫順的程度，上帝的一旁正是其子耶穌基督在十字架上受苦的畫面，另外一邊有一個愛心翅膀的畫架，最前面，有一個信上帝的教友，正在替亞伯拉罕與以撒祈禱。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》（THE HOLY BIBLE）是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，舊約全書（The Old Testament）和新約全書（The New Testament），通稱舊約和新約。舊約包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。新約則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。

    簡介耶穌基督:基督（希臘文）和彌賽亞（希伯來文）的意思是「受膏者」。耶穌基督是父靈體的長子（來1:6；教約93:21）。祂是父在肉身中的獨生子（約​1:14；3:16）。祂是耶和華（教約110:3–4），在世界創造之前就被​預先按立此一偉大召喚。在父的指示下，耶穌創造了大地及其上所有一切事物（約1:3，14；摩西1:31–33）。祂由馬利亞所生，誕生於伯利恆，一生過著無罪的生活，並藉著流血及在十字架上捨去生命，為全人類的罪作成完美的贖罪（太2:1；腓一11:13–33；腓三​27:13–16；教約76:40–42）。祂從死裡復活，確使全人類也都能復活。經由耶穌的贖罪和復活，凡悔改他們的罪並遵守神誡命的，便可以永遠與耶穌和父住在一起（腓二​9:10–12；21–22；教約76:50–53，62）。所有的禱、祝福及聖職教儀都要奉祂的名而行。祂是萬主之主、萬王之王、造物主、救主及全地之神。耶穌基督在千禧年時會帶著能力和榮耀再來統治大地。在末日祂要審判全人類（阿11:40–41；約太1）。

    簡介亞伯拉罕:亞伯拉罕（英語：Abraham，希伯來語：אַבְרָהָם‎，阿拉伯語：إبراهيم‎，多國之父的意思），原名亞伯蘭（希伯來文: אַבְרָם）或亞巴郎（Abram，意為崇高之父），是猶太教、基督教和伊斯蘭教（統稱為亞伯拉罕諸教）的先知，在三大教中佔有重要的地位，是神（天父、耶和華）從地上撿選祝福的人，也是希伯來民族和阿拉伯民族、閃族的共同祖先。在猶太教的傳統裡，他被稱為Avraham、Avinu、或 「我父亞伯拉罕」，神應許亞伯拉罕，要透過他的子民，使天底下所有的國都被祝福（創世紀十二章第三節）

    簡介以撒:以撒（希伯來語: יִצְחָק；阿拉伯語：إسحٰق；英語：Isaac），是《聖經》中的人物，亞伯拉罕和妻子撒拉的獨子，也是以掃和雅各的父親，在猶太列祖中是最長壽的一位，也是唯一沒有改過名字的，和唯一沒有離開過迦南的（雖然他一度試圖離開但天主告訴他不要這樣），傳說亞伯拉罕聽從天主的命令，將以撒獻出作為祭神的物品，是信心和溫順的榜樣。那時亞伯拉罕100歲，撒拉90歲。天主對亞伯拉罕許有一子的承諾，當孩子出生一段時間後，天主命亞伯拉罕到摩利亞地的山上，獻祭他的獨子以撒（創22），當他要手刃愛子時，天使（一說是天使米迦勒）出現阻止，據說，當時以撒已經20、30歲是個成年人了，可以反抗年老的亞伯拉罕（已100多歲）。之後以撒40歲時，父親亞伯拉罕差僕人回到自己的族裡，為其娶妻利百加，以撒60歲時利百加生下孿生兄弟以掃和雅各（信仰堅定，上帝讓他與天使相遇，與天使搏鬥，上帝將其賜名以色列，是以色列民族的祖先），亞伯拉罕把所有家產歸以撒，把妾所生的孩子都趕出迦南（Canaan）。

    簡介基督教救贖論：是基督教神學對救贖的觀點，指基督教信仰中有關耶穌基督的救贖的信仰意義，是基督教哲學中的崇高表現，亦是《聖經》中最重要的主題，耶穌實踐救贖的方式，就是被釘在十字架上，捨棄自己的生命，全人類藉由耶穌基督的救贖，從罪中得釋放、赦免。救贖的定義，從人的角度看贖罪，有與上帝「和好」的意思，也有「被救贖」的觀念。所有犯罪的，就是罪的奴僕（約八34），人因為罪而與上帝隔離，生命被罪惡綑綁，罪使人成為被奴役者，而救贖者則是要廢除奴役，使人得釋放。從宗教的角度看贖罪：上帝是救贖者，在舊約出埃及記中，上帝將祂的子民從為奴之地領出來，新約則預表耶穌基督要將人為從罪惡釋放出來。從神學的觀點，救贖成立的基礎有：（1）上帝愛的具體彰顯。（2）上帝藉救贖，在人類世代與永恆間顯明祂的恩典。 （3）上帝希望被祂揀選的人以要以善行回應。

    簡介大天使米迦勒：大天使米迦勒(The Archangel Michael，希伯來文：יכאל Micha'el，拉丁文：Michael,麥可）是在《聖經》提到的一個天使的名字，也是唯一提到的具有天使長頭銜的靈體。米迦勒是"與神相似者"、"天國副君"、"不眠的天使"、"正義者"、"光明上主"之意。《聖經》記載米迦勒維護天主的統治，是上帝座前的首席戰士，是最著名的大天使,他曾一夜之間殲滅進入耶路撒冷的十五萬亞述大軍,阻止亞伯拉罕將獨子獻祭,在荊棘中召喚摩西率希伯來人出埃及,他是與撒旦戰鬥的英雄,通常都是以拔劍的戰士形像出現,據舊約《但以理書》說米迦勒是以色列的守護天使,也是亂世時出現引導世人的大天使。米迦勒也是在人死後最後審判人的靈魂天使，導引亡者走向靈界，基督教流傳米迦勒守護聖母瑪莉亞的靈魂，不讓人褻瀆，在伊斯蘭教對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，爲人尋求阿拉的赦免」，『古蘭經』記載米迦勒爲信徒之罪而流淚，誕生出智天使，一般而言，米迦勒的形象是右手拿劍，左手拿秤。

芳的《聖經》故事插畫創作~上帝命亞伯拉罕獻祭獨子以撒，遭天使米迦勒阻止

亞伯拉罕獻祭獨子以撒

耶穌

耶穌被釘十字架

天使米迦勒米形象右手拿劍，左手拿秤

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌垂憐世人、被釘十字架、復活、復活後賜福世人

    第三張聖經故事創作非常特別，是我在進行家族排列練習時要求排列師朋友替我排列自己人生使命時，所呈現出來的各個畫面，這四個清楚鮮明呈現出的現象，有見證人在場，就在我剛去教會時，並且還當一個很奇妙的事情告訴傳教士和教友，我以為他們會認為是我胡言亂語，沒想到他們都相信，而且還跟我進行熱烈的討論，令我非常的訝異！這四個畫面就是:耶穌在羅馬​競技場顯現垂憐人民、耶穌釘​在十字架、耶穌從​墓穴​帶著​肉體​復活、​復活後賜福世人。

    創作耶穌垂憐世人、被釘十字架、復活、復活後賜福世人時，就只是將我在進行家族排列時所看到感受到的畫面，給如實的畫出來，並參考歷史上《聖經》故事的圖像。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》（THE HOLY BIBLE）是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，舊約全書（The Old Testament）和新約全書（The New Testament），通稱舊約和新約。舊約包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。新約則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。

    簡介釘十字架:新約時代羅馬人執行死刑常用的一種​方式，其方法是將人的手腳綁或釘在十字架上使其死亡。通常只有在對奴隸​和最低賤的犯人時才會採用此刑罰。受刑人在被釘十字架前，通常會遭受鞭打（可15:15）。通常由受刑人背起自己的十字架到刑場​去（約19:16–17）。他的衣服通常會被行刑的士兵取走（太27:35）。十字架釘入地裡，使犯人的腳與地面的距離只有一至二呎高。士兵須看守十字架，直至犯人死亡為止，這過程有時須歷時三日之久（約19:31–37）。耶穌基督被釘十字架，是由於有一群不信者​因耶穌自稱是神的兒子，而以褻瀆和圖謀反叛凱撒的罪名誣告祂。他們給耶穌穿上紫袍（約19:2）、戴上荊棘冠，又多方對祂侮辱（太26:67；可14:65）。惡者扎了彌賽亞的手和腳；詩22:11–18。基督像羊羔被牽到宰殺之地；賽​53:7。耶穌預言自己的受難；太20:18–19。​

    簡介復活:死後靈體和骨肉的身體重新結合。復活後，靈體和肉體就永遠不會再分開，人就成為不朽，因為耶穌基督已克服死亡，每一個出生到世上的人都會復活（林前15:20–22）。耶穌基督是世上第一位復活的人（徒26:23；西1:18；啟1:5）。新約裡有許多證據提到耶穌帶著肉體復活：祂的墓穴空著、祂吃魚和蜂蜜、祂有骨肉的身體、人民用手摸祂、天使說祂已復活（可​16:1–6；​路​24:1–12，36–43；​約​20:1–18）。​

    簡介耶穌基督:基督（希臘文）和彌賽亞（希伯來文）的意思是「受膏者」。耶穌基督是父靈體的長子（來1:6；教約93:21）。祂是父在肉身中的獨生子（約​1:14；3:16）。祂是耶和華（教約110:3–4），在世界創造之前就被​預先按立此一偉大召喚。在父的指示下，耶穌創造了大地及其上所有一切事物（約1:3，14；摩西1:31–33）。祂由馬利亞所生，誕生於伯利恆，一生過著無罪的生活，並藉著流血及在十字架上捨去生命，為全人類的罪作成完美的贖罪（太2:1；腓一11:13–33；腓三​27:13–16；教約76:40–42）。祂從死裡復活，確使全人類也都能復活。經由耶穌的贖罪和復活，凡悔改他們的罪並遵守神誡命的，便可以永遠與耶穌和父住在一起（腓二​9:10–12；21–22；教約76:50–53，62）。所有的禱、祝福及聖職教儀都要奉祂的名而行。祂是萬主之主、萬王之王、造物主、救主及全地之神。耶穌基督在千禧年時會帶著能力和榮耀再來統治大地。在末日祂要審判全人類（阿11:40–41；約太1）。

    簡介羅馬帝國:古羅馬帝國，曾在人類歷史上是一大強國，領土包括幼發拉底河、瑙河、萊茵河、大西洋及撒哈拉沙漠所圍成的區域。龐培於主前63年征服耶路撒冷後，巴勒斯坦就受其管轄。儘管羅馬人給猶太人許多特權，猶太人仍痛恨羅馬人的統治而不斷反叛。羅馬公民保羅，用該帝國中最常用的語言希臘語，在整個帝國中傳播福音。

    簡介贖罪:為人向神調停。經文所說的贖罪是指為罪行承受懲罰，藉此使悔改的罪人得以除去罪的影響，使他能與神和好。耶穌基督是唯一能為全人類作完美贖罪者，祂能這麼做是因祂在世界創造前的天庭議會中被揀選和預派（以3:14；摩西4:1–2；罕3:27），祂神子的身分，和祂無罪的一生。祂的贖罪包括在客西馬尼園為人類的罪受苦、流血、死亡和之後的從墳墓中復活（賽​53:3–12；摩賽​3:5–11；阿7:10–13）。由於贖罪，所有的人都將從死裡復活，得到不朽的身體（林前15:22）。贖罪也為我們提供了道路，使我們的罪能獲得赦免，並永遠與神同住。但是人到達負責年齡，接受了律法後，​唯有藉著對耶穌基督的信心、悔改他的罪、接受救恩教儀、遵守神的誡命，才能獲得這些祝福。尚未達負責年齡及沒有律法的人，可以藉贖罪而被救贖（摩賽15:24–25:乃8:22）。藉著基督的贖罪來與神和諧（各4:11）。祂的血要贖那些人的罪，即那些無知地犯罪的人（摩賽3:11–18）。經由基督的贖罪，全人類都可以得救（信1:3）。

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌垂憐世人、被釘十字架、復活、復活後賜福世人

耶穌垂憐世人

耶穌被釘十字架

耶穌復活

復活後賜福世人

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用雙手療法治好生來瞎眼的人

   《聖經》曾記載耶穌曾經治好生來是瞎眼的人，<約翰福音 9:1 -41>上是這樣記載的”門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥塗抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裡去洗。他去一洗，回頭就看見了。」耶穌和泥開瞎子的眼睛是安息日，猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，叫瞎子的父母來問：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」瞎子的父母說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。」猶太人說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」又說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」瞎子說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」”

    創作耶穌用雙手療法治好生來瞎眼的人的《聖經》故事時，我將古今的盲人一同聚集在神的獨生子耶穌基督面前，等待祂的神奇之手治癒他們的殘疾之軀，最動人也是最發人深省的則是:盲人的雙手緊扣，昂起頭來所做的努力，自助才得神助，此外，加入在屬世傳播神的福音的傳教士神職人員，以及現代教會所帶給家庭社會形象與功能，形成古今對照的畫面。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》（THE HOLY BIBLE）是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，舊約全書（The Old Testament）和新約全書（The New Testament），通稱舊約和新約。舊約包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。新約則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用雙手療法治好生來瞎眼的人

《聖經》記載耶穌用雙手療法治好生來瞎眼的人

傳教士是傳播神的福音的人

教堂是神的居所

芳的《聖經》（THE HOLY BIBLE）故事插畫創作，誕生囉!

祝大家聖誕節快樂!

    歡迎光臨芳的《聖經》（THE HOLY BIBLE）故事插畫創作新成立的部落格，這是我第五個插畫網站的創作，自2008年開始陸續創作了奧修禪卡、偉特塔羅、彩油塔羅、托特塔羅，並成立了:芳的奧修禪卡插畫創作、芳的偉特塔羅插畫創作、芳的彩油塔羅插畫創作、芳的托特塔羅插畫創作的專門部落格。很高興，在2013年底又有創作的激情與靈感，乃源自於在今年7月時認識了美國傳教士，帶我禱告，讓我踏入了西方基督教思想體系，並研讀《摩爾門經～耶穌基督的另一部約書》，日前，歷時半年已全部讀完，便油然而生要創作《聖經》（THE HOLY BIBLE）故事的靈感與動力，這次，我不是用頭腦在閱讀，而是用我的心，與神對話。

芳的《聖經》故事插畫創作~施洗約翰為​耶穌基督在約旦河施洗

    創作施洗約翰為​耶穌基督施洗的《聖經》故事時，正當聖誕節前夕，所以就把施洗約翰裝扮成聖誕老人的模樣，​為神的獨生子耶穌基督在河中進行洗禮的神聖儀式，身後還有充斥全台灣的黃色小鴨觀禮，形成古今對照的有趣畫面，河邊有聖誕樹和奔馳的雪橇和糜鹿，散發出濃濃的聖誕節氣氛。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》（THE HOLY BIBLE）是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。

    嚴格說起來，《聖經》（THE HOLY BIBLE）是​一部​希伯來文​學​及​基督教​文學​的​著作​集，​包含​神聖​的​啟示，bible ​意為​“許多​書”（the books），​《聖經》​是​許多​先知​及​受​靈​啟發​的​作者​在​神聖​之​靈​影響​下​所​寫的​作品​（彼​後​1:21）。《聖經》（THE HOLY BIBLE）對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教​的​聖經​有​兩部分，​舊約全書（The Old Testament）和​新約全書（The New Testament），通稱​舊約​和​新約。​舊約​包含​主​在​塵世​傳道​期間​巴勒斯坦​的​猶太人​所​使用​的​經文​書。​新約​則​包含​使徒​時代​的​寫作，​被​視為​與​猶太人​的​經文​同樣​神聖​及​權威。

   ​ 舊約​各​書​是​出自​一部​長達​許多​世紀​的​民族​文學，​幾乎完全​用​希伯來文​所​寫；​新約​各​書​則是​單一​世代​的​著作，​主要​是​用​希臘​文​所​寫。 舊約​（The Old Testament）的“​約”​字，​希伯來文​的​意思​是​“聖約”。​舊​聖約​是​給​摩西​的​律法，​當時​以色列人​拒絕​了​神​的​人民​從​人類​一​開始​就​擁有​的​完整​福音。​新​聖約​就​是​耶穌基督​教導​的​福音。希伯來文​聖經​（舊約）​中​的​各​書​分為​三部​分：​律法​書​、​先知​書​及​著述​書。​基督教​世界​使用​的​聖經​則​依其​主旨​分類，​如​歷史​、​詩歌​及​預言​等。新約（The New Testament）​通常​按下​列​順序​編排：​四​福音書​及​使徒行傳；​保羅​的​書信，​雅各​、​彼得​、​約翰​和​猶大​的​一般​書信；​以及​約翰​的​啟示錄。

    簡介約旦河:約旦河​從​加利利​海​起，​到​死海​止，​全長​160公里​（100​英里），​由​黑​門​山​流出​的​數​條​溪流​匯聚​而​成，​是​以色列​境內​最​重要​的​河川，​與約旦河​有關​的​兩件​事件是，​主​（天父）將​河​分開​讓​以色列​民​過去​（書​3:14–17），​以及​耶穌基督​的​洗禮​（太​3:13–17；​腓​一​10:9）。

芳的《聖經》故事插畫創作~施洗約翰為​耶穌基督在約旦河施洗

施洗約翰為​耶穌基督在約旦河施洗

黃色小鴨進駐到台灣基隆港的照片

芳的彩油塔羅插畫創作:90號瓶吊人（The Hanged Man）又稱智慧解救瓶（Wisdom Rescue）

    彩油90號瓶上層金黃色（Gold）,下層深紫紅色（Deep Magenta）,混合起來是深紫紅色（Deep Magenta）,在脈輪位置上,金黃色在脈輪位置上是第二又二分之一能量中心,位於肚臍上方,金黃色是1紅(Red)加2黃（Yellow）的色彩組合,象徵著古老內在智慧、開悟與莫名的恐懼,也表示落實在紅色大地所累積的知識經驗,形成金黃色的智慧,在aura-soma系統理論又稱轉世之星(incarnational star),所有前世智慧累積藏身之所,也是所謂的真實氛圍(true aura)和原始細胞的中心。

    紫紅色在脈輪位置上是位於第八能量中心,在人體之外,第七能量中心紫色頂輪之上,紫紅色是二藍(Bule)加一紅(Red),藍色表平靜溝通與權威,高等意志的信仰~神聖意志,紅色表生存,落實行動,紫紅色表神性之愛（Divine love）,即是在日常微小事物上去愛（Love in the little things）,在aura-soma系統理論又稱靈魂之星(soul star),表神性之愛,犧牲奉獻的精神,把愛注入到細小的事物中、寬恕（Forgiveness）,可接收上天傳達的訊息,統合了第一到第七脈輪的所有能量。

    彩油塔羅90號瓶吊人（The Hanged Man）又稱智慧解救瓶（Wisdom Rescue）,吊人的形象,是頭在下,腳在上,倒吊著看世界,故想法與世俗的價值觀顯得格格不入,願意犧牲奉獻,在世俗受苦。

    aura-soma塔羅牌系統理論,將吊人分為兩種,一種是向外的旅程,另一種是向內回歸到自己中心.12號塔羅牌的吊人,頭在下腳在上,到了回歸旅程的90號吊人已經轉正了,頭在上腳在下,表示經歷過總總磨練,增長許多人生智慧,已經把自己整合好了,可以接通來自上天的訊息,aura-soma塔羅牌理論認為,只要喚醒前世今生智慧的轉世之星(incarnational star),就會接通深紫紅色的靈魂之星soul star,他們之間是有縱向的互動關係。

    創作這張牌時,我將站立繩索上表演的吊人,增加一些趣味效果,也加入了欣賞表演的觀眾,讓整個表演場的氣氛更熱鬧一些,並將其在卡巴拉72天使中的位置標示出來,同時,90號瓶的吊人也是我的轉世守護天使(Guardian Angel)。

    所謂脈輪主要一共有七個,從下至上分別為海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪。脈輪在解剖學上肉眼可以看到的是血管神經叢聚集的地方,它是生命控制中心,控制著生理、心理和靈性三個層面,脈輪也包含一些腺體、次腺體及血管神經叢,較高層的脈輪較不依賴下層的脈輪,而下層的脈輪較依賴上層的脈輪,依照瑜伽的觀點,人體內的腺體和次腺體,不但與生理有關也與習性、情緒及心靈有直接的關聯,最常被提及七個脈輪,對應人體七個位置,而sura-soma色彩系統中細分為12個能量中心,即8個主要能量中心,和4個附屬能量中心,分別是:（1）紅色是海底輪（1.5）珊瑚色生殖輪（2）橘色是臍輪（2.5）金黃色（3）黃色是胃輪（3.5）橄欖綠色（4）綠色是心輪（4.5）藍綠色（5）藍色是喉輪（6）寶藍色是眉心輪（7）紫色是頂輪（8）紫紅色是第八能量中心,在人體之外,表列如下:

    在印度哲學認為,脈輪存在於身體中同時掌管身心運作,與身體方面各器官功能有關,在心理方面對情感及精神都有影響,且跟色彩有密切相關，脈輪由下而上分別對應彩虹七種色彩,衍生出色彩療法,運用色彩光的能量對身心靈進行自然另類療法。

芳的彩油塔羅創作:90號瓶吊人又稱智慧解救瓶

  彩油塔羅90號瓶吊人又稱智慧解救瓶

     彩油90號瓶

卡巴拉72天使出生轉世守護天使(Guardian Angel)與智天使(Intellect Angel)表

我的三個出生天使瓶:生日是12月3-7日,轉世守護天使是90號瓶右一

生日是12月3-7日生的人,轉世守護天使都是90號瓶

我的三個出生天使瓶,在卡巴拉生命之樹上的位子

2013.8.3凱道送洪仲丘最後一程！我的facebook心情日記全紀錄:

2013.8.3凱道送洪仲丘最後一程！

我的facebook心情日記全紀錄:

*洗好頭洗好澡，準備坐車向凱道移動囉，先去附近找點東西吃吃！
*我來了，先去南陽街飽餐一頓，好感動喔！
*人真的好多好多喲！
*大家今天都是好樣,英雄相會，台灣人民萬歲！
*我前幾個星期寫的聲援洪老弟的文章，這幾天隨著案情的發展，閱讀的人已經破百了，還有洪老弟的好友給我留言，大家為社會的正義、為無辜的百姓伸冤，不要怕，要怕的是那些喪心病狂、仗勢欺人的既得利益者，狗官！
*今天有25萬的選票，國民黨要攸著點了，再爛下去，政權就要不保了，一個士兵被虐死滅口，還包庇，今天參加活動良善的人民，就是一個對比，對比那些在軍中無法無天的地頭蛇，醜陋的嘴臉、醜陋的心腸、醜陋的靈魂，丟人。
*從3萬人飆升25萬人的公民自發性運動，我們馬政府要加速改革的腳步了，是危機也是轉機。
*今天哪兒有許多抗議的團體聚集，就屬凱道上的民眾最和平理性，充滿愛了，公民素質高的令我感動，這裡的美，正好與那些衝撞立法院的民眾，形成強烈的對比，柔弱見剛強，今天大家都展現了自己強大的力量，站在正義的一方，要真相，要改革，要人權，反腐敗。
*這樣才可以把癌細胞徹底切除，用政治手腕，杯酒釋兵權！
*那個軍方果然睜眼説瞎話，一點都沒冤枉他，洪老弟的死亡證明法醫開出來終於證明是他殺，想矇騙過關，25萬人民站出來，才讓他們怕了，什麼偵查不公開？當然不敢公開啦，幹了那麼多齷齰事，要怎麼見人。
*一炮而紅，一舉成名，厲害！
*説的好，眾英雄繼續加油，非要把那群胡做非為的人，通通揪出來，攤在陽光底下不可！
*這就是和尚打傘，無法無天，欺人太甚！
*荒腔走版，莫此為甚！
*到處都在動手腳、耍心眼，這就是軍方裡的劣質文化！
*這就是洪老弟來到這個世界的使命，讓那些長期幹暗事的人曝光，伸張社會正義，那要不然ㄌㄟ？
*又有新事證了，全都是預謀犯案，集體貪腐！

2013.7.20聲援洪仲丘軍中虐死案~回溯facebook心情日記全紀錄!

決定提筆寫一篇文章，整理對洪老弟被虐死案至今的看法，

從7.20參加聲援洪仲丘軍中虐死案的燭光晚會開始回溯起:

2013.7.20台北群賢樓〜聲援軍中受虐而亡士兵燭光晚會！

facebook關心案情的心情日記:

*相信政府這句話，記住，永遠都不要相信，在政治學理論上就是做如是觀！

*民間社會大家努力的成果，繼續揪幕後藏鏡人，早安！

*該賠的就得賠，不要東拉西扯的想脫罪，這次是夜路走多了，老天爺準備借洪老弟來收拾這群心狠毒、什麼事都做的出來的垃圾們。

*一群跟社會脈動脫節的人，懂個屁戰術呀，商場如戰場，在商場上混的人，都比這些人懂得什麼叫戰術，根本就是自己沒見識，還把別人當白痴，一群到處丟人現眼的共犯結構，拙劣的抹黑選舉鬥爭計量，很不入流。

*教唆滅口洪老弟的軍中高層已經呼之欲出了，全民一起來辦案，不要指望這個護短的爛政府，打著人權反人權，我們不要看馬總統一副文藝片男主角深情款款的模樣，講那些屁話、空話，鞠躬道歉有個用啊？交出真兇，不要找替死鬼，XX,一樣爛。

*終於有目擊證人出面了，真是太精彩了。

*這就在軍系裡面待的人染的惡習，很不入流的下三濫手法，耍陰招一眼就被識破，自己醜，把別人看成跟他們一樣醜，真是劣質的貨色。

*一定是風象星座，頭腦冷靜理性又犀利，要不就是月亮、水星在風象星座，每一次發言都切中要害。

*無能的總統！

*看吧，一群可惡到極點的傢伙，通通都得揪出來，一個都不能放過！

*最新消息，談話性節目說洪老弟是因為要揭發軍中弊端而被滅口的，真是個大新聞。

*大家繼續全民緊盯案情的發展，就快要水落石出了，若要人不知除非己莫為，壞事、暗事幹多了的人，老天爺也會有終究出來收拾這些壞胚子的一天，這一次想要矇混過關，很難！

*繼續包庇，就是越鬧越大，弄到不可收拾！

*準備再次上街頭，抗議這個爛軍方、爛政府，八月初洪老弟出殯，繼續官官相護、狼狽為奸、欺瞞全國人民，就得全部都給我滾蛋，洪大姊繼續加油，妳和妳的弟弟都將為台灣人權的進步寫下歷史，一個有力量的台灣平凡女性，令人尊敬的女性！

*XX,已經群情激憤了，健身房的人也都在臭罵此一荒謬的軍中醜聞，一群爛咖以管教之名，為所欲為，讓一個上進的孩子枉死，這群共犯結構通通都應該得到天理王法的制裁，XX,很氣！

*勇者無懼，加油！

*這人好像後宮甄嬛裡的人呀！時空錯亂了嗎？

*不要相信檢警調，一丘之貉，用選票要真相！

*很欣賞洪大姊的就事論事、冷靜理性、條理分明的處理事情，令人眼睛為之一亮！

台北人的好朋友~宜蘭幾米主題廣場一日遊:郝完美,終於走進世界美麗的角落了!

    因為幾米，終於讓我願意離開台北市到別的縣市去看看了，這是我很少有的經驗，我是一個戀家的孩子。

    拉著我的小行李箱，下遊覽車，路上都沒什麼人，地廣人稀，《向左走．向右走》開始問路，走在宜蘭火車站的《地下鐵》，終於找到位於宜蘭火車站南側的鐵路局舊宿舍區，於今年6月28日才正式啟用的全台第一座「幾米主題廣場」，對於一個幾米的長期讀者而言，就是這麼的迫不及待的要先睹為快，7月1日我就來了，回到台北我的故鄉才發現，這次宜蘭短途旅行一日遊，不只是插畫迷的朝聖之旅，而是一趟繪畫藝術自我療癒的尋根之旅。

    這座全台第一座「幾米主題廣場」，是以出生宜蘭的台灣本土插畫家幾米的繪本《星空》的飛天公車、《向左走．向右走》的男女主角、《地下鐵》的行李箱為主題。

    宜蘭的「幾米主題廣場」雖然小巧，但是給人一種回到童話世界的感覺，很有一種幸福被上蒼疼愛的感覺，每個在拍照的朋友都是相互禮讓、排隊，讓我感覺到台灣人的文化素質真的很美，一路上搭車問路都是碰到友善的朋友幫助，走過世界那麼多地方，更覺得台灣是個好地方。

    在宜蘭玩的時候一點都不覺得累，第二天早上起床才覺得昨天的活動量真大，還在附近的保齡球館打了一局開心極了的保齡球呢，哇，世界真的很大，不要躲進世界的角落，建議大家，在走出戶外之前，把該了的事了一了，就會玩的更愉快些。

    這幾天回到台北，覺得好像應該寫一篇去宜蘭幾米廣場的文章，跟讀者分享，我算是搶頭香的旅客了，這次不只是插畫迷的朝聖之旅，回來以後才發現，這原來是一趟找回快樂童年的療癒之旅。

    那天走在宜蘭火車站的地下道，把宜蘭的女學生嚇到，一個被認為腳步快，一個被認為腳步慢，所以要分辨外來人，很簡單，看他走路的腳步就知道。

    自己安排宜蘭的一日遊，都是就地取材，看到那兒的娛樂場所，還有保齡球館，於是就去打個球，吹吹冷氣，從來沒打過打過保齡球的我，居然打了一局開心極了的保齡球，一開始，我連球都拿錯，教練教我以後，我就越打越好，還喚醒我在高中以前都是躲避球、手球、田徑的校隊中的明星球員的輝煌歷史記憶，很感謝教我打保齡球的管理人員，一個人一局才45元打了一個多小時，就讓我學會了怎麼樣打保齡球了。

    在宜蘭玩了一整天，生命又起了很大的變化，補上了成長過程中的一些缺憾，讓自己更完整了，就像今天在宜蘭突然想去保齡球館打保齡球這件事，我彷彿又像小時候那麼的開心一樣，晚上回到台北101吃飯時，感覺這一天的短途旅遊過的很完美，套句幾米的一本插畫書的書名：我叫郝完美，今天很完美。

從台北搭巴士去宜蘭，只要70分鐘。

我的旅遊基本配備，一樣都不能少。

下遊覽車，拉著行李箱，《向左走．向右走》穿過火車站的《地下鐵》，開始問路。

先找家舒服的餐廳吃個午餐，歇歇腿，喘口氣。

宜蘭的飯店，跟台北不一樣喔!

先打場保齡球，吹吹冷氣吧!

到了!開始瘋狂搶鏡頭，捕捉美景，拍照囉!

我是夏天版的《向左走．向右走》。

我是雕像，可以跟我合照喔!

躲進宜蘭的角落，準備上傳照片到facebook。

台北的郝完美,走進宜蘭美麗的角落了~幾米主題廣場,今天的一日遊很完美。

2013相約在台北，法國雷諾瓦、西班牙米羅、羅馬帝國特展，與2013芳的創作:抽象、美感、力量的展現~雷諾瓦、米羅、屋大維。

    正當夏天來臨的六月份，在我的故鄉台北一口氣連看三個展覽，法國雷諾瓦、西班牙米羅、羅馬帝國特展，感受很深，尤其對於一個業餘繪畫愛好者而言，提供了一個國際觀的素材與視野，讓我不得不提筆寫下我的觀感，法國雷諾瓦、西班牙米羅、羅馬特展這三個主題我只能用優秀來形容，羅馬的強盛震撼人心，米羅的純粹符號學簡潔而有力的美感線條，直達宇宙，雷諾瓦對陰柔之美的描繪撫慰人心，雖然在商業社會仍不能避免有許多商品化的運作行為，但也擋不住熱愛藝術者的熱情，藝術的特性就是美化人生，豐富生命的內涵。

2013芳的創作:抽象、美感、力量的展現雷諾瓦、米羅、屋大維

材料:插畫紙與色鉛筆

2013芳的創作:抽象、美感、力量的展現雷諾瓦、米羅、屋大維

材料:畫布與壓克力顏料

2013在台北歷史博物館的西班牙米羅特展

2013在台北中正紀念堂的羅馬帝國特展

2013在台北故宮的法國雷諾瓦特展

芳的彩油塔羅插畫創作:64號瓶寶劍1(Ace of Swords)又稱迪瓦庫（Djwal Khul)

    彩油64號瓶上層翠綠色（Emerald green）,下層透明色（clear）混合起來是綠色（green）,翠綠色（Emerald green）是由金黃色（Gold）與寶藍色（royal blue）,混合而成的,翠綠色（Emerald green）、淡綠色（pale Green）、綠色（pale Green）,在脈輪位置上階屬於第四個能量中心~心輪,綠色與內在道路、真理追尋、個體空間需求有關,有環保、呼吸、空間、真理追求之意,彩油發明人維琪女士(Vicky Wall,1918-1991,London)女士,在她的自傳《靈魂之鏡》中談到有關綠色的論述說道:「綠色是植物的中樞供應一切恢復生機花朵才能綻開如果莖幹有病花朵就遭殃」。所以綠色:「控制穩定一切..是所有療癒花草與精油的互補色,因為每種植物基礎的根莖葉都是綠色」。心輪位於人體七個脈輪的中心點,可以平衡前三個與物質生存權力競爭層面有關的脈輪,以及後三個與創造力,溝通,直覺力,靈性成長有關的脈輪.維琪女士說綠色:「給予空間 ..所有一切的一切、帶來平靜、消除一切的業障」。

    綠色是黃色加藍色,藍色表平靜,溝通與權威,神聖意志的信仰,永恆智慧之所在.黃色則代表個人意志,小我自我為中心,追求知識與快樂,分析與批判,當我們從第三個能量中心向心輪移動時,必先揚棄個人意志,小我,帶來的混亂沒方向感,以及恐懼與批判,給予自己喘息的空間,向內觸及到自己的真心,走向屬於自己的道路,當給了自己綠色的空間以後,才能激發出自己的創造力,繼續向個體化藍綠色第四又二分之一能量中心的途中邁進。心輪位於人體七個脈輪的中心點,可以平衡前三個與物質生存權力競爭層面有關的脈輪,以及後三個與創造力,溝通,直覺力靈性成長有關的脈輪。

    透明色象徵著淚水、淨化、痛苦、業力、純潔的內,在在脈輪位置上加進透明色,都更強化脈輪位置的課題,在Aura-Soma理論系統裡,白色、透明色就是光的顏色,當光被引進色彩顏色當中,它原本的意涵就會被延伸、擴大、強化。

    綠色系列的成員有許多,如下表列:

    對於彩油64號瓶寶劍1又稱迪瓦庫西藏大師名稱的由來,英國色彩藝術應用與科學學校(A.S.I.A.C.T)校長麥可‧布斯(Mike Booth)在《彩油塔羅》（The Naming of the Bottles）中談到:「” 迪瓦庫”是與愛麗斯˙貝莉（Alice Bailey）緊密連結,一種靈感來源或者是大師,愛麗斯˙貝莉（Alice Bailey）撰寫了許多以” 迪瓦庫”為名的書籍。” 迪瓦庫”是一名西藏人被稱為追尋者的大師,也有人說” 迪瓦庫”仍居住在喜瑪拉雅山,不受肉身的限制。在此處,我們有為了真理本身的緣故,而追尋真理的追尋者」他談到理性化的真理,與思考感受後的真理,都不是真理的原來面貌,真理應是自發的,來自內心深處和純真的:「很多次也許我們直接到達了真理,然而之後直接發生的是,我們嘗試去理性化的真理是什麼,這樣做,我們就失去了真理的某些要素。真理與其說是來自思考或感受,不如說是自發的,並且來自一處極深的地方,一處純真的地方,當我們嘗試並干預真理時,它所傳遞的,就失去真理原本的簡樸性了。」他談到翠綠色（Emerald green）與透明色（clear）和西藏大師迪瓦庫之間的關係:「這就是” 迪瓦庫”的特性~心間的翠綠與底層的透明。當某些事物觸碰到我們內心時,我們可以說那就是真理。真理與水有關,對人類而言,當我們被感動,水或是真理或是以未流出的眼淚之井（透明色）的方式,滿溢到外在。我們可以說水就是真理,真理是意識,而真理的意識就是喜樂（Aliss）。」

    這裡提到的愛麗斯˙貝莉（Alice Bailey）是二十世紀六○年代之後的靈性運動稱之為新時代運動 (New Age) 的新時代導師,而其中的神智學會（Theosophy Society 或譯通神學會）,對新時代運動 (New Age)影響極為深遠,其創辦人為布拉瓦茨基夫人（Mrs. Blavatsky）。另一位對新時代運動 (New Age)有重要影響的人物也是神智學會的成員就是愛麗絲‧貝莉（Alice Bailey）,1922 年愛麗斯˙貝莉（Alice Bailey）成立 Lucifer Publishing Company,以彩虹象徵其靈性之道,愛麗斯˙貝莉（Alice Bailey）聲稱其教導來自西藏精神導師迪瓦庫（Djwal Khul)的通靈啟示授,從布拉瓦茨基夫人（Mrs. Blavatsky）到愛麗斯˙貝莉（Alice Bailey）西藏精神導師迪瓦庫（Djwal Khul)的教導就被傳下來,延續約七十年左右,新時代New Age一詞,即由愛麗斯˙貝莉（Alice Bailey）於 1949 年提出,然而卻是在當時的歌舞劇~髮(hair) 中談及寶瓶時代（Aquarian Age）的觀念後,新時代才為一般大眾所知曉成為一個文化意涵的名詞,二十世紀六○年代起更是成為通俗運動（popular movement）。

    英國aura-soma系統裡的核心理論,談到位在人體脈輪上的四顆星,認為透過人體脈輪上四顆星的運作,可以連結宇宙神聖的訊息,借以打通自己內在的智慧,喚醒前世智慧的轉世之星,就可接通深紫紅色的靈魂之星,他們之間有縱向的互動關係,位於綠色心輪的叫翠綠之星（Emerald Star）。人體脈輪的四顆星,從下到上分別為:紅色海底輪的大地之星（Earth Star）,臍輪上方金黃色的轉世之星(Incarnational Star),和綠色心輪的翠綠之星（Emerald Star）,還有第八輪紫紅色的靈魂之星(Soul Star) 。

    此外,在Aura-Soma塔羅牌系統裡,從50號~64號都是大師系列共有15位,凡是大師系列都屬於千錘百鍊倍極艱辛的寶劍牌組,只有50號艾爾摩亞（El Morya）是代表水元素的聖杯牌,這些靈性很高的成道大師都是用東西方諸神來命名,據說64號瓶是西藏追求內在真理的大師迪瓦庫(Djwal Khul);52號瓶的娜達女士（Lady Nada）是基督的母親聖母馬利亞的化身（Virgin Mary is an embodiment of Lady Nada）。此外,51號瓶庫圖米（Kuthumi）是印度的聖人,曾是古希臘哲學家、數學家和音樂理論家畢達哥拉斯（約前580年~前500年）、與天主教教會運動的守護聖人方濟會的創辦者聖方濟（St.Francis of Assisi,1182-1226）、耶穌基督的表兄伊斯蘭教的先知施洗約翰轉世。50號瓶艾爾摩亞（El Morya）是印度西部拉賈斯坦邦（Rajasthan）一位成道的王子,兩次在印度轉世,發願幫助世人；58號瓶奧瑞安&安潔莉卡（Orion & Angelica）是一個天上的星系與獵戶座有關,是掌管時間的天使,安潔莉卡是草藥名也是一位女神,安潔莉卡負責一天的開始,奧瑞安負責一天的結束；59號的波夏女士和56號瓶聖哲曼（Saint Germain）是一對伴侶,而聖哲曼有一世投胎​是莎士比亞,而波夏女士就是莎士比亞筆下的＜威尼斯商人＞作品裡的女主角；62號瓶瑪哈霍哈（Maha Chahan）是雷穆尼亞(Lemuria)文明的統治者,雷穆尼亞(Lemuria)是地球上比亞特蘭提斯（Atlantis）還要更早的一個文明,智慧很高,科技先進,據說,瑪哈霍哈（Maha Chahan）是從來沒有以肉身轉世的大師,非常據有傳奇性；63號瓶迪瓦庫和希拉里昂（Djwal Khul & Hilarion）,迪瓦庫（Djwal Khul）是西藏宗教大師,希拉里昂（Hilario）是義大利煉金術的科學家,這也是彩油一百多瓶中唯一一瓶包含兩位大師的；56號瓶聖哲曼（Saint Germain）曾是匈牙利的拉科斯王子（Prince Rakoczy）,且在法國大革命時投胎轉世成為提倡自由平等博愛的公爵；54號瓶色拉彼斯貝(Serapis Bey)曾是統治鄂圖曼土耳其帝國(1299年~1922年)的年輕皇帝,他從極大的痛苦中學習而開悟；中國的是60號瓶的老子與觀音(Lao Tsu and Kwan Yin) ；61號瓶山納庫嗎拉和維納斯庫嗎拉（Sanat Kumara & Lady Venus Kumara）這兩位傳說中的大師,據說其中的山納庫嗎拉（Sanat Kumara）,曾經在650萬年前的日本京都降臨,把金星愛與美的和諧能量帶到人間；53號瓶希拉里昂（Hilario）曾是義大利中西部的伊特魯里亞（Etruria）(今托斯卡尼、拉齊奧、翁布里亞區)的成道科學家；57號瓶雅典娜和伊奧拉斯（Pallas Athena &Aeolus）,是希臘神話中的處女神與風神。在圖像上,彩油55號瓶寶劍10又稱基督,是一位赤裸上身、頭戴荊棘、披頭散髮、長滿鬍子、雙手高舉、頭看著天上的男子,全身上下的脈輪都散發出白色的光芒,背景是紅色的光芒。

    在圖像上,彩油64號瓶寶劍1又稱迪瓦庫西藏大師,是一位身處深山中苦修留著鬍子長的老僧人模樣的男子,他一手托著缽,缽裡有支燃燒將盡的蠟燭散發出一道彩虹的光芒,他的身邊圍繞著3個飄在空中長有翅膀的女子,有一位是面朝著他,拿著一把寶劍,他的心臟部位發出一道圓球狀的光芒。     

    創作彩油64號瓶寶劍1又稱迪瓦庫西藏大師時,苦修的迪瓦庫西藏大師,變成了一位笑開懷的年輕人,在美麗的山林中修行著,地上有盞燭燈和直立著的寶劍,他的身後有道美麗的彩虹,彩虹上站著爸爸、媽媽、孩子一家人的天使,天使媽媽的頭上頂著彩油64號瓶,西藏大師的胸口散發出翠綠色的光芒,並將彩油64號瓶在英國色彩藝術應用與科學學校(A.S.I.A.C.T)新闢的課程~猶太教神秘學"卡巴拉72天使"上的位置給標示出來,它們是一套系統。。

   簡介愛麗斯˙貝莉（Alice Bailey,1880-1949）是一位移居美國的英國婦人,她是把秘教部分從神智會中脫離出來的重要人物,1923年貝利離開神智會創立通神會（Arcane Society）,她跟丈夫科士達‧貝利（Foster Bailey）在1922年成立了”Lucifer”出版社,1923年改名為”Lucis”出版社,她聲稱能接收由一位來自西藏,名叫Djwal Khul的智慧主宰的信息,他是「白光兄弟團」（Great White Brotherhood）中的“優越”（ascended brother）兄弟,他們定居於一神秘領域叫Shambala,她還宣稱靈界有個幫助人類演進的團體叫偉大的淨光兄弟（great white brotherhood）,組成的成員就是她提及的多位上師（masters）,它們的理論基礎是將地球視為一個整體,對宇宙間各種意識層的存有（entities）定下階級組織,讓那些東西方的神佛各司其職。

    簡介神智學會神智學會（或通神學會,Theosophical Society）:創立於紐約（1875）,創立者為出生俄國的神秘主義者布拉瓦茨基夫人（Mrs. Helena Petrovna Blavatsky,1831-1891）,神智學是一泛神宗教系統,Theosophy來自希臘字根 theos（god）和 sophia（wisdom）的結合,表示神的智慧,此一思想可以溯至畢達哥拉斯時代,神智學會成立之後,其學說特別強調了印度教和新柏拉圖主義（Neoplatonism）信奉者相信全世界的宗教都有基本共同的真理,超越他們之間的差異,教導人們接觸存在精神領域的高等個體即所謂的智慧主宰（Master of Wisdom）,當時的神智學促成東西方的相遇交流它們的教義採取所謂的五教合一,裡面有許多東西方的神佛如基督、菩薩和許多歷史上未聽聞過的大師們（masters）它們宣稱基督再來就是彌勒出世稱之為~彌勒尊者（Maitreya）神智學會組織主要根據地在印度阿迪亞總部,其影響力甚至在英國上流社會也曾風行一時,神智會於1907年至1933年的主席貝桑特（Annie Besant）是位女權主義及神秘主義者,她說未來世界導師（World Teacher）將會是名為彌勒（Lord Maitreya）的精神大師,而神智學會的成員賴必特（Leadbeater）栽培發掘了後來的靈性導師克里希納穆提（J. Krishnamurti）,將他視為彌勒尊者,但克里希納穆提（J. Krishnamurti）後來否認自己是彌勒尊者,並解散以他為中心的「世界明星社」,並聲明：「我堅信,真理是沒有道路的境域。人不能通過任何道路、任何宗教、任何派別達致真理,我不需要任何追隨者！」這位賴必特（Leadbeater）後來跑到澳洲發展,據稱他一生未婚,常常教導年輕男子女,還爆出許多性醜聞,有損神智學會的名聲。

    簡介俄國布拉瓦茨基夫人（Mrs. Helena Petrovna Blavatsky,1831-1891）:影響後來二十世紀六○年代的新時代運動 (New Age)的重要人物,她受印度教影響認為物質（matter）、精神（spirit）和意識（consciousness）是萬有的基礎,1875年成立神智學會（Theosophical Society）,據說布拉瓦茨基夫人自稱具有通靈能力,在1867年到1891其間獲得許多高靈的教導。

    簡介新時代運動（New Age Movement）:是一種去中心化的社會現象,起源於1970至80年西方的社會與宗教運動,其涵蓋層面極廣包括靈性、神秘學、替代療法,並吸收世界各個宗教的元素,以及環境保護主義,對於培養精神層面的事物採取了較為折衷且個人化的途徑,排拒主流的的觀念,自我心靈（self-spirituality）、新心靈（New spirituality）、身-心-靈（Mind-body-spirit）、文化創造（Cultural Creative）「新範型（New Paradigm）,都是新時代運動（New Age Movement）思想的用語,新時代運動發端於十九世紀晚期至二十世紀早期,流行於1960-1970年代,鼎盛於1980年代晚期,「新時代」一詞指的是即將來臨的寶瓶座年代,在不同人身上都可看得到新時代運動思想的影響力,例如一個人會將他的個人化信仰與傳統的宗教信仰融合在一起,新時代運動吸收東方與西方的古老的精神與宗教傳統,其中有許多已經同現代科學的觀念融合在一起,特別是心理學與生態學,新時代思想汲取世界各大宗教的靈感如:猶太教、基督教、伊斯蘭教、印度教、中國民間宗教以及佛教,特別是來自新思想（New Thought）、西洋神秘學（Western esotericism）、新異教主義、諾斯底主義、普世主義、東亞宗教（East Asian religions）以及印度宗教等思想的影響,新時代宗教和哲學的派別眾多,有無神論、一神論、古典泛神論，也有自然泛神論（naturalistic pantheism）或萬有神在論,新時代運動產生了各種文學,也產生了各種經濟商品,例如新時代書籍、新時代音樂及新時代手工藝品。

芳的彩油塔羅插畫創作:64號瓶寶劍1又稱迪瓦庫

彩油64號瓶在卡巴拉生命之樹上的位置

aura-soma色彩系統理論中人體周圍脈輪四顆重要的星體

影響新時代運動 (New Age)重要人物~俄國布拉瓦茨基夫人

（Mrs. Helena Petrovna Blavatsky）

彩油64號瓶寶劍1又稱迪瓦庫

       彩油64號瓶